草莽英雄路

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西漢末年，王莽亂政，導致天下農民流離失所。天鳳四年（公元17年），湖北新市（京山）、隨州、鐘祥一帶發生饑荒，很多農民流落到山里挖野菜（史書上稱為“鳧茈”，《辭源》注為荸薺）求生。在挖野菜的過程中，難免發生爭地盤之類的沖突，新市人王匡、王鳳在這種小爭執中“平理爭訟”，很快建立起威望，被推為“渠帥”。一開始聚集起有數百人，各方逃難以及亡命客如馬武、王常、成丹等人紛紛投奔他們而來。人聚多了，野菜恐怕也挖完了，他們便攻打附近的鄉邑，劫掠食物，被劫掠的群眾也卷入了他們的隊伍，數月之間發展到七八千人，以新市、隨縣、鐘祥間的綠林山為根據地。荊州牧糾集了兩萬人馬進山剿滅綠林軍，結果被起義軍消滅，起義軍乘勝攻打周邊的云杜、安陸等地，“多略婦女，還入綠林中，至有五萬余口，州郡不能制”（《后漢書·劉玄劉盆子列傳》）。這就是著名的綠林起義。

這場起義影響深遠，不僅推翻了新莽統治，還留下了一個響當當的名稱：“綠林”，后世把那些占山為王、打家劫舍的人稱為“綠林好漢”，就是由此而來。

現在的湖北京山縣綠林鎮建有“綠林寨旅游區”，是省級文物保護單位，可供今人考察當時舊地，臨風懷古。

（互聯網上舊的資料稱綠林山公園位于湖北省隨州市洪山鎮。筆者實地踏勘后發現，洪山鎮在北，綠林鎮在南，都是大洪山的入口，可能當時曾有在洪山鎮建景區一說，后作罷，現在以綠林鎮為景區。）

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據相關史料記載，王鳳、王匡領導的綠林軍在綠林山活動的時間是天鳳四年（公元17年）到地皇三年（公元22年），大約五年時間。地皇三年，山上發生大的疾疫，人員死亡近半，不得已兵分兩路向山外轉移，一路由王匡、王鳳率領，北入南陽，號稱“新市兵”；一路由王常、成丹率領，西入南郡的藍口聚，號稱“下江兵”（《后漢書·李王鄧來列傳》）。五年的時間不長，又是山區，不可能建立宏偉的建筑。所以，現在的綠林山景區，雖然也建有南寨，北寨的寨墻，但都只是近些年修建的新建筑，與古代無關。唯一能體現出古代風貌的，只是地形地貌，這些東西千百年來未變，依稀傳遞出當年的消息。

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從地貌上看，綠林山地處江漢平原的西北緣，座落在山前不遠處的綠林鎮是座風光秀美的小鎮，能看出，古代從這里再往東，是一片富庶之地。只有平原發生災荒，人們生活不下去了，才會向山區移動，尋找野菜野果充饑。從實地考察的情況來看，整個綠林山并不大，如果幾百人上山挖野菜的話，最多一個星期，也就挖光了。當連野菜也沒有了，官府又沒有有效的救濟手段，聚集起的災民就只能迅速組織化，有組織地到其它有糧食的地方尋求生路，這就是農民起義發生的過程與原因。

綠林山的面積并不大，從現在的南寨、北寨來看，也就能容納兩三千人，加上周圍的山谷、山坡，要容納五萬人，也算人口密度較高的了，容易發生疾疫。一旦聚集成有組織的武裝隊伍，便很難再從事農業生產，所以，發生疾疫時只能分散轉移，攻占其它富庶城邑求生。

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行走在綠林山寨，給筆者的第一個感受是這里很美，美得讓人心醉。山腳下的綠林鎮是山青水綠，路旁的農家樂飯店有當地的山珍野味，可大快朵頤。山里更是山花爛漫、野趣橫生，建有一些人工景點，比如號稱是漢光武帝時名臣嚴光的住處“子陵廬”，雖然只有兩棟簡陋的小屋，但在野花掩映之下，也有柔美的情調，山色鳥語之間，渾如世外桃源，如果單看這些，想象不出來這里曾是古兵營。

但另一方面，殺伐氣的感覺也是有的。新修建的寨墻，人工做的古代士兵塑像，雖然有些虛張聲勢的樣子，但以很明顯的方式提示：這里是綠林古寨，是活不下去了的農民占山為王的兵寨！但最能體現殺伐氣的是這里的石頭，常能見到分布在山問血紅的石頭，仿佛浸透當年義軍的鮮血，山門口那塊“歃血石”，采取的是塊本地出的巖石，中間那道血色條帶是天然的產物，這一切，提示著農民起義不是一場浪漫故事，而是血淋淋的搏殺。當然，從礦物學的角度看，此地曾有劇烈的地質活動，分布有富含鐵、錳的紅色變質巖和沉積巖，也可能還有含有汞的雞血石，是種自然現象，可這種自然現象極易引發出血色聯想。

走上山坡，海拔1400米以上，雖然仲春，山下已山花爛漫，山上仍荒草莽莽，地勢平坦，可以走馬，可以練兵，確實是安營扎寨的好地方。但這里偏冷，不宜久居，看來，當年的綠林好漢只是把這里作為一個臨時屯兵點，主要時間還是在山下活動，否則，無法解決大隊伍人馬的糧草輜重問題。

在山上，我們意外地發現了一座大的墓碑：王鳳墓。王鳳雖是綠林起義的最初領袖之一，但隨更始帝劉玄進入長安被封為宜城王之后，史書上再不見其蹤影，不知所終。這里這座墓顯然是今人新造的，只能稱作是紀念墓。山下景區說明碑上關于王鳳的簡介是這樣寫的：“王鳳（公元前？-公元36年），南郡新市人（今湖北京山），王匡胞弟。公元17年，與兄王匡帶領數百饑民起義。后與舂陵軍、平林軍會盟，建立更始政權，被封為國上公，后封宜城王。更始亂政，王鳳逃出長安，在太乙山皈依佛主，后潛回綠林山澗寺弘法，創荊楚佛教第一山，公元36年涅槃。”

王鳳封宜城王之前的事，《后漢書》有記錄，而其后到太乙山皈依佛主云云，不知有何根據，且當時佛教尚未傳入我國，何來太乙山佛主？看來，景區可能是想在山里再建一座佛寺，以擴大旅游資源，先借此做個鋪墊。

唉，歷史已矣，如何評說均由后人做主，后人也只是根據自己的一時需要，順嘴而說，真偽似乎已經不重要，滿足當下需求最重要。將來景區真建一座什么寺，再給王鳳加個什么法號之類的，也未必不可能，反正來的大多數游人也無法深究，只要香火旺盛，久而久之，也就無人再究真偽了。

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虛構歷史不只一處，園區門外，就有一面畫了十三位綠林起義領袖畫像的墻壁，將劉秀、劉演、劉玄、嚴光都列為“綠林十三杰”。一入景區不遠，就有一幢建筑：會盟臺，說是劉績、劉秀率舂陵兵到這里加入綠林軍。然而查考歷史發現，公元22年，綠林軍已因疾疫離開綠林山，由王鳳、王匡率領的一支北上南陽，疾疫一般發生于夏天，而劉演、劉秀兄弟倆是在這年的冬天才拉起桿子，舉旗造反。兩軍會合應是發生在南陽的事兒，劉秀等人并未在綠林寨住過，故有關劉秀、嚴光諸人在綠林寨的遺跡恐怕是杜撰。

當然，從旅游的角度，這種杜撰也無可厚非，畢竟，這座深山里需要故事，而當今的游客們也想聽這種故事。

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按照史書上記載，追尋那些綠林好漢真實生命軌跡，頗耐人尋味。

王匡、王鳳等人，都是老實巴交的農民，可能是因為膽子大，為人正派，才在一群挖野菜的災民中臨時建立起了威信，他們并沒有造反的野心，也沒有打天下的韜略，只是在被逼無奈的情況下占山為王的，后來再聚集來的王常、馬武、成丹、朱鮪等人也是如此。

隨著起義規模的擴大，真正有野心、有想法的人就卷進來了，劉秀家族就是這樣一支重要的力量。王鳳、王匡這些起義領袖沒有當皇帝的野心，便想從劉氏家族中擁立出一個人當皇帝。當時，劉秀的親哥劉演為人豪邁強橫，有主見；劉秀的堂兄劉玄為人懦弱，比較好說話。在擁立誰當皇帝時，那些初始領袖間發生了爭議，王鳳、王匡等多數人主張擁戴劉玄，只有王常主張擁戴劉演，結果劉玄成功上位，建元更始，后來歷史上稱他為更始皇帝。不久，他們老劉家內部發生了分裂。劉玄這人，一陣一陣兒的，忽而很強勢，忽而很懦弱。他覺得劉演和他“競選”過皇帝，且有雄才大略，所以便下手殺了劉演，這次內斗中，朱鮪這位綠林元老站在了劉玄一邊。劉玄缺乏一位開國帝王應有的雄才大略，反而具有鄉間小地主的各種壞毛病：小富則安，耽于享樂，心胸狹窄，喜怒無常，毫無治國能力。已經打下長安，做了皇帝，但建立不起來有效的管理秩序，農民軍內訌嚴重。在嚴重的內訌中，他又先后殺了成丹、陳牧等來自綠林軍的元老，本來也想殺王匡、張印，但被二人發覺逃脫。后來張印死于赤眉軍之手，劉玄也投降赤眉軍，被殺。王匡投降劉秀的部下宗廣，也被殺。

王常被劉玄封為南陽太守，劉秀在河北起兵后，他投靠劉秀，劉秀感念他當年就支持劉演，這時又來投靠自己，所以對他非常信任，對群臣說“常以匹夫興義兵，明于知天命，故更始封為知命候”。又對王常說：你來了，我覺得整個南方就安定了。王常也果然不負重望，為劉秀南征北討，立下赫赫戰功，死后被封謚號“節侯”。和王常一樣有“知天命之明”的還有馬武，也是在河北時投靠劉秀，死心塌地地追隨劉秀，作戰勇猛，在平定西涼方面立了大功，被封侯。

只有王鳳，被更始皇帝封為宜城王后便不知所終，也可能真回到湖北老家隱居起來了。他本來就是一普通農民，再回歸到普通的農家生活，更符合中國傳統的想象，也許正因為他的不知所終，現在綠林山景區將其歸宿想象為皈依佛門，也不算完全沒有根據。

天下大亂，尋常百姓與英雄豪杰同入草莽，龍蛇混雜，在你死我活的殘酷斗爭中，靠自然篩選，走出了最后的成功者，古人叫“真命天子”，而其他草莽英雄完全憑自己的選擇決定自己的命運，王匡是一種選擇，王常是另一種選擇。劉秀乃一代開國雄主，有知人之明，更有自知之明，他說王常“知天命之明”，半是贊揚王常，半是贊揚自己，事實證明，他是對的！

金戈鐵馬喋血搏殺打天下的時代過去了，進入了商場如戰場的市場經濟時代，時髦的成功學中流行一句話：選對老板跟對人，與劉秀的“有知天命之明”依稀仿佛，古今雖隔遙遠，人情事理卻悠悠相通。