趣說《西游記》

一、為何取西經

唐僧帶領師徒幾人歷經千辛萬苦去往西天取經，“取經”貫穿了全書始終。唐僧為什么要取經？取的是什么經？取來經干什么用？這些都是兒時看《西游記》留下的種種疑問。

到如來佛那兒取經，取來的肯定是佛經，這個應該很好理解。可唐僧為什么要去取？有何目的，有何動機，這就值得好好研究一番了。

俗話說：“人無利，不早起”。一個正常的人，做任何一件事情，都會經過慎重考慮、抉擇。凡考慮，抉擇都是遵循“利益最大化”的原則進行的。

既然唐僧已經做出了這樣的抉擇——去西天取經，那么我們是否就可以斷定：這是他的最佳選擇？

但是，他的這個最佳選擇卻是在極不情愿的情況下做出的。

唐朝開國不久，唐太宗舉辦了一次曠世規模的宗教活動，叫作“水陸法會”。需要選舉一名有大德行的高僧來作壇做主持人。榜行天下不到一月，各路高僧云集京師，眾人從中選舉出了陳玄奘法師。

玄奘法師的父親陳光蕊高中狀元，官拜文淵殿大學士，母親是開國元勛殷開山丞相的女兒，標準的官二代，唐太宗查得他“根源又好，德行又高”。十分歡喜，賜之官職，玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。

菩薩送來兩件寶物“錦闌袈裟，九環錫杖”，袈裟賣五千兩，錫杖賣二千兩，我們看有錢的愚僧是怎么說的： 是瘋子，是傻子！這兩件粗物，就賣得七千兩銀子？穿上身就是長生不老成佛作祖，也值不得這許多！

即便是唐太宗也不禁問：“有何好處，就值許多？”盡管兩件寶物很貴，唐太宗還是說“朕買你這兩件寶物，賜他（玄奘）受用。”

太宗宣玄奘入朝：“求證善事，有勞法師，無物酬謝。愿送錦闌異寶袈裟一件，九環錫杖一條。今特召法師領去受用。”玄奘叩頭謝恩。

太宗道：“法師如不棄，可穿上與朕看看。”

玄奘遂將袈裟抖開，披在身上，手持錫杖，侍立階前。君臣個個欣然，文武人人喝采。

待玄奘穿了袈裟，持了寶杖，太宗又賜他兩隊儀從，著多官送出朝門，教他上大街行道，往寺里去，就如中狀元一般。這位玄奘再拜謝恩，在那大街上，烈烈轟轟，搖搖擺擺。你看那長安城里，行商坐賈、公子王孫、墨客文人，無不爭看夸獎。俱道：“好個法師，真是個活羅漢下降，活菩薩臨凡！”玄奘直至寺里，僧人下榻來迎。一見他披此袈裟，執此錫杖，都道是地藏王來了，各各歸依，侍于左右。玄奘上殿，炷香禮佛，又對眾感述圣恩不已。

最后，菩薩對太宗皇帝說，你辦的這個水陸法會根本就不行！你請的法師只會講小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真經，可以渡亡脫苦，壽身無壞。

太宗正色喜問道：“你那大乘佛法，在于何處？”

菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。”

太宗馬上叫法會暫停，待朕差人取得大乘經來，再重做法事。當時在寺中問曰：“誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？”

玄奘此時是吃了人家的嘴軟，拿了人家的手軟，推脫不掉逃避不得，只得上前施禮道：“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”

唐王大喜：“法師果能盡此忠賢，不怕程途遙遠，跋涉山川，朕情愿與你拜為兄弟。”玄奘頓首謝恩。唐王果是十分賢德，就去那寺里佛前，與玄奘拜了四拜，口稱 “御弟圣僧”。玄奘感謝不盡道：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。”

唐王果真是十分賢德，把個玄奘師父感動地連毒誓都發了。

玄奘回到寺里。幾個徒弟早聞取經之事，都來相見，因問：“發誓愿上西天，實否？”

玄奘道：“是實。”

他徒弟道：“師父呵，嘗聞人言，西天路遠，更多虎豹妖魔。只怕有去無回，難保身命。”

玄奘道：“我已發了弘誓大愿，不取真經，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。我此去真是渺渺茫茫，吉兇難定。”

“不得不”啊。我現在已經沒有選擇了。拿了人家的手軟，不得不為人家賣命啊！

二、孫悟空的大鬧天宮

孫悟空作為唐僧的大徒弟，一路斬妖除魔，立下汗馬功勞，偶爾還要受唐僧不辯是非的誤解。孫悟空原本是石頭里蹦出來的，無名無姓，無父無母。為求長生不老，便拜了菩提老祖為師，菩提祖師為他取名孫悟空。學會七十二變、筋斗云等高超法術。

孫悟空第一次在天界所封官職——弼馬溫，因感覺職位低，返回花果山自封“齊天大圣”，因醉酒大鬧天宮，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，練得金剛之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在與天庭的較量中十萬天兵天將都不能將其打敗。大鬧天宮是《西游記》中非常精彩的一段，一直為人們所津津樂道。但是孫悟空為什么要大鬧天宮？天庭的眾多神仙就拿他一點辦法都沒有嗎？大鬧天宮的結果是什么？其中是否有不為人知的隱情？

大鬧天宮的最終結果，直接產生了三個受害者，和一個受益者：

（一）受害者

1.孫悟空，被如來壓在五行山下500年。成了這般模樣：頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽。

2.天蓬元帥，被玉帝打了二千錘，貶下塵凡，作了豬妖，在福陵山云棧洞占了山場，吃人度日。

3.卷簾大將，被玉帝打了八百，貶下界來。又教七日一次，將飛劍來穿胸脅百余下方回。

（二）受益者

大鬧天宮的最大受益者只有一個：如來佛祖！

話說孫悟空從八卦爐出來后，發了一次狠：取出如意棒，打得九曜星閉門閉戶，四天王無影無形，只打到靈霄殿外，遇到佑圣真君的佐使王靈官在這兒值班。兩個在靈霄殿前斗的不分勝敗，佑圣真君又調三十六員雷將，把大圣圍在垓心鏖戰。

結合原著原文，孫悟空所謂的大“鬧”天宮其實就是：破壞公物、盜竊仙酒仙丹仙桃。但是僅三十六員雷將就把他困住了，他怎么可能反得了天宮。所以作者用一個“鬧”字是非常貼切的，鬧，就是搞破壞，搞搗亂，不需要多大本事，但需要有不怕死的勇氣！

玉皇大帝想：這個孫悟空能有多大能耐，他連個二郎神都搞不定，怎么就敢來鬧天宮？他背后有人撐腰？所以玉皇大帝才會懷疑到如來佛，才會叫來如來佛收拾孫悟空。

如來佛來了，冷笑道：你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉帝尊位？他自幼修持，苦歷一千七百五十劫。每劫十二萬九千六百年。你算，他該多少年歲？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！

可惜孫悟空沒聽懂如來這話里的暗示，居然還想跟他過兩招，如來佛也沒辦法了，只好翻掌一撲，一巴掌把他壓到五行山下。

如來降伏了孫悟空之后，玉皇大帝請了一桌客，當時，有個神仙提議道：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？”

吃一餐飯，還要立個名。

道派出這個題目，是有用意的，其目的就是想聽聽如來佛怎樣說，想看看如來佛是怎樣看待這件事情的。

當時如來佛只帶了兩個人，而道派的厲害角色基本上都來了。如來佛當時是這樣說的：“今欲立名，可作個安天大會。”

各仙老異口同聲，俱道：“好個‘安天大會’！好個‘安天大會’！”

孫悟空自稱“齊天”，如來佛卻道“安天”！這“安”可比“齊”的能耐大多了！

緊接著： 一陣異香撲鼻而來，天仙佛祖把杯停下，各各抬頭相望。霄漢中出現一位老人，手捧靈芝葫蘆，原來是長頭大耳短身軀的南極老壽星到了。

壽星見玉帝禮畢，又見如來，謝曰：“先聽說那妖猴被太上老君弄到八卦爐里燒煉，以為這一下必要平安了，沒想到他又反出。幸好如來善伏此怪，聽說玉帝在此設宴奉謝，故此我聞風而來。沒有他物可獻，特具靈芝瑤草，碧藕金丹奉上。”

如來欣然領謝。

不一會兒，只見赤腳大仙又到。向玉帝前行了個禮，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”

如來又稱謝了，叫阿儺、迦葉，將各所獻之物一一收起，方向玉帝謝宴。

如來佛祖在安天大會之后，馬上作出了一個重大的決策：傳經東進，時機已經成熟了。

由此可見，安天大會與傳經這兩件事情是有必然聯系的。

通過安天大會，如來展現了自己的法力，使道派的某些神仙明目張膽地倒向了自己這邊，肯定還有不少其他的神仙們也有這種想法。同時，如來佛祖也探清了玉皇大帝的實力，應該抓住時機，向東土傳經，一步步向道派的勢力范圍滲透、擴張、推進。

佛道兩大派在這一回合的較量上，佛派占優得勢，但如來佛心里也非常清楚，并不是占絕對優勢，因為道派的實力人物都還沒有出手。

不管怎么說，孫悟空大鬧天宮的最終結果是導致如來佛祖一出場就揚名立萬了，孫悟空鬧了這么大一場事，僅僅只是給如來佛祖做了個襯托，而他自己卻落得個牢獄之災。

三、呆頭呆腦的豬八戒

豬八戒給人的一貫印象都是：呆頭呆腦，貪吃貪睡，性格憨厚中又帶一點小聰明，小自私，遇到妖怪幾乎都是躲在后面，偶爾還會起色心。我們經常在電視劇《西游記》里面聽到孫悟空說豬八戒“你這呆子，你這呆子……”，但是豬八戒的性格真是這般呆？

三打白骨精那一回，豬八戒三句話就攛掇唐僧把猴子趕滾蛋了，黃袍怪一回，豬八戒又三句話就把猴子喊轉來了。孫悟空老是嘲笑豬八戒是呆子，可從這個角度看，猴子居然是被呆子牽著鼻子耍了又耍。

《西游記》第三十回，孫悟空被唐僧趕走后，黃袍怪把唐僧變成了一只虎，關了起來。那小白龍心想：“我今若不救唐僧，這功果休矣，休矣！”但他打不過黃袍怪，還負了傷，于是小白龍叫豬八戒去花果上請孫悟空回來。

豬八戒面臨兩個選擇：請或是不請。如果豬八戒選擇“請人”，就說明他還是有繼續取經的念頭。如果豬八戒選“不請人”，就說明他已經存了心要使取經班子散伙。

如果選擇“請人”，又存在至少以下兩個選擇：請觀音菩薩，或是請孫悟空回來。如果請觀音菩薩，說明豬八戒還是想去取經，只是不愿有孫悟空參與。如果請孫悟空，說明豬八戒既想去取經，也想有孫悟空參與。

事實上，豬八戒選擇的是請人，并且請的人又是孫悟空。那么，既然如此，他當初又何必要把孫悟空趕滾蛋呢？

豬八戒對小白龍說：“前者在白虎嶺上，打殺了那白骨夫人，他怪我攛掇師父念《緊箍兒咒》。我也只當耍子，不想那老和尚當真的念起來，就把他趕逐回去，他不知怎么樣的惱我。”可見，真正要趕走孫悟空的人還是唐僧，豬八戒不過只是一種幸災樂禍的正常反映罷了。

第二十九回，在寶象國，八戒對國王說：“我乃是天蓬元帥，只因罪犯天條，墮落下世，幸今皈正為僧。自從東土來此，第一會降妖的是我。”

第二十七回，唐僧趕孫悟空走，孫悟空說：“我去我去！去便去了，只是你手下無人。”唐僧發怒道：“看起來，只你是人，那悟能、悟凈就不是人？”可見，唐僧也認為豬八戒、沙和尚還是有手段的。

但后面的事實證明了：豬八戒降妖捉怪，比孫悟空的確要差勁得多，他捉不了妖怪。不僅如此，孫悟空的各項工作也都轉嫁到了豬八戒的頭上，又要開路，又要挑擔，又要化齋，又要降妖，這就給豬八戒帶來了極大的負擔。

豬八戒化不到齋時就懷念猴子：“當年行者在日，老和尚要的就有。今日輪到我的身上，誠所謂當家才知柴米價。”

所以，雖然把孫悟空排擠掉了，但豬八戒并沒有好處，又打不過妖怪，立不了功果。這樣一來，不如有孫悟空在還好些。

于是，豬八戒又把孫悟空激回來了。

孫悟空回來了，豬八戒就又開始偷懶了，再也不賣力了，專門瞅空子搶孫悟空的勝利果實，當孫悟空十分賣力地打妖怪時，豬八戒就守在那兒等著，節約消耗，當孫悟空將要取勝時，他就沖上去搶功。《西游記》第四十一回，孫悟空初次與紅孩兒交手，豬八戒就一直在旁邊看，發覺紅孩兒的武藝其實不行，就決定出手搶功了。

八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一時間丟個破綻，哄那妖魔鉆進來，一鐵棒打倒，就沒了我的功勞。”你看他抖擻精神，舉著九齒鈀，在空里，望妖精劈頭就筑。結果紅孩兒吐火了，豬八戒又第一時間逃走。

豬八戒很呆嗎？這呆子其實是相當狡猾的，僅僅就因為他長的呆，所以很不容易被識破發覺。以至于大家都誤以為豬八戒的實力和孫悟空相差太遠。

豬八戒以前是在天庭混過的，當然是知道道派實力的。在他看到孫悟空一個人就能戰勝金角銀角，并且奪得老君的五件寶貝時，就知道佛派的厲害了。

第四十四回，到三清觀偷吃供品，這呆子將道派的元始天尊、靈寶道君、太上老君這三尊圣像望茅坑里一摜，濺了半身臭水。豬八戒的這個舉動，標志著他徹底地和道派劃清了界限，他再也莫想回天庭去了。

四、干活不賣力的沙僧

沙僧給人的印象就是一個沉默寡言的老好人，負責挑挑擔子，出面調停孫悟空、豬八戒兩人的矛盾。取經走了十四年，基本上就沒他的什么戲。這不免令人生疑，他究竟真的是個老好人還是假裝的？

如果他是假裝的，那么他的動機就是想通過偽裝手段混進取經隊伍，在里面搞破壞！可是西游記看到結束，也沒發現他使壞，那么，在這部小說中，就只能把他定位成：真的是個老好人。

在取經隊伍中，沙僧的工作任務和孫悟空、豬八戒是一樣的，負責消滅妖怪，保護唐僧，使取經隊伍得以前進。

可奇怪的是，沙僧居然沒立功，一個大妖怪也沒打死。功果對于他來說是非常重要的，這是他的工作業績，豬八戒就經常向孫悟空要功果，或是干脆直接搶，沙僧他卻沒有。

是不是沙僧的本事不濟，打不過妖怪？ 我們來看一下他的本事：

1.第二十二回：沙僧和豬八戒先斗了二十回合，不分勝負。又斗了兩個時辰不分勝敗。這說明沙僧和豬八戒的本事是差不多的。而豬八戒比孫悟空也差不了多遠，（兩個可以從二更斗到天亮）。

2.在花果山，沙僧見到假取經隊伍時，只一招就把假沙僧打死了！

3.沙僧以前是玉皇大帝的保鏢，功夫肯定不會差。

這就說明沙僧還是有本事的，可他為什么就不打妖怪？

從頭看到尾，沙僧總是說：我看著師父；當師父被捉走后，他又說我看著行李，總之不肯賣力上前，再就是干脆讓妖怪抓去，一上場打不了幾下就束手被擒了。沙僧的實力不可能這么小。沙僧不賣力，在取經隊伍中有什么用？一個沒有利用價值的人，怎么會被觀音菩薩選中？

第八回，觀音菩薩與惠岸走到流沙河時，沙僧跳出來就捉菩薩，并和惠岸交過手， 觀音菩薩這個時候就選定了他。這是菩薩選擇的第一個人，菩薩此時是否決定了要用孫悟空和豬八戒，這是不確定的，就算菩薩決定了要用悟空八戒，那悟空八戒是否一定就會答應？所以這也是不確定的。因此，觀音菩薩在此時選擇沙僧，絕對是對他寄于厚望的，因為菩薩知道沙僧曾經是玉皇大帝的保鏢，保一個唐僧應該沒有問題。

可是，沙僧加入到取經隊伍后，一點也不賣力，基本上沒發揮什么作用。這樣一個混日子的人，究竟好不好呢？

1.從孫悟空的角度看： 經常幫忙打妖怪，又不爭功，沙僧是個好人。

2.從豬八戒的角度看： 經常幫忙打妖怪，又不爭功，沙僧是個好人。

3.從唐僧的角度看： 沙僧是個好人，唐僧從來就沒批評過他。

4.從觀音菩薩的角度看： 沙僧偷懶，很不賣力。

沙僧他只出勤不出力，所以就沒什么功果，最后封他做了金身羅漢，是三個徒弟中級別最低的，但是，他顯然要比悟空八戒劃算，因為他也是得了正果，而且他的投入量最少。