龍文龍舟民俗

五月節前包粽分享，萬家同樂；

九龍江上劃船比拼，百舸爭流。

農歷五月初五是我國傳統的端午節，俗稱 “五月節”，除盛行吃粽子以外，閩南民俗最熱鬧的是龍舟競渡。這一民間習俗，在龍文這個地方已延續了上千年的歷史。

在宋代，這里的龍舟賽就相當盛行了。相傳，宋代理學家朱熹在漳州任知事時，聞知端午節當地老百姓都會匯集在響水橋看龍舟賽，常常人滿為患。為避免悲劇重演，朱熹就預先告知端午節要在白云巖上“駛飛瓦”，于是，一大部分老百姓聞訊就往白云巖去看“朱文公駛飛瓦”，在響水橋看龍舟賽的人們也都安然無恙。

龍舟作為一種文化，最早出現在西周。《辭源》解釋： “龍舟”一詞最早見于《穆天子傳》：“天子乘鳥舟龍舟，浮于大沼”的記載。龍舟俗稱龍船，也有龍文指代龍舟。《淮南子·本經訓》：“龍舟鹢首”（高誘注：龍舟，大舟也，刻為龍文）。唐朝王勃《采蓮賦》： “簫鼓發兮龍文動”，“龍文”即指刻有龍形花紋的大舟。

龍舟起源于周，龍舟賽則興于戰國時期。相傳，屈原于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，他們劃起船只，你追我趕，在江上來回打撈他的真身，此為龍舟競渡之起源。為了寄托哀思，每年端午人們蕩舟江河之上，后來便形成了賽龍舟的習俗。

龍文龍舟民俗文化源遠流長，方興未艾。賽龍舟是當地百姓過端午節的一項重要群眾性活動。龍文區目前共有70多艘龍舟，26個村莊有龍舟，遍布了整個龍文區九十九灣和九龍江西溪北岸的所有自然村。每年農歷四月就進入“備戰”狀態，檢查龍舟是否漏水，并給龍舟船體、船槳上漆，并開始下水訓練。從農歷五月初一至初十期間，除初二禁港外，龍文區10多個村（社）群眾自行組織并輪流坐莊，舉辦14場龍舟比賽。比賽一般在當日下午2點多進行，時長2個多小時。龍文區14場龍舟賽的時間和地點是這樣安排的：

初一 藍田鎮湘橋村上苑社

初三 步文鎮鋪下社

初四 步文鎮石倉丹店社、藍田鎮小港村后房社

初五 步文鎮石倉社、步文鎮石倉村下橋社、藍田鎮小港村東板社

初六 步文鎮山頭頂社、藍田鎮圳頭社、朝陽鎮六石村

初七 步文鎮碧湖社

初八 藍田鎮湘橋村

初九 步文鎮石倉村埔口社

初十 藍田鎮圳頭村下埔社

龍文區的賽龍舟俗稱扒龍船，主要在九龍江西溪和九十九灣上舉行。參賽的龍船，每艘大約有40人的槳手，船尾有舵手，船中有旗手、鼓手、鑼手各1名是每艘船必不可少的。一聲令下，競渡開始，龍舟齊發，架浪而下，旗手在船頭弓著身，揮著旗，吶喊號子指揮，鑼鼓手擊出急促有力的聲音，槳手隨鼓手手起槳落，前俯后仰，動作整齊。掌舵人邊掌舵邊與旗手吶喊助威。飛舟如箭，你追我趕，呼聲雷動。龍文至今還流傳一首閩南語歌謠：

五月節，扒龍船，大人孩子嘩嘩滾。

海面一排四只船，岸上人馬一大群。

比賽開始哨子吹，槳起槳落水花噴。

敲鑼敲鼓做后盾，滿頭大汗爭冠軍。

龍舟賽進行時，鑼鼓聲、喝彩聲、炮竹聲，聲聲鼎沸。龍舟賽間歇時，十番鑼鼓、八音管弦樂隊在大艇上發出悠揚樂韻，薌劇與絲竹娓娓動聽，令人心馳神往。

龍舟運動蘊含豐富的“龍舟文化”是中國“龍文化”和民俗體育文化的重要組成部分。龍文龍舟的傳承歷程和文化特色別具一格，是閩南龍舟文化的典型特征。

龍文龍舟造型獨特。龍舟是一種狹長形的船，沒有龍頭模型，船頭保留傳統土船的“魚頭”形象，有魚嘴、魚眼、魚臉等寫意性標志；船舷由整個的木頭制成稱為“押竹”，上面有的會油漆成龍鱗的形狀、有的油漆成簡單的幾何圖形，整個區域沒有統一標準；船槳中的頭槳有4組，起到領槳的作用；尾槳長度較長，尾槳除了產生向前的動力，還需翻出水化宣揚氣勢稱為“龍卷水”，另外必要時需協助舵手控制龍船的行駛方向；船舵有15米長，上面彩繪有醒目的“水仙尊王”四個大字，這也是本地龍舟的符號標志之一。

龍文龍舟的劃槳姿勢與眾不同。劃龍舟仍傳承者祖先傳下來的“站立式”劃槳，跟該區農耕時期“乘土船——挖河泥——種水稻”的農業生產有一定的演變關系。這種劃槳的姿勢和全國絕大部分地區普遍采用的“坐姿”龍舟競渡有明顯的區別，也是本地區認同的龍舟特色之一。

龍文龍舟祭祀文化明顯。龍舟祭祀“水仙尊王”是龍文區祭祀文化的主題，“水仙尊王”是一群神仙的化身，屈原是其中之一，另外還有保護地方安康的關帝公、保佑出海順利的其他水神。區內擁有龍舟的村社都建有水仙尊王廟，立有水仙尊王牌位，龍舟入水及比賽前后都會舉行水仙尊王祭拜儀式。

龍舟文化遵循“族傳身教”的傳承模式。龍舟文化的繼承一直保持原有的家族傳承，主要是村社中有經驗、有權威的長者傳給年青人，基本上是靠面對面的言傳，手把手的身教，沒有系統的文字記載，沒有專門負責傳播的傳承人，大家相互學習，相互交流形成這種“族傳身教”的集體化傳承模式。

龍文龍舟活動不僅飽含著豐富的閩南風情，同時也保留著極其個性的獨特民俗。

龍文龍舟的“游江”是龍文區民間保留著最原始的搜救屈原的活動。農歷四月初四晚上是一年一度的民間自發性組織龍舟游江，舉行的地點也是在九龍江西溪和九十九灣上。幾條乘載村民的龍船和一條寬寬的“頭家船”，“頭家船”船上張燈結彩，供奉著以屈原為主的諸水仙王雕像；龍船上，長長的竹竿橫串了每家每戶提來的數百盞紅色“保家燈”，船頭旗幡迎風招展，召喚著屈原的魂魄。在喧囂的鑼鼓聲中緩緩駛離岸邊，來自村里各家各戶的男子，一邊慢慢劃船，一邊在江中尋找為國投江的屈原，船每到轉彎處，他們都要發出“呼呼”聲，把綁著小船槳的粽子投入江中，意在養魚蝦，讓魚蝦不要傷及屈原的遺體，以此表達對屈原的尋覓和紀念。“游江”活動吸引了許多民俗愛好者，2015年端四夜，有10多名山東籍的中國民俗攝影家協會會員親臨九龍江畔，專程為龍文龍舟“游江”采風拍攝。

龍文龍舟的“請江”和“沖廟”又是一項別開生面的民俗活動。位于九龍江北溪的龍文區蓬洲村（南宋理學家陳淳故里），每年的端午正午時刻，這里的村民依然保留了“請江”和“沖廟”習俗。也就是端午時，村民將水仙尊王“請”上龍舟，四五艘龍舟的槳手們劃動船槳繞江而行，并不時搖旗、吶喊、拋粽子、放鞭炮，寓意在驅趕魚蝦、尋找并召回屈原，這樣的風俗在當地被稱為“請江”。請江之后，龍舟上所有的槳手們都回上岸，排成四五列，一聲令下，大家一哄而上沖到水仙王廟，他們手握船槳上下揮動，齊聲呼喊，場面蔚為壯觀。人們用這種樸實的行動來表達對這位憤世憂民的愛國詩人的緬懷和崇敬之情。這一民俗活動是閩南地區乃至全國各地極為少見。

龍舟民俗文化，以其博大精深，獨具魅力，影響著人們的思想行為。千百年來，世代相傳，具有強大的生命力。龍文龍舟民俗展現了當地民眾熱愛生活、樂于拼博的性格，同時也展示龍文人“同舟共濟、團結拼博、奮勇爭先”的精神。“劃的是龍舟，賽的是精神”，龍舟運動對內能凝聚內力，對外能催人奮進，龍文龍舟已成為一張文化名片。