李心傳交游管窺

朱軍

李心傳（1167-1244），字微之，又字伯微，號(hào)秀巖或秀巖野人，晚號(hào)霅濱病叟，隆州井研人（今四川樂ll1人），歷官史館校勘、工部侍郎等，一生潛心著述，成果頗豐，與李燾并稱“二李”，是南宋著名的史學(xué)家。“井研四李”家學(xué)淵源，名重于巴蜀之地，心傳則經(jīng)史兼通，學(xué)識(shí)淵博，當(dāng)時(shí)文人雅士大都樂于與其交往。

如今學(xué)者對李氏的研究，多從其史學(xué)的著作和史學(xué)思想上下功夫，李氏一生交游甚廣，這些人對李心傳的學(xué)術(shù)思想變化、仕宦生涯都有著千絲萬縷的聯(lián)系，今雖心傳詩文集不傳，但本文搜羅他人義集及各種史料，以求探究心傳之交游大概。

一、師長輩

劉光祖（1142-1222），字德修，簡州陽安人登進(jìn)士第，除劍南東川節(jié)度推官，歷官太學(xué)正、侍御史、太府少卿、直秘閣潼川運(yùn)判等。后官至顯漠閣直學(xué)士。嘉定十五年卒，謚文節(jié)。劉光祖與心傳父舜臣、其弟道傳都有交情，舜臣卒后，劉光祖做墓志銘（惜今不傳），劉光祖與李心傳交往見于史料是在嘉定十年，李道傳出知果州時(shí)，心傳以詩相送，劉光祖、魏了翁相繼同賦，呵見劉光祖與李心傳一家都有交往。

黃斡（1152-1221），字直卿，號(hào)勉齋，福州閩縣人。少師從朱熹，后成為其女婿，并被朱熹視為道統(tǒng)繼承人。以蔭補(bǔ)官，歷知新淦縣、漢陽軍、安慶府等。以大理丞轉(zhuǎn)承議郎終仕。卒后贈(zèng)朝奉郎，謚文肅。心傳與黃榦的交往源于仲弟道傳，李道傳一心求道，望師從朱熹，但未能如愿，故而訪求朱子著作，刊刻《朱子語類》于池陽，為刻此書，道傳與朱子弟子黃斡、陳淳多次書信往來， 《勉齋集》中有《與李貫之兵部書》、《復(fù)李貫之兵部》等文，可見黃榦與道傳關(guān)系甚密，心傳雖此時(shí)未與黃榦有書信，但在其對道傳編撰《池錄》的評(píng)價(jià)中可見心傳出已聽聞黃榦。李心傳真正和黃榦有書信往來是嘉定十二年的事，嘉定年間他開始研習(xí)《易》學(xué)，并在其父《易本傳》的基礎(chǔ)上，結(jié)合朱熹等家觀點(diǎn)，編撰成書《丙子學(xué)易編》。嘉定十二年，李心傳就《周易本義》的價(jià)值，以及后人對《周易》的誤讀與黃榦通書，“今考《語錄》及他書，亦間有與《本義》不同者，恐學(xué)者不知所言先后，有誤講習(xí)。妄欲纂集，如《本義》之下，仍加以音釋訓(xùn)詁，謂之《本義箋》不識(shí)可乎？”（《與黃直卿論易書》，載《宋代蜀文輯存》卷七匕，北京圖書館出版社2005年第336頁），自.意修訂《本義》，黃榦與心傳信件往赴，細(xì)細(xì)研討，嘉許此事，這對心傳的《易》學(xué)思想有一定影響

曹彥約（1157-1228），字簡甫，號(hào)昌谷，南康軍都昌人，淳熙八年進(jìn)士。崔與之（事，李道傳多與劉宰提及其兄學(xué)識(shí)，此時(shí)劉宰與心傳已相識(shí)，但未有直接聯(lián)系。紹定十年，李心傳致書劉宰，惜今不傳，但從劉審回復(fù)心傳信件所見，劉宰對李心傳治史的能力，特別是《1日聞證誤》、《建炎以來系年要錄》兩書贊嘆不已，并祝賀道傳子達(dá)可中進(jìn)士。紹定六年，李心傳因言被劾，罷歸四川，劉宰以詩相送。端平元年（1234），劉宰致書李心傳感謝他的舉薦之功，之后義寄《次李秀巖鶴溪詩四韻》，由此可見心傳與劉宰交情頗深。

許奕（1170-1219），字子成，四川簡州人，慶元五年進(jìn)士。開禧三年，起居舍人許奕為四川宣諭使此時(shí)李心傳仍在家中著書，二人是否有交往，不得而知。嘉定五年，許奕上奏進(jìn)呈《建炎以來系年要錄》云：“臣伏見隆州鄉(xiāng)貢進(jìn)士李心傳，傳通群書，尤熟本朝故事，嘗謂中興以來明君良臣、豐功盛烈……心傳半生辛勤專一之功，不遂泯滅；其于一朝大典，實(shí)非小補(bǔ)”（李心傳：《建炎以來朝野雜記卷首》，武英殿聚珍版書本，廣雅書局1935年）。之后李道傳再上奏進(jìn)繳《要錄》，寧宗下旨，降付國史院，至此心傳所著《要錄》歷經(jīng)四年的輾轉(zhuǎn)最終進(jìn)呈國史院，許奕對于《要錄》的繳進(jìn)有重要作用。寶慶三年，許奕與崔與之等二十三人一同舉薦心傳。

高稼（1171-1235），字南叔，號(hào)縮齋，邛州蒲江人，嘉定七年進(jìn)士。高稼與李心傳是否有書信往來，今已不得見，但在史籍中記載許多關(guān)于李心傳與高稼的往來信息。寶慶年間，高稼知洋州，為確保防御，建議更改洋州駐防，心傳此時(shí)在臨安為史館校勘，代高稼進(jìn)言。紹定五年，北兵進(jìn)犯，蜀中大敗，理宗欲治罪于高稼，李心傳不怕冒犯天威為友高稼鳴冤，而高稼在堅(jiān)守沔州遭敵進(jìn)攻之時(shí)，致書心傳日：“稼必堅(jiān)守沔，無沔則無蜀矣.自謂此舉可以無負(fù)知己。”（《宋史》卷四四九）高稼對李心傳以“知己”相稱，二人情意之深盡顯于此。

張忠恕（1174-1230），字行父，漢州綿竹人，右仆射浚之孫。寶慶元年，上封陳八事，第七事即言：“當(dāng)今名流雖已褒顯，而搜羅未廣，遺才尚多.經(jīng)明行修如柴中行、陳孔碩、楊簡，識(shí)高氣直如陳宓、徐僑、傅伯成，僉論所推，史筆如李心傳，何惜一官，不俾與聞。況邇來取人，以名節(jié)為矯激，以忠讜為迂疏，以介潔為不通，以寬厚為無用，以趣辦為強(qiáng)敏，以拱默為靖共，以迎合為適時(shí)，以操切為任事。是以正士不遇，小人見親。”（《宋史》卷四O九）可見張忠恕的舉薦對李心傳的出仕有積極影響。

洪咨夔（1176-1236），字舜俞，於潛人。嘉泰元年進(jìn)士，謚忠文。寶慶年間，崔與之帥成都，洪咨夔人其幕府中任職。寶慶三年，崔與之、許奕、魏了翁等一同舉薦李心傳，此時(shí)洪咨夔應(yīng)已聽聞李心傳之名，洪咨夔也可能參與此次舉薦，但史料未提此事，不可臆斷。洪咨夔紹定元年削官在家，此時(shí)與李心傳有書信相通，《平齋文集》記載李心傳與洪咨夔探討史書。紹定六年李心傳罷職回四川時(shí)，洪咨夔以詩相送。從洪咨夔與魏了翁的信件中可以看出，李心傳常為兩人傳信，可見三人關(guān)系之密切。

魏了翁（1178-1237），字華父，號(hào)鶴山，邛州蒲江人，慶元五年（1199）進(jìn)士。嘉熙元年（1237）卒，年六十，謚文靖，追贈(zèng)秦國公。魏了翁與李心傳仲弟李道傳交好，嘉定六年李道傳任考功郎官，魏了翁有詩《寄李考功道傳》相贈(zèng)。而魏了翁與李心傳相識(shí)應(yīng)為嘉定十年前后于成都，嘉定十年魏了翁知潼川府，講學(xué)此地。是年李道傳知果州，李心傳得知以詩相送，并邀友人魏了翁、劉光祖同賦，可見李心傳與魏了翁于此時(shí)共同講學(xué)于成都。因?yàn)槔钚膫骶谑穼W(xué)，魏了翁于寶慶二年與崔與之等人一同舉薦李心傳。紹定四年，李心傳寄陳塤題跋的《中和堂跋》，魏了翁回信中就與李心傳討論“中和”二字的義理，“然而和仲此跋盡好，如謂中而和具焉，和而中行焉。此類合外內(nèi)，貫動(dòng)靜，亦無可議。惟以對立中和為疑，此卻似慈湖。以子日二字疑系辭，不盡出于孔子，只有變化云為一語最好，此非面不盡。某因有一疑求教，向來每與友朋語，謂《六經(jīng)》、《語》、《孟》發(fā)多少義理，不曾有‘體用二字，逮后世方有此字，先儒不以人廢言，取之以明理，而二百年來才說性理，便欠此二寧不得，亦要?jiǎng)e尋二字換卻，終不得似此精密，高明以為如何？”（《鶴山集》卷三六，商務(wù)印書館2005年，第676頁）端平j(luò)年，金兵南侵，南宋軍事形勢緊張，魏了翁致書李心傳，訴說內(nèi)外交攻之實(shí)及南宋形勢之險(xiǎn)惡。由此可見李心傳與魏了翁交流廣泛，既有學(xué)術(shù)思想的交流，也有政治見解的訴說。

三、學(xué)生輩

牟子才（？-1265），字存叜，井研人，嘉定十六年舉進(jìn)士。牟氏與井研李氏為通家之好，李心傳之妻即牟介壽之甥女，其子牟巘又娶心傳外孫女鄧氏，牟子才長女嫁給李道傳的孫子李伯剛，兩家世為婚媾。牟子才從學(xué)于李心傳，《牟氏陵陽集》卷十四牟巘言：“先父存齋翁實(shí)受知于秀巖”（《牟氏陵陽集》卷十四，商務(wù)印書館2005年，第42頁），牟子才從學(xué)于李心傳可能在嘉定十年前后，《宋史·牟子才傳》記載牟子才從學(xué)于魏了翁、楊子謨、虞剛簡等人，而《宋史·魏了翁傳》言：魏了翁嘉定十年，主管潼川路時(shí)“若游侶、吳泳、牟子才，皆蜀名士，造門受業(yè)”，此時(shí)李心傳與魏了翁、虞剛簡等人一同講學(xué)于成都，可見牟子才從學(xué)李心傳當(dāng)在是年前后。李心傳很器重牟子才，曾兩次舉薦子才與其一同修史，第一次是端平元年（1234年），李心傳遷著作佐郎，修《十三朝會(huì)要》，舉薦牟子才為檢閱文字；第二次是嘉熙二年（1238年），李心傳為秘書少監(jiān)、史館編修，修高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝《國史》、《實(shí)錄》，心傳再次舉薦牟子才。兩次舉薦，可見李心傳對牟子才的學(xué)識(shí)非常欣賞。

高斯得，本名斯信，字不妄，浦江人，高稼子，紹定二年進(jìn)士。《宋元學(xué)案》記載高斯得為李心傳弟子，斯得父高稼與李心傳交游甚密，且心傳名重鄉(xiāng)里，可能高斯得對李心傳早有耳聞，從學(xué)時(shí)間根據(jù)高斯得《秀巖先生i禮辨后序》“蓋是時(shí)（《三禮辨》）成甫三年，其傳未廣故爾，后十年，予登先生之門，始得而觀之。”《三禮辨》成書于嘉定十年，按時(shí)間推算，高斯得應(yīng)于紹定二年從學(xué)于李心傳。李心傳贊許高斯得的史才，在修《十三朝會(huì)要》時(shí)，薦高斯得為檢閱文字，嘉熙二年心傳方修《四朝史》，“斯得分修光、寧二帝紀(jì)，尋遷史館校勘” 高斯得繼承了心傳秉筆直書的治史特點(diǎn)，在撰寫《四朝帝紀(jì)》的過程中忤逆史嵩之，李心傳為抱原書，因言罷祠。心傳死后，高斯得于淳祐八年將李心傳的《丙子學(xué)易編》、《誦詩訓(xùn)》刊刻出書“斯得受業(yè)于門，每念有以廣其傳者，來守桐江，首以《詩》、《易》二書刻之”，對傳播李心傳的思想起到重要作用。

徐元杰（1194-1245），字仁們，一字子祥，號(hào)梅野（亦作棵埜），信州上饒人 紹定五年進(jìn)士第一，李心傳以秘書郎、史館校勘的身份，作恭賀御制賜徐元杰以下詩一首，李心傳與徐元杰可能此時(shí)相識(shí)。嘉熙二年，李心傳修《四朝史》，徐元杰召為秘書省正字，遷校書郎，與李心傳、高斯得、牟子才等人一同修史。 李心傳對徐元杰有提拔之恩，兩人常有書信往來，在李心傳去世之前，心傳曾致書徐元杰討論“動(dòng)靜之宜”，可惜書信不存，無法窺探二人交流之細(xì)節(jié)。淳祐四年（1244年），李心傳去丗，徐元杰在《慰李秀巖札》中說：“聞?dòng)嚕挥X手足為之痿痹，涕淚為之迸潰。嗚呼痛哉，天喪斯文，后學(xué)其疇依？哲人云亡邦國之殄瘁益甚矣。追惟疇昔，木天晨午，從容謦款欬丈席之地，所提耳諄怛勞謙，不翅父兄之于子弟。此時(shí)此意，每一言之，滿室老稚為之泣數(shù)行下……謹(jǐn)撥紛遽，曲.向加拜，瀝忱赤以吐慰唁，不能為儀，將之以香炬而已，惟白之幾筵，幸甚。”（徐元杰：《襟埜集》卷幾，商務(wù)印書館2005年）悲痛之情躍然紙上。

以上所列李心傳與之交游者，這應(yīng)是李心傳主要的交游圈。從以上友人可見，李心傳的交游圈既有官場達(dá)貴，也有理學(xué)名士，這不儀使李心傳在仕途上得到舉薦，也使其學(xué)術(shù)得以傳播。