歐陽修《郭氏族譜序》辨析

郭一明

《井岡山大學學報》（社會科學版）2013年第5期，發表了井岡山大學廬陵文化研究中心副教授顧寶林先生《民間流傳歐陽修之佚文（郭氏族譜序>辨偽》（以下簡稱“顧文”）一文，就署名歐陽修撰寫《郭氏族譜序》文的真實性進行辨析。本人現就所知、所聞、所見、所錄，書成《歐陽修（郭氏族譜序>辨析——兼對顧文剖正》，商榷于顧寶林先生，見笑于方家，釋疑于大家。

顧文正誤五駁

顧文分三部分：第一部分講述了歐陽修的《郭氏族譜序》，是作者目前見到的沒有被收入歐集的紙本序文的來源出處，在研究地方族譜和瀏覽姓氏文化網站時均有發現；第二部分講述了《郭氏族譜序》的篇章結構，與廬陵郭氏世系的吻合程度，基本上一致；第三部分辨析了《郭氏族譜序》的真偽度，得出了“這是一篇編造得并不成功的偽作”的結論。現筆者就該文第三部分，與顧文作者進行正誤駁辯。

1.顧文云：“第一，北宋時期，族譜甚少。郭氏是否保有或再編族譜，證據不足。”

我認為：自中唐郭子儀被賜封汾陽王以來，汾陽郭氏一直都是世家望族，而北宋廬陵歐陽修首創私家修譜的范式，作為歐陽修的同鄉郭氏，是北宋吉州廬陵一大族，郭氏完全可能保有或再編族譜。

2.顧文云：“第二，此譜序言的行文多有可疑之處。首先，缺少撰寫譜序的背景，本序言盡管交代了有關郭氏的發祥及流衍，但是此序產生于何種背景之下只字不言；其次，缺少交代請托人，即本序言沒有提及為誰而寫。這也不符合古代撰寫他人族譜之序的一般表達習慣，是最值得懷疑此序為偽作的證據。”

我認為：因為在中國古代關注譜系傳承、精于編寫族譜的學人中，歐陽修為一大家。尤其是唐末動亂之后，各種譜牒之書幾近廢絕，而歐陽修首創私家修譜的風氣，與蘇洵一道，不僅共同挽救了古老的譜牒學，而且使得后世修譜之法，始終脫不出歐、蘇所定型式。因此，自成一家的歐陽修在編寫族譜自創一格之后，肯定不會囿于一式，尤其是族譜中的序言、堂銘、傳記等文獻，書寫格式多元化，表現手法多樣化，以促進族譜編寫的活力、發展。

3.顧文云：“第三，落款時間揭示有題序的可能，但格式頗令人質疑。題款為：宋熙寧四年辛亥秋觀文殿學士太子少師歐陽修序。”

我認為：歷朝歷代之所以重視編寫國史、家譜，是因為“譜以人傳，譜以名重；名以譜傳，人以譜重”。在歐陽修以觀文殿學士太子少師致仕之后，作為他故里吉州廬陵的郭氏族人，極有可能前往拜謁，并請歐陽修為族譜作序。從鄉愿角度推測，他會欣然而為自己的故里郭氏族譜寫序，并應郭氏族人要求文末題款“宋觀文殿學士太子少師歐陽修”，體現郭氏族人所需要的“富、貴”二字和“正統”需求。這樣的題款格式更能體現大家風范。

4.顧文云：“位高權重、影響深遠的歐陽修曾為本門族譜撰寫過序言，應該是郭氏后人值得榮耀的一件事，按理在每次修撰族譜序跋中，多少會和三修的郭鐸一樣稍稍言及之。因此重修族譜序跋中，對之不置一辭的做法，也令人懷疑歐陽修序文的真實性。”

我認為：不是對之不置一辭，已有“顧文”作者已見的“和三修的郭鐸一樣稍稍言及之”，還有“顧文”作者未見的和本文撰稿人也未見的諸多記載，如符竹分徙瑤廈開基郭氏敦本堂創修族譜序、跋，為乾隆二十九年歲次甲申（1764年）所撰，“茲族譜編成授梓，大書仲和公一世起，崇始基也。嘗讀歐陽文忠集，其序吾郭氏譜日：郭之得姓受氏本于虢，郭、虢聲之轉也”等等。此恰如范仲淹《岳陽樓記》中“此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣”。試問：前人何人？前人何在？

5.顧文云：“筆者以為：在沒有獲見清乾隆前郭氏族譜的前提下，這篇民間族譜流傳的署名歐陽修作的序文，當是后人偽托之作。盡管從寫作時間與鄉賢之誼及編家譜的角度推測，歐陽修均有題序的可能。”

我認為，要想獲見宋、元、明及清初的舊譜，難上加難。動亂年代，民不聊生，流離失所，家國無存。國史猶不全，何苦苛求一姓之完整家譜；能保留殘本、散頁、草稿、抄本，已屬不易。家譜中的序、跋，自有很高價值，不可輕易否定。

從鄉愿角度和序文末處題款時間推測，歐陽修極有可能為自己故里郭氏族譜寫序。

據上所述，我認為：觀文殿學士太子少師歐陽修為廬陵郭氏族譜撰寫過序文是真的。

符竹郭氏族譜序文全析

符竹（今江西省萬安縣高陂鎮符竹村），郭氏南遷第一村；符竹郭氏，廬陵吉水望族。

符竹郭氏自汾陽忠武王子儀公六子曖公之曾孫郭瞿，在唐僖宗中和元年（881年）避黃巢之亂之時，從金陵烏衣巷徙居吉州龍泉什善鎮隱義崗，仕吳歷官“上柱國銀青光祿大夫御史中丞”，卒于吳干貞二年（928年）。瞿公次子延嵩，官居樞密使，遷同區符竹村開基發脈。1000多年來，符竹郭氏興旺發達，百支千派，枝繁葉茂，子孫已有數十萬之眾。汾陽遺澤，樞密貽謀，造譜續譜，奕世不絕。符竹譜牒眾多完整，裔孫世系清晰準確。

據符竹郭氏譜牒記載，自北宋熙寧四年起（1071年）至1998年，927年間，符竹及其支下瑤廈派郭氏，共計編修族譜或續修族譜12次，符竹、瑤廈郭氏族譜保留有歷次編修譜牒的不同序文、跋記。其中，北宋熙寧至明朝萬歷年間，留有5篇符竹郭氏族譜的序文；明朝萬歷至清朝乾隆二十九年（1764年），留有1篇符竹遷徙到瑤廈郭氏開基立派編修族譜的序文；清朝乾隆二十九年至1998年，留有6篇符竹、瑤廈郭氏族譜的序文。修譜相隔時間最長的是，宋淳熙十五年至明正統十二年，為259年；相隔最短的是乾隆二十九年至乾隆四十七年，為18年；其他均為百年左右。時處太平盛世，身為世家望族，族譜資料的真實性、準確性較高，編修族譜、保存族譜、傳承族譜的能力性、廣泛性較強。

符竹郭氏族譜舊序三，為宋淳熙十五年（1188年）太師右丞相周必大撰，記錄了符竹郭氏根源：“若天下之郭，皆祖唐太尉中書令汾陽公，考其由來，有未若符竹之傳，獨得其宗焉。符竹郭氏之派，自汾陽令公六世孫延嵩來家于此，凡不知幾世矣。觀其譜系，上下百余年，支分派別，千途萬轍，昭穆世次秩然有自，誠可尚哉。今蒼梧令郭君升字智遠，符竹之裔也。”符竹郭氏族譜舊序四，為明正統十二年（1447年）翰林院侍讀兼修國史吉水尹鳳岐序，證實了符竹郭氏族譜舊序三的真實準確性：“唐汾陽忠武王子儀，忠在帝室，而豐功盛烈輝映乎古今。宜其子孫，繩繩蟄蟄，垂百世而有耀也。其六世孫延嵩，五代時仕吳樞密使，以符簡頒書，委子弟芟荑竹壤而居，遂名其地日符竹。子孫顯赫蕃盛，其仕而顯者，垂休而邁烈；其隱而晦者，毓得而濟美；故符竹之郭著聞于吉之九邑者，在人耳目也。其舊譜乃蒼梧令智遠所錄，宋卿周文忠公必大為之序。”符竹郭氏族譜舊序五有二篇，為明萬歷乙卯（1615年）奉詔歸養宗子子章撰和明萬歷丙辰（1616年）吏部右侍郎兼翰林院侍讀學士秀水朱國祚撰，郭序記載：“由符竹分徙為冠朝、下驛、瀳溪、松關、東關，而寓符竹不徙者為前后二房。樞密之相，望之儼然，樞密之墳其近也。祗若坊若斧、為龍為光，其古跡故隆隆矣。”朱序記載：“自符竹分徙者為冠朝、為蘆溪、為下驛、為浣溪，如五色相宜，而符竹總其彩；如五聲迭奏，而符竹集其成；葛藟庇而益繁，瓜瓞綿而弗替。”上述序文分別敘述了符竹分支發脈的本源。符竹分徙瑤廈開基郭氏敦本堂創修族譜序、跋，為乾隆二十九年（1764年）之屏撰，記載了瑤廈與符竹之關系。

在符竹郭氏譜牒舊序三前面，還載有符竹郭氏族譜舊序二，為宋紹興十九年（1149年）中書舍人虞文甫撰，其記載“曖生釗，釗生仲恭，尚金堂公主，仕詹士府丞。恭子瞿，居金陵，徙什善鎮。唐季五代搶攘，瞿不得已仕吳為兵馬使、銀青光祿大夫、遷國子監祭酒、御史中丞。延嵩乃瞿之仲子也，再徙同區竹林村，匾‘竹林人家，以額其居室也，勵志勤學乃顯仕。樞密使以符簡頒書，委子弟芟夷竹壤，肇區啟土，世家焉，因名符竹。吾宋隆興，海宇寧一，孕奇毓秀，蟬聯而登仕籍者類多。俊偉奇特之人、讀書尚德之土，彬彬輩出。克承先世之勛業，而衍澤流芳于無窮也，是皆令公積德之隆，而至于令聞奕世者也”。其述支派世系言之鑿鑿。

綜觀上述譜牒序文，符竹郭氏，人才輩出，仕宦累多。編修族譜，奕世不斷，延請官宦名流序文述美，系統完整，確為廬陵望族，不愧為縉紳世家。歐陽修為廬陵郭氏族譜撰寫序文完全可能。

歐公郭氏族譜文獻溯源

趙宋在廣推仁孝治天下、樂太平之際，有眾多顯宦名流為唐朝名臣郭子儀題詩賦文，如趙普、王安石、呂蒙正、范仲淹等。特別是歐陽修與宋祁所撰之《新唐書·郭子儀傳》和北宋王彰于嘉祐元年（1056年）撰《唐尚父汾陽郭忠武王碑記》（此碑現存于華縣令公祠）之時，譜牒大家、文壇領袖歐陽修不可能無動于衷，定會為汾陽王禮贊，為郭家譜述美。

此乃歐陽修為廬陵郭氏所撰寫的《郭氏族譜序》，可以說是郭氏百世之師說，汾陽萬序之文源。

綜上所述，觀文殿大學士太子少師歐陽修為廬陵郭氏所撰寫過《郭氏族譜序》是千真萬確的，《詩贊汾陽王》是毋庸置疑的。

另外，廬陵望族、符竹郭氏舊譜還保留有歐陽修《贊汾陽王像》、宋代虞彬甫（父）《符竹郭氏族譜序》、宋代周必大《符竹郭氏族譜序》等文獻。