教育·教學(xué)·教師

摘 要：教育現(xiàn)代化首先是教育思想的現(xiàn)代化。教育、教學(xué)、教師的內(nèi)涵正隨著教育改革與發(fā)展而發(fā)生著深刻的變化。建構(gòu)現(xiàn)代教育的理論框架，樹立科學(xué)的教育觀、教學(xué)觀、教師觀是教育研究的重任，也是做好教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：教育；教學(xué)；教師；教育思想；理論框架；工作基礎(chǔ)

中圖分類號：G40-011 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）03-0008-03

教育改革與發(fā)展，讓教育、教學(xué)和教師的概念內(nèi)涵發(fā)生了深刻變化，我們只有厘清概念，把握內(nèi)涵，在新的更高的理論平臺上開展實踐與探索，才能促進教育教學(xué)及教師發(fā)展工作創(chuàng)新，有效、高效。

一、關(guān)于教育

什么是教育？這是我們首先要弄清的問題。在古代中國對教育的描述最為經(jīng)典的當(dāng)屬東漢許慎，其在《說文解字》中說“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。教的方法，就是上行下效。比如教孩子孝道，家長先要身體力行，做出示范，孩子自然也會仿效。教師要教學(xué)生，自己要先修身，先做到，然后再言傳身教去影響學(xué)生，甚至達到不言而教的效果。育的目的，是使孩子做善人，行善事。可見，古代教育的主要任務(wù)是修身，由此可知，中國傳統(tǒng)教育的本源是修身養(yǎng)德。到了現(xiàn)代，人們對教育有了新的認(rèn)識?！冬F(xiàn)代漢語詞典》把教育定義為“培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個過程”。《辭海》則定義為：教育指以影響人的身心發(fā)展，提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)人才為目的的社會活動，特指學(xué)校對兒童、青少年進行培養(yǎng)的過程。現(xiàn)代教育凸顯了教育的社會功能，把教育與社會經(jīng)濟生活相結(jié)合，以培養(yǎng)人的社會適應(yīng)性為主要任務(wù)。這固然是教育的進步，也因此使現(xiàn)代教育帶有明顯的功利性。這是經(jīng)濟社會發(fā)展的結(jié)果，也是現(xiàn)代教育的弊端所在：教育為適應(yīng)社會生產(chǎn)，功利性放大，修身育人的本能被忽視，致使教育的功能失衡，任務(wù)偏廢。

現(xiàn)代教育需要建立科學(xué)的教育觀?？茖W(xué)的教育觀從哪里來呢？我們不妨造訪幾位古今中外的教育大家。被中國尊為“至圣先師”的孔子認(rèn)為，教育的根本目的是培養(yǎng)志道和弘道的“志士”和“君子”，即為國家培養(yǎng)具有崇高信仰、道德高尚、誠實守法、技藝精湛、博學(xué)多能的人才。古希臘思想家蘇格拉底認(rèn)為，教育的目的就是為了培養(yǎng)具有智慧、正義、勇敢、節(jié)制四種美德的治國之才。他認(rèn)為，德行是個人的最高境界，是維護政治穩(wěn)定的最低條件。被喻為“現(xiàn)代教育之父”的捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，教育的現(xiàn)實目的，就是幫助人在此生過上幸福的生活。他說，一個人若要享有此生的幸福，他需要具備三種品質(zhì)，即知識、美德和虔信。教育的價值就在于“喚醒人們心中沉睡著的知識、美德和虔誠的種子”。美國教育家杜威認(rèn)為，教育的目的在于創(chuàng)建一個偉大的民主共同體。經(jīng)典的教育理論都共同的關(guān)注了美德、信仰、智慧、學(xué)識、正義等目標(biāo)，這些閃著人性光輝的目標(biāo)直抵教育的本質(zhì)。在經(jīng)典與現(xiàn)實的交織輝映中，我們似乎觸摸到了現(xiàn)代教育的科學(xué)內(nèi)涵：

——以人為本，修養(yǎng)心性。教育不是著眼于純粹知識的機械教育，而是塑造心靈秩序，回到心靈深處，達到心靈完善的教育。

——啟智礪能，學(xué)以致用。教育的根本宗旨就是以智慧引導(dǎo)人過上美好的生活。教育要給予學(xué)生生活的智慧和本領(lǐng)，讓學(xué)生具備過上幸福生活的能力。

——勵志奉公，伸張正義。教育的目的在于建設(shè)一個民主、自由、平等的社會秩序，讓公平正義成為每個公民生活實踐的指南。

二、關(guān)于教學(xué)

教學(xué)是教育實踐的核心內(nèi)容，是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。關(guān)于教學(xué)的定義，《現(xiàn)代漢語詞典》的描述是“教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程”。這個描述表明教師在教學(xué)中是主宰，而學(xué)生則是被動的，教學(xué)是教師向?qū)W生輸入知識的過程。這種教學(xué)被稱為“傳統(tǒng)教學(xué)”。傳統(tǒng)教學(xué)方式在中國沿襲了幾千年，為中華文明傳承起到了不可磨滅的作用?，F(xiàn)在有人把傳統(tǒng)教學(xué)批得一無是處，是缺乏科學(xué)態(tài)度的。古代，教育主要是傳授經(jīng)典，教學(xué)內(nèi)容單一，知識形態(tài)恒定，講授式教學(xué)是最有效的方法。進入現(xiàn)代以來，特別是隨著信息時代的到來，知識創(chuàng)新的速度倍增，人們獲取知識的方式和渠道日趨多樣化，傳統(tǒng)的教學(xué)方式越來越不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。另外，社會生活的日趨多元化，以人為本的社會發(fā)展理念的確立，使社會個體的多元化發(fā)展成為可能，也為教育教學(xué)提出了新的更高的要求。教學(xué)改革勢在必行。

幾十年來，教育界的有識之士在古今中外經(jīng)典教學(xué)理論的啟示與引導(dǎo)下，進行了諸多有益的探索。如邱學(xué)華先生的“嘗試教學(xué)”，蔡林森先生的“先學(xué)后教”，郭思樂先生的“生本課堂”，韓立福先生的“學(xué)本課堂”，以及民間正在興起的“翻轉(zhuǎn)課堂”的實踐與研究。來自民間長期的課堂變革實踐為教學(xué)改革積累了諸多的經(jīng)驗與共識，如先學(xué)后教，以生為本，自主學(xué)習(xí)，以學(xué)定教等，這些經(jīng)驗與共識正在一步步向教學(xué)的核心問題逼近，逐步建構(gòu)起現(xiàn)代教學(xué)的理論框架。

相對于傳統(tǒng)教學(xué)，現(xiàn)代教學(xué)正在完成以下幾個方面的轉(zhuǎn)變：課堂主體由師本向生本轉(zhuǎn)變，教學(xué)方式由重教向重學(xué)轉(zhuǎn)變，教學(xué)程序由先教后學(xué)向先學(xué)后教轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)方式由接受學(xué)習(xí)向發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，教學(xué)目標(biāo)由知識型向能力型轉(zhuǎn)變，學(xué)生發(fā)展由單一方向向多元方向轉(zhuǎn)變。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，現(xiàn)代教學(xué)更多地關(guān)照了學(xué)生的成長體驗和發(fā)展選擇，體現(xiàn)了“以人為本”的理念，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作探究、自主建構(gòu)知識的教學(xué)更加符合教學(xué)規(guī)律、接近教學(xué)本質(zhì)。 教學(xué)改革的實踐不斷地否定一些過時的傳統(tǒng)教學(xué)概念，建構(gòu)現(xiàn)代教學(xué)概念的時機與條件越來越成熟。這里姑且為教學(xué)下一個定義：教學(xué)是在教師的組織、引導(dǎo)下，學(xué)生自主建構(gòu)知識、發(fā)展能力的過程。這個概念可以縮寫為“學(xué)生建構(gòu)知識、發(fā)展能力的過程”，與傳統(tǒng)的“教師傳授知識過程”相較，今之教學(xué)已非昔之教學(xué)矣！

三、關(guān)于教師

“教師”最初指年老資深的學(xué)者，如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時，而荀卿最為老師。”后來把教學(xué)生的人稱為“老師”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“教師”的定義為“擔(dān)任教學(xué)工作的專業(yè)人員”。從教師的定義里可以讀出兩個信息：①教師的工作任務(wù)是教學(xué)；②教學(xué)是一項專業(yè)性的工作。這兩個信息告訴我們：教師所從事的教學(xué)工作是具有專業(yè)規(guī)則的。傳統(tǒng)教學(xué)的規(guī)則就是教師講學(xué)生聽，教師是課堂的主體，是教學(xué)活動的主角，學(xué)生是被動的接受學(xué)習(xí)。而現(xiàn)代教學(xué)則試圖改變傳統(tǒng)的規(guī)則，主張學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，要求學(xué)生先學(xué)，學(xué)不會的老師再教，強調(diào)學(xué)生的課堂主體地位，關(guān)注課堂上的思維流量，老師則成為教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、參與者，學(xué)生建構(gòu)知識的幫助者。傳統(tǒng)教學(xué)的教學(xué)效（下轉(zhuǎn)第15頁）（上接第9頁）果取決于教師學(xué)科知識的厚薄，講授水平的高低，教師講不到的學(xué)生不會。現(xiàn)代教學(xué)的教學(xué)效果不僅關(guān)注于學(xué)生學(xué)會了多少知識，更關(guān)注學(xué)生運用哪些更好的方法掌握與運用了知識。一句話，傳統(tǒng)教學(xué)看中的是“教師講得精彩”，現(xiàn)代教學(xué)注重的是“學(xué)生學(xué)得專注”。課堂教學(xué)規(guī)則的變化使得教師的角色定位、工作方式、教學(xué)思路不得不做出重大的調(diào)整，正是在這些調(diào)整中實現(xiàn)著傳統(tǒng)教師向現(xiàn)代教師的華麗轉(zhuǎn)身。

要成為一個優(yōu)秀的現(xiàn)代教師，只有專業(yè)發(fā)展與提升還是不夠的，必須實現(xiàn)精神解放、境界升華。一般來說，在精神境界上，教師發(fā)展要經(jīng)歷三個階段。第一個是職業(yè)層面，只是把教學(xué)看作一種職業(yè)，當(dāng)教師是為了養(yǎng)家糊口。精神處于職業(yè)層面的教師能夠按部就班完成教學(xué)工作，沒有更高的追求。第二個是道德層面，把教學(xué)看成一種責(zé)任，認(rèn)為自己的工作不僅為自身，更要為幾十個孩子甚至幾十個家庭的未來，責(zé)任感驅(qū)使教師兢兢業(yè)業(yè)，好好上課。道德層面的教師多了一份道義的擔(dān)當(dāng)。第三是科學(xué)層面。進入科學(xué)境界的教師對教學(xué)有了更高的追求，開始研究教學(xué)方法，探尋教學(xué)規(guī)律，把教學(xué)當(dāng)作自己的志趣，孜孜以求。擁有科學(xué)的境界、精深的學(xué)識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、堅定的志向的教師，才是一個優(yōu)秀的現(xiàn)代教師。

教育的現(xiàn)代化，首先是教育思想的現(xiàn)代化。擁有現(xiàn)代教育觀、教學(xué)觀、教師觀是我們做好教育教學(xué)工作最重要的基礎(chǔ)。