勝本華蓮與《尼姑真命苦》

尼姑，尊稱法師，似乎比和尚更神秘，人們也就愈加感興趣，起碼是出于窺視心理。聽(tīng)說(shuō)臺(tái)灣女子出家多過(guò)男人；日本有一處星云大師的佛光山本棲寺，寺在富士山下、本棲湖畔，行善的全都是來(lái)自臺(tái)灣的尼姑。跟一群朋友到那里借宿講學(xué)，和她們同桌吃齋，晨聽(tīng)誦經(jīng)，晚學(xué)打坐，當(dāng)然也問(wèn)到為什么出家為尼，那種仿佛得解脫的心境讓俗人油然覺(jué)得出家好。

讀書(shū)留下印象的，有《紅樓夢(mèng)》的尼姑，《阿Q正傳》的尼姑，命都挺苦的?；蛟S那畢竟是小說(shuō)家言，而勝本華蓮是尼姑，有住持資格，最近出版了一本書(shū)，就叫作《尼姑真命苦》。

做錯(cuò)了事情，有什么過(guò)失，日本人有一個(gè)做法，那就是剃禿頭以示悔悟。所以人們看和尚，尤其是尼姑，總覺(jué)得出家有因，不大被世間敬重。追溯歷史，日本第一個(gè)出家的是女性。在鑒真和尚渡海而來(lái)、日本也可以正式受戒之前，公元584年，從高句麗來(lái)的惠便為司馬達(dá)等的女兒島和另兩個(gè)女子受戒，后來(lái)她們又前往百濟(jì)，正式受戒。宗教被用來(lái)鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家，男人據(jù)之為己有，把女性排除在外。到了平安時(shí)代，從中國(guó)取經(jīng)歸來(lái)的天臺(tái)宗鼻祖最澄和真言宗鼻祖空海分別在比睿山、高野山開(kāi)修行道場(chǎng)，以不凈而有五障之說(shuō)，嚴(yán)禁女人入山。

日本歷史影視劇常出現(xiàn)尼姑，其實(shí)那不是真尼姑，而是貴婦、寡女或老嫗斷發(fā)齊肩，私自“出家”。1872年明治政府宣布解禁，從此尼姑可以跟和尚同樣修行。翌年，尼姑婚姻也自由。和尚結(jié)婚是應(yīng)當(dāng)?shù)模蝗恍∑兴_哪里來(lái)！而且，寺廟跟店鋪差不多，子繼父業(yè)，香火是世襲的。尼姑卻少有成家，本來(lái)世人就往往猜疑她們無(wú)非為感情問(wèn)題而出家，這甚至是不敬重的主要原因。

《尼姑真命苦》一書(shū)好像是作者對(duì)尼姑行業(yè)的揭發(fā)和控訴。她生于1955年，大阪人。設(shè)計(jì)?？茖W(xué)校畢業(yè)后從事廣告業(yè)，正趕上日本經(jīng)濟(jì)不可一世的年月，26歲時(shí)薪水已經(jīng)是一般女性上班族的3倍，過(guò)上獨(dú)身貴族的日子。33歲時(shí)遇見(jiàn)一佛教信徒，用冥想法（觀法）看太陽(yáng)或者水什么的，看得眼花繚亂，眼前便出現(xiàn)親鸞圣人。不可思議的體驗(yàn)讓她關(guān)掉了公司，遷居比睿山麓，函授讀佛教大學(xué)佛教學(xué)科，同時(shí)在睿山學(xué)院聽(tīng)講。36歲得度，上天臺(tái)宗的比睿山修行兩個(gè)月。這種修行與其說(shuō)是求得證悟或解脫，不如說(shuō)是從事尼姑業(yè)的職業(yè)訓(xùn)練。

修行之后，拒絕了兩所不是困窘就是偏僻的小庵，進(jìn)了其他宗派的一等尼姑庵，私心在每周去京都大學(xué)聽(tīng)兩堂課近便。豈料這尼庵，住持年過(guò)七十，執(zhí)事八十來(lái)歲，其余也都是彎腰駝背的老尼。有一對(duì)夫婦做飯干雜活，但男的有病入院，女的也多病，勝本華蓮進(jìn)庵就下廚。尼姑們的食性很有點(diǎn)可憐，蔬菜冷凍在冰箱里。食材缺乏，營(yíng)養(yǎng)不足，作者很快就貧血了。庵里唯住持有看報(bào)的自由，久居其間自然就與世隔絕。把貓當(dāng)孩子溺愛(ài)，貓身上生滿了跳蚤。附近的尼姑來(lái)聚，談?wù)摰脑掝}基本是貓狗。作者不愿被榨取勞動(dòng)，半年后“從尼姑庵出家”，39歲考入京都大學(xué)研究生院，課題是佛弟子研究。取得博士學(xué)位，又留學(xué)斯里蘭卡?，F(xiàn)今住公寓，頭是光的，但不穿尼姑服，不為死人做法事，也不搞茶道花道書(shū)道。房間里有一尊從印度買來(lái)的小釋迦像，不供養(yǎng)，不祈禱。每天念經(jīng)，其實(shí)是從事研究。勝本華蓮已不能算傳統(tǒng)意義上的尼姑，充其量半尼半俗。似乎為人也不是省油的燈，筆尖隱隱流露出怨恨。

書(shū)中不厭其煩地指出，遇到不順心的事，以為能夠在尼庵中脫離世俗，以求清心，或者凝視自己，其實(shí)呢，蠻不是那么回事，入庵為尼簡(jiǎn)直是自討苦吃。不要上影視劇的當(dāng)，尼庵的常識(shí)是世間的非常識(shí)，內(nèi)外的價(jià)值觀截然不同。那里整個(gè)是落后于時(shí)代的封建社會(huì)，不是修行道場(chǎng)，而是生活的場(chǎng)所，被迫做“家務(wù)”，就像是管吃管住的保姆或護(hù)工。如果師傅、前輩值得尊敬還可以忍耐，但可悲的是，周圍凈是些反面教師。像她一樣進(jìn)了門就轉(zhuǎn)身退出來(lái)的，不絕如縷。

男人剃禿頭未必是和尚，但光頭女性十有八九是尼姑。近年來(lái)日本把喜好歷史的女人叫“歷女”，又把喜好佛教或佛像的女人叫“佛女”，似含有女人涉足了男人所好的意思。剃發(fā)出家的尼姑越來(lái)越少，但在家的“佛女”，也就是佛經(jīng)里說(shuō)的“善男子、善女人”，日漸其多。

讀罷此書(shū)，對(duì)尼庵里的“紅塵”驚訝不已，哪里有什么“純潔、端莊、美麗”，于是上網(wǎng)找到了瓊英卓瑪，聽(tīng)她詠唱。