生命何其不易

牛必須老老實實拉犁，才能在人這里混口飼料吃，一旦年老力衰，或一病不起，就被宰掉成為紅燒牛肉，成為我們的皮帶和皮鞋。肉牛不用拉犁了，被養(yǎng)著，好像自在，但它的更不幸的結(jié)局就擺在那里，它的每一部位的皮、肉，包括內(nèi)臟，都被商家標了價錢，預付了訂金。

狗命稍好，又能好到哪里去？狗對主人的忠誠已近乎奴顏婢膝，若不這樣，誰會要它養(yǎng)它？誰會喜歡一只特立獨行、高風亮節(jié)、有哲學意識、叛逆意識的思想家之狗？即使狗遵照人的意圖修煉一生，到最后也不會成為別的，仍不過是一條老狗。覺悟早一點的，或許已經(jīng)聞見狗肉館飄出的不祥肉香，聞見又怎樣？猜想著自己下鍋了，也可能是那味道？

豬就不用說了，它似乎生來就是人的祭品，人的食物。我們哪一個人，不是豬的謀殺者？為了我們活，豬時時都在赴死，世界為我們犧牲了全部的豬。但豬在我們這里連一點尊敬和感謝都沒有賺到，得到的全是輕蔑和挖苦：蠢豬！笨豬！混賬豬！豬狗不如！等等，沒有一句好話，句句不堪入耳，多虧豬不懂人語，落個耳根清凈。

兔子膽小、乖巧，毛鮮、肉嫩——完了，具備以上特點，人不吃它，吃誰？難道吃自己乎？幾乎所有的兔都在人的籠子里關著，在刀的附近認真吃草，茁壯長肉。極少量野兔在山林里出沒，偶爾偷吃點莊稼，騷擾一下人類，多數(shù)都會被人抓捕，在農(nóng)家樂菜館里開膛破肚，剝皮剔肉，成為一盤野味。

一只羊、一群羊，只是在成為毛衣、羊皮襖、烤羊肉之前，它們是羊，很快，它們就不是羊，而是毛衣、羊皮襖、烤羊肉。羊為我們而生、而死，世界的草場上，全是向我們走來的羊，最后，羊，全在我們這里消失了。老謀深算的世界，瞞著一群又一群天真的羊。

雞，已非“犬吠深巷里，雞鳴桑樹顛”那詩意之雞，在陶淵明詩里鳴叫的那些幸福的雞，如今已經(jīng)統(tǒng)統(tǒng)關進集中營——在現(xiàn)代化養(yǎng)雞場里，雞們被囚禁在無法轉(zhuǎn)身的逼仄空間里，沒有嬉戲的自由，沒有追逐的快樂，甚至連轉(zhuǎn)個身、扯個懶腰的權(quán)利都被剝奪了。它們吃著充滿激素、抗生素的毒藥般的飼料，按照化學和商業(yè)的指令，快速下蛋、快速長肉，快速為折磨、摧殘它們的人類源源不斷提供脂肪和蛋白。

還有：我每天走路要踩死多少無辜螞蟻？

我每次野外行車要碾死多少蚯蚓、蛐蛐？

我腳下的實木地板，曾是山中綠樹;多少鳥兒家被搗碎，成全了我的居住品位。我腳下踩著的何嘗不是生靈哭泣？

我也剖魚，經(jīng)常不小心碰破了魚的苦膽，那個苦啊，是的，生命的秘密一經(jīng)揭開，便苦不堪言。

……

由此，我的真實嘴臉暴露無遺：我這個似乎還算同情生靈的人，細檢點，每日竟然殺生無數(shù)。

生命何其不易，它們何其不幸。

我該好好檢點、自省，我該好好想想了：該怎樣對自然、對其他生命多點仁慈和善行，來減輕我們自覺和不自覺加給它們的傷害和痛苦，來懺悔我們的對生命犯下的罪孽，以幫助自然愈合傷口，恢復她本有的生機。其實，有一位偉大榜樣——敬畏生命的倫理學創(chuàng)立者和實踐者阿爾貝特·施韋澤，他如此做，也如此教導我們：

“如果你在任何地方減緩了人或其他生物的痛苦和恐懼，那么你做的即使較小，也是很多。”

“受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅僅停留在山峰之上。只有覺悟了的人，能夠認識到敬畏生命，能夠認識到休戚與共，能夠擺脫其余生命苦陷其中的無知?！?/p>

“只有當人認為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是倫理的。”

（摘自百花文藝出版社《李漢榮散文選集》 " 作者：李漢榮）