媒介使用對國家認同建構的影響分析及對策

劉立剛　程程　劉慶慶　高雅娟　周倜

摘 要：基于多元民族文化視角下建構國家認同一直是政治傳播學研究的焦點。媒介傳播是影響受眾政治行為，特別是國家認同感的重要因素之一。本文基于對云南地區媒體的傳播現狀，在理論上將國家認同的考量劃分為國家政治認同、經濟發展認同以及民族文化認同三個維度，運用SPSS17.0統計軟件進行問卷數據分析并結合深度訪談、座談等調查形式，力圖從經驗研究層面闡釋云南地區受眾的媒介使用情況對其國家認同建構的影響，從而進一步提出對策與建議。

關鍵詞：媒介使用 國家認同 影響 對策

隨著“地球村”概念的提出和區域經濟一體化格局的建立，國家、民族、地區之間文化的交流和碰撞也越來越深入，使得國家認同的建構面臨著嚴峻挑戰。為了避免在全球化浪潮中喪失國家的獨立性和自身的影響力，許多國家需要借助某種手段深化民眾對國家認同感的建構。

國家認同主要指公民對國家政治、文化、族群等要素的評價和情感，也是族群認同和文化認同的升華①。從傳統意義上講，國家認同是一個政治學概念，但是公民對國家形象的認同還在不同程度上受到所處地區經濟發展、民族習俗、宗教文化等因素的影響，特別是有著“第四權力”之喻的媒體所起到的作用更是不可小覷。格伯納的培養理論認為，大眾媒介是構建“客觀現實”與“主觀現實”的橋梁，其對受眾價值觀的影響是一個長期的、潛移默化的過程。陸曄在研究媒介使用與國家認同的關系時認為，“大眾傳播媒介在傳遞主流政治意識形態，建構國家認同方面的作用不容置疑”②。傳播技術手段的不斷更新，使受眾幾乎每天都浸泡在媒介的訊息中，可以說，大眾媒介的傳播效果與受眾使用媒介方式的差異都在不同程度地影響著國家認同和認知。

云南是我國少數民族最多的省份，部分民族跨省區而居，呈現大雜居、小聚居、相互交錯雜居的分布格局，居住在西南部邊境的西雙版納傣族自治州與紅河哈尼族彝族自治州的傣族、哈尼族村寨的村民經常使用本民族語言與老撾、緬甸等鄰國進行交流，部分甚至還存在著族親和姻親關系，社會情況復雜，跨國、跨民族交往容易出現問題。研究大眾媒體對多民族融合地區的國家認同和民族認同建構，尋求有效的政治傳播途徑，有利于凝聚受眾的社會共識，維護民族與邊境地區的和諧穩定。鑒于政治傳播研究的抽象性，本文將“國家認同”的概念劃分為國家政治、經濟發展、民族文化3個維度，即從受眾對3個方面的認同程度考量受眾對國家和民族的認同感，并選取了3個典型事件（“3.01云南暴恐事件”“昆明國際旅游節”“媒體的民族文化宣傳”）為例，研究受眾的收受途徑和收受內容，由此得出媒介政治傳播的合理化對策及建議，意將對研究云南民族地區媒體的新聞報道和宣傳具有重大的指導意義，對今后處理國家認同和民族認同方面的問題起到重要的借鑒作用。

本文選取云南省昆明市、西雙版納傣族自治州、大理白族自治州3個地區，以媒體工作人員和云南省城市地區、少數民族村寨民居的受眾為調查對象采取抽樣調查，其中包括云南省委宣傳部、新華社云南分社、云南省廣播電視臺、西雙版納傣族自治州廣播電視臺、《西雙版納日報》、大理電視臺、《昆明日報》等媒體單位，共發放問卷260份，回收245份問卷，回收率94.2%，其中有效問卷231份。

一、受眾的媒介使用情況

本次調查的對象共231人，其中男性為132人，占57.1%，女性為99人，占42.9%；年齡分布在10歲-80歲之間，20歲—35歲的青年人占據65.4%，35歲—50歲的中年人占據13.4%，20歲以下的占10.4%，50歲以上的占10.8%，中、青年占抽樣受眾群體多數，尤其是青年人。采集到民族樣本20個，分別是漢族、白族、彝族、僳僳族、回族、哈尼族、滿族、傣族、基諾族等。漢族人口最多，占64.1%，傣族、白族、彝族、哈尼族所占比例分別為6.9%、6.1%、5.2%、4.8%，位列人口數量的前四位，與云南省少數民族分布情況大體一致。通過問卷調查得出云南少數民族地區媒介使用的基本情況如下：

（一）互聯網和電視日益成為受眾使用最多的媒介方式

隨著新聞事業的發展，受眾接觸到的媒介形式日益豐富，閱讀報紙、收聽廣播、收看電視、登陸網絡、使用手機等移動媒體已經成為受眾日常生活中的重要組成部分。為了便于統計，筆者把受眾的媒介使用習慣分為四大類，分別是紙媒（包括報紙和雜志）、廣播、電視以及網絡媒體（包括微信、微博平臺，門戶網站，手機等）。上述媒體中的網絡媒體（包括手機等移動媒體）和電視成為受眾的最愛，分別占66.6%和20.3%，其次是紙媒占10.7%，廣播則僅占2.4%。調查中筆者了解到，在西雙版納州一些少數民族村落、聚居地，報紙的影響力要超過電視和網絡媒體。由于當地的一些傣族和哈尼族村民只使用本民族的傣語和哈尼語進行交流，所以更加關注報社出版的新老傣文報紙。在遇到生活中的問題時也會電話聯系報社進行咨詢。例如，2014年7月，“景洪市瀾滄江面瓜魚的死亡事件”中就有大量漁民親自來到報社或打電話進行詢問。可見，新聞報道對少數民族地區農林漁業的影響以及少數民族地區民眾對當地新聞媒體的信任。與此同時，當地電視臺和網絡也正在加強少數民族語言文字新聞報道的建設。

（二）受眾希望廣大公眾能夠發出自己的聲音，同時也重視政府和媒體發言

統計顯示，人們最傾向于在媒體上看到廣大公眾的聲音，所占比例為31.2%。受訪者中以行政、企事業單位工作人員和學生為主，這些人都是普通平民百姓，他們希望廣大公眾能夠發出自己的聲音，而不再是聽信政府或媒體人員的單方面解說。尤其是新媒體時代的到來，受眾自己變成了信息的傳播者，人們開始利用微信、微博發布自己的觀點、看法，希望能夠參與到國家的政治、經濟、文化生活的方方面面。同時，希望政府發言人和新聞媒體從業者發聲所占比例分別為27.7%和25.5%，這說明政府和媒體仍然在人們生活中占據著重要位置，人們在面對重大突發事件時還是以政府和媒體發布的信息為主要信息源。所占比例最小的是社會知名人士、專家學者，比例為12.1%。專家學者有著自身的優勢特點，但是他們只能是起到錦上添花的作用，不可能從根本上解決問題。

二、受眾對國家認同、民族認同認知現狀

“認同”的概念最早來源于心理學。在西方，弗洛伊德對于認同的界定具有開創性意義，認同被認為是在“社會情景中，個體對其他個體或群體的意向方式、態度觀念、價值標準等，經由模仿、內化，而使其本人與他人或團體趨于一致的心理歷程。”認同一方面表現在情感方面，即對與自己有共同之處的其他群體感到親切，加以承認、認可和贊同；另一方面也有社會文化規范的功能，即成員自覺地以認可的對象的規范要求自己，按所認可對象的規范行事。一些學者認為，認同是在一種社會情境中發生的集體現象，一般發生在那些身處民族國家疆域之中、擁有眾多共同特征的社會群體也就是民族之中③。從當前的文獻綜述來看，一部分學者將國家認同與民族認同聯系起來進行分析，另一部分學者將國家認同劃分為不同的維度，從政治、文化方面進行分析，由此拆分國家認同的概念，以便更加深入地進行量化分析。

本文將“國家認同”這個抽象的概念劃分為3個維度，從政治、經濟、文化3個方面對云南民族地區的受眾進行調研統計，即考慮國家政治方面、經濟發展活動以及民族文化方面的新聞報道，對該地受眾的國家認同認知產生的影響。

（一）國家政治

筆者選取了2014年3月1日發生在云南昆明火車站的暴恐襲擊事件，作為測量政治生活方面受眾的媒介使用情況對國家認同的影響。3月1日晚9時20分，10余名統一著裝的暴徒蒙面持刀在云南昆明火車站廣場、售票廳等處砍殺無辜群眾，民警當場擊斃4名暴徒、抓獲1人。筆者調查了云南地區的受眾對該事件的了解和認知情況，有效問卷的231名受眾中，230人知道云南昆明火車站的暴力恐怖襲擊事件，僅有1人不知道該事件。如圖2-1，59.2%的受眾通過新媒體（如微信、QQ、微博、博客、論壇）等了解事件的發展，32.4%的受眾通過傳統媒體（紙媒、廣播、電視）關注事件，通過其他途徑了解的受眾占2.3%，剩余6.1%的樣本為新華社云南分社新聞記者親自采訪報道該事件。

云南昆明火車站暴力恐怖襲擊事件已經定性為有組織、有預謀地企圖擾亂社會秩序，分裂民族團結的政治事件。此項調查得出云南地區受眾對于新聞報道中的政治事件關注程度很高，越來越多的青年人選擇新媒體作為了解國家政治的平臺，而中老年人則普遍選擇收看電視、閱讀報紙的方式。網絡平臺是受眾自由表達意見的輿論場，具有“雙刃劍”效應。突發政治事件隨著互聯網的及時更新可以有效地避免謠言的產生以及不健康、甚至是威脅國家政治安全不良信息的傳播和“發酵”，引導正確的輿論導向，從而穩定民心，建構受眾對國家的政治認同感。

（二）經濟發展

經濟發展是一個國家或地區和諧穩定的重要支撐，受眾國家認同的建構往往要以經濟發展作為基礎。正如德國學者迪特·森格哈斯所指出的社會價值觀的差異往往取決于社會發展水平的高低。由此，筆者將經濟發展因素作為考量云南地區受眾國家認同感的維度之一。云南民族地區的經濟主要以種植業（包括橡膠、咖啡、茶葉等經濟作物）、制藥業、養殖業、旅游業為主。云南是我國的旅游大省之一，每年帶來的經濟收入相當可觀。本項調查的第二部分以云南昆明舉辦的國家旅游節為例，探究受眾通過媒介獲取經濟信息的認知，從而從經濟方面探究云南地區的國家認同、地區形象的認同。

昆明國際旅游節從2000年開始舉辦，如今已經成為云南省最重要的國際性旅游招商活動，是展示云南地域風情、民族文化、城市形象的重要窗口。從有效問卷的數據統計中可以看到，有64.8%的云南受眾知道昆明國際旅游節的舉辦，33.4%的人不清楚這個旅游節，缺失樣本1.8%。

新媒體成為人們了解云南少數民族地區旅游業的新寵，電視仍有較大受眾群。伴隨著網絡技術的發展和新媒體的普及，人們越來越多地享受到新媒體給生活帶來的便利。51.9%的受眾尤其是青年受眾已經習慣使用新媒體來了解云南地區的旅游情況，比如通過網絡搜索旅游景點，通過QQ或人人網了解其他人分享的景點評價，通過較專業的網站了解路線或行程，通過微博、微信分享旅游圖片和感受等。可見，新媒體的普及對于云南少數民族地區旅游業的發展和旅游資源的深度開發具有重要意義。通過電視媒體了解云南少數民族地區旅游業發展的受眾占據31.6%，說明電視媒體仍然有較大的受眾群體，也說明云南少數民族地區在電視上投放了較多的旅游方面的宣傳，比如專題紀錄片、少數民族節日慶典實況轉播等，即較好地利用了媒體宣傳來促進經濟發展。使用報紙和廣播媒體來了解云南少數民族地區旅游業發展的受眾占據13%，一方面是因為受眾的媒介使用習慣已經發生改變，更傾向于使用視聽新媒體；另一方面是因為紙媒和廣播的傳播力小于電視媒體和新媒體，地方政府不重視通過紙媒和廣播宣傳地方旅游資源。

（三）民族文化

民族文化認同是國家認同的重要組成部分，它是在尊重各民族文化多樣性的同時，共同追求在國家邊疆界內的所有民族之間建立和發展一種共有的、新的國民文化紐帶或體系，一種自認為正確的國家認同感和歸屬感，從而在全體國民間產生一種新的、有凝聚力的國家觀念、國家情感和國民意識④。文化認同是基于歷史背景下多民族融合的產物。民族主義思想家馬克思·韋伯在其大量著作中強調了民族在國家政治中的地位，認為國家是維護民族文化捍衛者，民族間文化價值觀的認同維系著整個國家的認同感。云南地區擁有我國55個少數民族，這是其他省市、自治區所沒有的。不同民族之間的宗教信仰、文化習俗、生活禁忌存在巨大的差異性，民族問題、宗教問題、邊境領土問題相互交織，一旦出現意識形態領域的偏差就很容易引發政治問題甚至危害國家安全。本項調查正是考慮到云南多民族文化交織的現狀，以此考查受眾如何利用媒體獲取民族文化方面的新聞信息以及媒體在民族文化宣傳、引導主流意識形態方面產生的影響。

云南的少數民族眾多，民族之間的服飾、語言、節日都存在很大差異。民族節日是民族文化最完整的傳承形式，例如傣族潑水節、彝族火把節、僳僳族刀桿節、納西族棒棒節等，都突出表現了少數民族的風俗習慣和生活禁忌。筆者將媒體上少數民族關注的文化類型大致分為4類，其中民族節日占50.2%，民歌或民族舞蹈占22.1%，民族服飾占12.1%，民族語言最少，占10%，缺失值占5.6%。調查中發現，人們更愿意在社交媒體中關注民族節日、民歌或民族舞蹈類的信息。如今，一些微信訂閱號、微博認證號等社交媒體都刊發許多關于民族節日、民族歌舞表演類的信息，一定程度上促進了少數民族對本民族文化的認可，也使他們了解到其他民族的文化生活。

筆者進一步對當前新媒體報道云南少數民族的民族文化現狀進行了受眾調查，發現有49.2%的受訪者認為，新媒體對云南少數民族文化的傳播存在內容單一的情況，即新媒體的傳播內容只是展現與旅游相關的民俗風情，而沒有對文化的多元性和深刻內涵進行傳播。這主要是因為新媒體的傳播以受眾個人為主體，也就是說自媒體的特性決定了傳播者不可能去全方位地關注少數民族文化。24.7%的受訪者認為，新媒體對于云南少數民族文化的報道頻率太少。14.7%的受訪者認為，新媒體在傳播云南少數民族文化時存在報道失實的情況。9.8%的受眾認為，還存在文化語言障礙。

三、建議與對策

從總體來看，大眾媒體在構建受眾對國家認同3個維度方面都產生了一定的直接影響，特別是互聯網傳播的及時性和互動性，使得受眾在突發政治事件和經濟發展宣傳方面越來越依賴于從網絡、移動媒體上獲取新聞信息，并迅速在公共空間引發討論，但是傳統媒體所掌握傳播信息的話語權仍然占據主導地位。當下媒介建構受眾的國家認同，可以從以下幾方面考慮：

（一）針對不同受眾階層進行定位傳播

定位傳播是一種精確傳播信息的方式。根據受眾的年齡、媒介使用習慣的不同，可以將受眾分為較依賴傳統廣播電視媒體的中老年受眾和較依賴新媒體的青年受眾。中老年受眾中廣播劇的形式和民族語言特色的電視節目很受歡迎，將國家認同的媒介傳播與民族地區傳統的藝術形式相融合，更有利于使邊境村寨的中老年人接受政治性的傳播。西雙版納電視臺創新的新聞報道形式——章哈新聞就是把黨的政策和新聞消息用民歌編寫出來，通過演唱的方式表情達意，增強節目的可看性和吸引力，使不識字的群眾也可以了解國家的政治、經濟、民族文化，從而增強國家的認同感。

（二）采取溫和的傳播策略，增強與受眾的接近性

在媒介信息泛濫的當下，相比較傳統的生硬、刻板的宣教式的新聞傳播方式，溫和的傳播策略尤其是柔性的政治傳播更能夠增強受眾的國家認同感。新型社交媒體的傳播方式給傳統媒體如何進行溫和的政治傳播帶來很多啟示。首先，在傳播方式上，要寓觀點于事實，掌握講故事的方法。比如，在電視新聞專題欄目中通過典型事例或情節化的故事，以軟性的內容直達受眾心里。其次，在傳播技巧上，不僅要曉之以理，還要動之以情，采用受眾樂于接受的形式，以隱性的、軟性的內容進行傳播，增強宣傳的實際效果。第三，在媒體造勢上，要掌握平衡的技巧，注重傳播的人文關懷，增強與受眾的接近性。第四，在傳播語言上，要克服生硬的官方語言措辭，積極使用網絡流行語甚至“賣萌”的方式，進一步提升受眾的國家認同感。

（三）利用少數民族語言來提升宣傳效果

云南省是少數民族聚居地區，部分邊遠村寨的少數民族仍處于落后、保守和封閉的生活狀態，由于不懂漢語，他們只能使用本民族的母語進行交流。語言文化障礙使得該地區受眾接受政治傳播、科學理論和科技知識比較困難。因此，媒介在傳播少數民族地區政治、經濟、文化，建構受眾的國家認同時，應當使用一定的少數民族語言文字進行耐心闡釋，用民族語言文字傳遞黨和國家對少數民族生產生活、文化的關心，建構受眾內心的民族情感與國家共同體意識，從而提升宣傳效果。

目前，西雙版納自治州廣播電視臺每周二、四、六都有固定的傣語和哈尼語新聞播出，并轉播中央電視臺的新聞聯播。用少數民族語言文字傳播主流意識形態價值觀，增強了國家意識對少數民族受眾的吸引力、感染力和說服力。尤其是不會用漢語交流的村寨村民，可以更方便地通過民族語言文字網站、地區報紙少數民族語言版了解國內外的新聞時事和地區間的經濟民生新聞。

（四）深入了解民族節日、民族文化，開展特色傳播

根據媒介對受眾民族文化認同的調查，目前云南地區媒介宣傳民族特色文化方面還有很大的提升空間。媒介需要將民族文化與國家意識有機結合，同時注重本土新聞的創新，貼近少數民族的精神文化生活，引導他們樹立正確的國家民族共同體意識。民族特色的節目和民族語言文字傳播的節目，在傳承和發揚民族文化的同時，要找到現代文化與傳統文化的契合點，將主流意識形態滲透到民族宗教文化中去，搭建國家意識共同體和民族多元文化之間的“橋梁”，使少數民族文化更加開放、包容，有效地避免極端民族主義的發展。

互聯網媒介技術手段的傳播方式在一定程度上消解了云南地區傳統的民族文化，在多民族文化碰撞、包容、融合的公共平臺，建構著新的民族文化，這種多民族融合背景下的民族文化，正是建立在國家認同感的基礎上。因此，大眾媒介應當創新民族文化的傳播模式，規范管理輿論空間，從而推動國家認同與民族多元文化的良性互動發展。

（五）提高新媒體的宣傳力度，促進媒介融合發展

新媒體的傳播方式給傳統媒體帶來了巨大的挑戰，一些報社、雜志社出現了式微趨向。為了使政府信息更容易被接收、評論、轉發，起到更好的傳播效果和互動效果，在新媒體的利用方面可以采取這樣一些方式：第一，打造精品的“微信公眾號”。云南少數民族地區的政府或媒體機構可以通過公眾號推送政府部門的政策信息、新聞信息、地方特色、旅游資源、民族文化等，更可以通過軟性的內容傳播核心價值觀、建構國家政治認同感。“西雙版納發布”“傣鄉楷模——引領群眾路線的帶頭人”“團結進步——慢下來”“用手做”“綠色力量”等都是典型的政府微信公眾號。第二，新媒體與傳統媒體應加深合作，通過報紙、廣播、電視、網絡媒體的整合互動，采取多種媒體合作攝制主流意識形態價值觀的故事、公益類的節目，減輕單一媒體機構的壓力，將制作的節目改制成廣播劇，通過無線廣播播出或在電視臺搭配相應的主題播出，還可在電視臺的網站或其他新媒體平臺上推廣，加深受眾印象，增加傳播力度，從而建構國家認同感。

注釋：

①龍小農：《從形象到認同——社會傳播與國家認同建構》，中國傳媒大學出版社，2012年4月，第3頁.

②陸曄：《媒介使用、社會凝聚力和國家認同——理論關系的經驗檢視》.《新聞大學》，2010.6：16-19.

③陳靜靜 莊曉東：《文化認同與少數民族電子網絡媒介》《中國人民大學學報》，2009.2：87-88.

④沈桂萍：《民族問題的核心是國家認同問題》，《中央社會主義學院學報》，2010.4：56-57.

參考文獻：

[1]西雙版納傣族自治州人民政府辦公室 西雙版納傣族自治州統計局 國家統計局西雙版納調查隊編.西雙版納傣族自治州經濟工作手冊（2014年）.2014.5.

[2]西雙版納報社編委會編.西雙版納報再創輝煌（內部資料）.2012.3.

作者簡介： 劉立剛，中央民族大學文學與新聞傳播學院教授、新聞學教學組長、碩士研究生導師，主要從事新聞理論與實務、民族新聞傳播研究；程程、劉慶慶、高雅娟、周倜，中央民族大學文學與新聞傳播學院新聞學碩士研究生

編輯：邰山虎