神的金錢樹

可愛的人物總會使故事溫暖起來，比起國王，我更愿意稱書中這位“美的孤獨崇拜者”為少年。

圍繞著“少年加冕”的故事.王爾德編織著少年的夢境，展示了一個貧富懸殊的世界，借童話中眾多人之口傳達了多種截然不同但又有著深刻共性的貧富觀，將人性敲骨抽髓，血淋淋地平攤著，刺痛“看官們”大腦皮層最深處的神經。

在這里，金錢是自由的敲門磚，沒有金錢意味著沒有自由，沒有尊嚴，沒有價值。事實當真如此么？起碼窮人認同這一點。人群中那位言辭尖酸的男子在某種程度上是絕對的貧困者。他痛苦地說：“陛下，你不知道窮人的生活是從富人的奢侈中得來的嗎？你以為烏鴉會養活我們嗎？”“你和我們以及我們遭受的痛苦有什么相干？”對于他而言，金錢是生存的保證。織工的話語從側面印證了這點：“戰爭時代，強者把弱者變成奴隸，而在和平年代，富人把窮人變成奴隸。”“我們是奴隸，雖然人們說我們是自由人。”

與這種“無錢無自由、無尊嚴”的觀點形成對照的，是“金錢權力說”。大管家殘忍地用語言刺向少年：“要是您不穿上國王的衣服，大臣怎么就能知道您是國王呢？”對于這種衣物決定地位的謬論.少年不服氣地提出了反駁的觀點：“我還是以為有人生就一副帝王之相。”但是隨后，他也說：“不過可能你說的才是事實。”工業的迅猛前進，給這個時代帶去了空前豐富的物質生活與嚴重的兩極分化。特權者倚在財富的樓梯上俯視著平地上的人。民利逐官，官逐民利，形成了追逐財富的無限循環。

而最初是“光著腳，手里拿著笛子，跟在羊群后面”的少年此時游離貧窮，游離富裕，還未形成系統的財富觀。直至夢境向他展示了不被光明直射的另一面——貧窮，他的內心在暴風雨中完成了領悟與蛻變。蘇格拉底說過一句話：“一無所需最像神。”再多的財富也不能給他帶來精神上的歡愉了，而他的精神欲望只能用精神食物來滿足。這里的精神食糧最初是美，然后是愛。愛催生了他的追求——愿舍一人之財富，換天下之安康。于是他手指蒼穹，發出了救濟天下的呼號。世界的擔子是沉重的.世間的痛苦是沉重的，但沒有人愿意負起荊棘的背簍才是最為沉重與痛苦之事。正如以色列人不認的神之子，《少年國王》中的百姓也不認識他們那拒絕華服、權杖、王冠的國王，然而少年最后被比主教更偉大的人加冕。這個無比偉大的人，除了神，還能有誰？少年在榮光中加冕為帝王，走過了金錢給予他的歷程，超越了時代的限制，以愛戰勝了一切。上帝或許正是在完整的世界觀與統一的絕對精神概念中用金錢沖擊著我們的人格，篩選出可以達到天堂的人。金錢——我們既可稱之為煉金石，又可稱之為篩網。很顯然，實現突破貧富觀限制的少年便是煉成的金子，留在篩網上的鉆石。

上帝的花園中，金錢樹靜默地立于智慧樹旁.亞當與夏娃曾食用它的果實.人類的血脈中有著它的基因。財富觀，它是原始的欲望，駕馭著追求金錢的人：靜止的目光無法喚醒冷漠的它：而為愛而使用金錢的人則以意志駕馭著它。財富觀，產生于上帝的花園，流淌在人類的血液。愛，唯有愛，才是真正掌控財富的神。