當今時代為什么需要忠誠

忠誠是中國傳統文化最重要的基本價值之一，屈原“忠而被謗，信而見疑”，仍然“雖九死其猶未悔”；諸葛亮忠于蜀漢，“鞠躬盡瘁，死而后已”；至于花木蘭代父從軍，岳鵬舉受母刺字，多少人毀家紓難移孝作忠，其嘉言懿行傳誦至今。但“五四”以后，“忠”就不受人待見了。到了“文革”，基于個人崇拜的“忠”嚴重極化和虛偽化（“愚忠”和“偽忠”），更是讓它的聲譽一落千丈?！凹t衛兵”的“忠字舞”“語錄操”“早請示，晚匯報”至今都是一個時代的荒唐象征，而林彪的“萬歲不離口，語錄不離手，當面表忠心，背后下毒手”更是“大奸似忠”的典型。十年一覺忠誠夢，傷盡士民無數心。于是，“忠”被看成是封建糟粕和極“左”政治，似乎不拋棄它社會就無法進步，個性就不能解放，整個中華民族就不能走向現代化。

這誠然是有道理的。改革開放以來中國人民的思想大解放和社會大發展，與破除個人崇拜和封建迷信是有很大關系的。但走向另一個極端以后的壞處也是顯而易見的。當今社會那么高的離婚率，那么多的“小三”、通奸是怎么來的？那么多的詐騙和“扶不扶”是怎么出現的？那么多泛濫成災的“漢奸”言論、“賣國”言論是怎么發生的？與我們把“忠”當狗屎、把“誠”當傻帽沒關系嗎？

我認為，至少有四種“忠誠”是不能拋棄的。一是對國家的忠誠。“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”，愛自己的父母之邦，愛自己的故土家園，無論她富有還是貧窮，無論你對她滿意還是不滿意，這都是天經地義的。世界上哪個國家都把愛國當美德，視叛國為重罪。不能因為你對現實有不滿，覺得別的國家好得多就糟蹋自己的國家、民族，就恨不能生為外國人或希望“再做三百年殖民地”。二是對職業的忠誠。忠于職守是做人做事的基本要求。你選擇了某個職業，承擔了某項職責，就要盡心盡力把它干好，對得住自己的良心和職業要求。不能尸位素餐，三天打魚兩天曬網，也不要這山望著那山高。三是對組織的忠誠。我是說合法和進步的組織。你既然選擇加入某一組織，必定是認同它的宗旨、章程，愿意承擔其責任義務。對組織忠誠恐怕是基本的一條。不能端著組織的碗，砸著組織的鍋；甚至充當敵人的臥底，專拆組織的墻。四是對婚姻家庭的忠誠?，F在的婚禮都要宣誓，這可不僅僅是個儀式，而是一生的承諾。但相當長時期內，人們不把忠于愛情婚姻家庭當回事。不少人干著“家里紅旗不倒，外面彩旗飄飄”的事，不少人玩出軌、一夜情，搞不正當男女關系。人們曾經以為美國人都是鼓吹性解放的，可到了美國一看，人家非常重視家庭，強調忠實于婚姻。

《絕對忠誠》里的27位科學家，這四個方面的忠誠都占全了。比普通人做得更好的，是他們對這個國家、對科研事業的絕對忠誠。為國家，他們是“獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫”；為使命，是“受命之時則忘其家，臨鼓之時則忘其身”。這些科學牛人，承擔著國家復興的重要使命，常年在艱苦環境中忘我奉獻，幾乎不為人所知曉。我們有責任將他們發掘出來，傳播出去，讓他們也風光一把。太長時間，占據媒體高光時刻的，是那些官員、明星、富豪等所謂公眾人物，而楊紅兵、車著明這些真正的民族脊梁卻湮沒無聞。這不公平。

有別于一般人物報道的是，這組報道采取了集束式新聞大片的方式，從四月到十月，分三季，系列化，又是主副宣傳片，又是每天一評，電視網絡平媒一起上，大張旗鼓，高舉高打，而且命名為“絕對忠誠”。為什么？因為如前所說，這個社會對“忠誠”的誤解久矣，因為這些科學家的精神有這樣的高度和純度，因為他們配得上這樣的力度?；ヂ摼W時代嘻哈之風盛行，解構主義泛濫，各種信息浩如煙海，要建構一種我們需要的主流價值觀，就不能過于溫文爾雅，過于低調，而要理直氣壯地發聲，占據輿論場的高地。在眾聲喧嘩中，絲竹之聲會被淹沒，唯有黃鐘大呂的嘡嗒之音，才能振聾發聵，振衰起敝。

不忘初心，終無掛礙。這組報道并非簡單地懷舊，而是要回到精神的故鄉；不是一般地在淘寶，而是在挖掘一座座金礦。絕對忠誠不是對一人一姓的愚忠，不是一時一地的投機取巧，所謂“精致的利己主義”，而是對國家、民族、使命終生的內心信仰與無悔付出。再市場經濟，再互聯網，再“我就是我”，也不能掩蓋它的光芒。所以，《絕對忠誠》既是一種精神的正本清源，也是一次對網絡時代碎片化、看過即忘信息模式的完美逆襲。

（作者系湖南廣播電視臺副臺長）