盧安克：拒絕成為《感動(dòng)中國(guó)》人物

《感動(dòng)中國(guó)》是一項(xiàng)媒體公益評(píng)獎(jiǎng)，不能給入選者帶來實(shí)際利益，但這種道德層面和精神高度上的認(rèn)可，也是一種莫大的榮譽(yù)。很少有人拒絕《感動(dòng)中國(guó)》，但在2006年，偏偏有一位德國(guó)人，他拒絕成為《感動(dòng)中國(guó)》人物。

他叫盧安克。簡(jiǎn)單地說，盧安克是個(gè)教育研究愛好者。從1997年來到中國(guó)，就選擇在廣西河池地區(qū)的大山深處從事教育工作。

媒體一般會(huì)說，這是一個(gè)支教者，但這個(gè)說法并不完全正確。盧安克不是老師，沒有教師資格，甚至幾次被當(dāng)?shù)卣?qū)逐、罰款。可是他仍然想各種辦法留下來，他借用外國(guó)人身份，給自己設(shè)立了一個(gè)文化事業(yè)辦事處，用這個(gè)辦事處的名義派自己到深山里去，這樣就規(guī)避了當(dāng)?shù)貙?duì)外國(guó)人的管理規(guī)定。

可以肯定地說，他是個(gè)純粹的人，真實(shí)的人。他生活簡(jiǎn)樸，甚至到了拮據(jù)的程度。他從不強(qiáng)調(diào)自己對(duì)中國(guó)的感情，他熱愛孩子，但絕對(duì)不是那種飽含深情讓人流淚的熱愛。他的熱情在于教育，他希望用一種自己的方式，用最原始的人際接觸的方式來探究教育的秘密。

他每周去一趟縣城，到外地永遠(yuǎn)是硬座火車。平時(shí)不喝酒、不抽煙、不吃肉、不賭博、不戀愛。他沒有錢，不收捐款，只向村民索取一點(diǎn)米作為教育的報(bào)酬。他不是隱居，也沒有宗教背景，不想改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他關(guān)注的只是教育：怎樣的教育才能讓孩子發(fā)生改變？每隔半年，他都往相關(guān)的教育部門寄一次他的研究成果，但沒人理他。

到2006年，盧安克已經(jīng)改變了一些鄉(xiāng)村的生活。這個(gè)改變不是翻天覆地的，而是一種很難描述的細(xì)微變化。比如他讓小學(xué)生參與為村里設(shè)計(jì)幾條鄉(xiāng)村道路并開始修建，師生共同完成一部紀(jì)錄片的拍攝等等。開始的時(shí)候，村民們?cè)谝慌試^，慢慢地覺得有趣，然后再小心翼翼地加入進(jìn)來。但村子并沒有因此富裕起來，盧安克也說：“我不是來扶貧的。如果只幫他們賺錢回來，村里得到的變化只是不用再那么辛苦地從早到晚干活，以前的生活任務(wù)沒了，可能賦予生活意義的新的任務(wù)又沒有。結(jié)果，他們的心里會(huì)越來越空虛和不健康。”

2006年底，有人推薦盧安克成為《感動(dòng)中國(guó)》候選人。2006年《感動(dòng)中國(guó)》候選人的資料剛剛掛到網(wǎng)上，盧安克的反饋就回來了。他被自己突然成為《感動(dòng)中國(guó)》候選人這件事嚇壞了，給節(jié)目組寫信，請(qǐng)推選委員千萬別選他。他說，我很怕去感動(dòng)別人，請(qǐng)你們別選我。我不想感動(dòng)中國(guó)，只能是中國(guó)感動(dòng)我。

這個(gè)德國(guó)人非常客氣地解釋說，自己只是想進(jìn)行一些研究，最需要的是安靜地和孩子們相處，外來的榮譽(yù)或者物質(zhì)太多，會(huì)改變孩子們的心態(tài)，也會(huì)改變他研究計(jì)劃的環(huán)境。留在鄉(xiāng)村做教育研究只是一種個(gè)人行為，他不愿接受采訪，不愿大張旗鼓地宣傳，擔(dān)心這些會(huì)影響他平靜的生活。

這是《感動(dòng)中國(guó)》第一次被候選人拒絕。五年來，楊利偉、姚明、劉翔、成龍他們都曾站在這個(gè)舞臺(tái)上，但現(xiàn)在，一個(gè)名不見經(jīng)傳的德國(guó)人卻拒絕了《感動(dòng)中國(guó)》。

這件事沒有擴(kuò)散。但盧安克這種堅(jiān)決抗拒得獎(jiǎng)，遠(yuǎn)離榮譽(yù)甘守平淡的行為，卻令節(jié)目組多少有些震撼。盧安克不希望別人去觀察他、研究他、報(bào)道他，但《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目組還是持續(xù)關(guān)注這個(gè)德國(guó)人后來在中國(guó)的作為。

2007年4月，盧安克接受中國(guó)邀請(qǐng)，成為廣西共青團(tuán)的志愿者，繼續(xù)在山區(qū)教書，他用自己的方式給孩子上自然（科學(xué)）、美術(shù)和音樂。

2008年，他在給學(xué)生上課的同時(shí)，和學(xué)生合作拍攝了電視劇《和平劍》。拍攝在每周固定時(shí)間進(jìn)行，持續(xù)了幾乎一年。

2009年，盧安克跟河池電視臺(tái)合作，把課堂資料做成電視節(jié)目《留守娃》；為圓善合作社打工，翻譯書籍和設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)；第一次接受中央電視臺(tái)《面對(duì)面》采訪。他說，這給我?guī)砹撕芏嘈碌呢?zé)任。

2010年，盧安克參與電視欄目《快樂人小劇場(chǎng)》，幫助他們拍攝剪輯關(guān)于教育活動(dòng)的紀(jì)錄片。

2011年，他開始嘗試和學(xué)生們一同創(chuàng)作歌曲。并開始研究留守兒童與鄉(xiāng)村支教志愿者的關(guān)系。

顯然，盧安克在發(fā)生一些改變，但是沒有人能說清是哪一種改變。2009年，盧安克在接受《面對(duì)面》柴靜采訪時(shí)說：“如果一個(gè)人為了自己的家，那么家人就是他的后代；如果一個(gè)人為了自己的學(xué)生，那么學(xué)生就是他的后代；如果一個(gè)人為了人類的發(fā)展，那么人類就是他的后代。”

這位德國(guó)人在價(jià)值觀方面，到底與我們有什么不同？