客從何外來

李三槐　李穎捷

2012年6月5日，北京保利國際拍賣有限公司的春季拍賣會上，在“宮廷藝術與重要瓷器工藝品”類別里，出現(xiàn)了一件清代黃釉瓷雕山高水長圖筆筒，引起了人們的關注。該件黃釉瓷雕筆筒，作竹尊式，竹節(jié)橫膜為底，厚壁寬足，口、足陰刻釘點綴飾處理。外壁深浮雕山水人物，內(nèi)外滿施黃色釉。題材取自唐代詩人白居易《池上篇》的詩境。畫面中，山勢悠遠詭譎，峰巒起伏莫測；有古松攀蘿，垂柳搖曳，棕櫚挺勁；間設荊籬老屋，僅設一桌二椅；籬外臥牛吠犬，老者杖藜攜幼，船夫撐蒿來訪。一幅世外桃源的動人景致，正是陶淵明辭官隱退，構筑南山下，安貧樂道的最佳寫照。底部中間落“山高水長”印章款，兩旁楷書分刻“溥泉珍玩”、“仙源陳國治作”款。這件作品雖然是一件瓷雕作品，但其題材、畫意、雕法都與徽雕中的磚雕、木雕十分相似，具有濃厚的清代徽雕韻味。

“仙源陳國治作”的落款有讓人想到了另一款有著陳國治款識的作品，那是一件現(xiàn)藏于上海博物館的黃釉瓷雕八仙圖筆筒。（圖一）此件八仙圖筆筒高13.9、口徑15.6厘米，底款刻著“‘道光丁未秋九月善寅屬陳國治作款、‘平‘齏印”，這件作品的創(chuàng)作年代是清道光二十七年（1847）。八仙圖是瓷器中一種常見的裝飾圖案，此件筆筒上雕刻著的八仙李鐵拐、鐘離權、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、曹國舅、韓湘子，有坐有臥，神態(tài)各異，風度翩翩，又不失和諧。人物的面部神情，衣飾上的褶皺等細節(jié)均細膩入微，耐人尋味，顯示出作者勁道的刀法和嚴謹?shù)膽B(tài)度。

兩件黃釉瓷雕作品都屬于同一個作者——陳國治，由于其瓷雕的雕刻材質(zhì)特殊，雕刻手法獨特細膩，意境深遠，作品深受人們喜愛，于是近幾年在市面上，各大拍賣行里出現(xiàn)了更多被標注為陳國治作品的瓷雕作品。比如在北京保利國際第11期精品拍賣會上出現(xiàn)的“陳國治雕瓷山水樓閣筆筒”、第15期精品拍賣會上出現(xiàn)的“陳國治作雕瓷柳蔭雙駿圖筆筒”、第18期精品拍賣會上出現(xiàn)的“陳國治作素胎雕瓷山水人物筆筒”、2010年中國嘉德國際拍賣會上出現(xiàn)的“陳國治款雕瓷人物印盒”等等。似乎瓷雕作品只要跟陳國治沾上了關系，就立即會變得珍貴無比，價值不菲，陳國治已經(jīng)成為了瓷雕工藝的泰斗級人物。這不禁將人們引向了一些問題，陳國治究竟是何許人也？為什么他能雕出如此精美的瓷雕作品？他的手藝還存于世上嗎？

根據(jù)傅善長的回憶和口述，陳國治是祁門仙源鎮(zhèn)農(nóng)民出身，父親是老實的莊稼人，幼年時期七歲入塾讀書，十三歲時因姊妹增多及家境漸貧而失學。于是少年時期的陳國治在母親的鼓勵下，開始相續(xù)跟隨磚雕、木雕師傅學習手藝活，那時的他天生心靈手巧、聰穎且悟性高，加之努力勤奮，所學之技藝樣樣精通且其雕刻物件工細中見靈氣。這七、八年的學藝生涯對陳國治來說，一方面為糊口，一方面也為能有門手藝防身；同時也為其日后雕瓷積累了寶貴的經(jīng)驗。機會總是留給有準備的人。對陳國治來說，這個機會就是跟隨同鄉(xiāng)來到了景德鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)的產(chǎn)瓷業(yè)自元明以來就天下聞名，雖然在清晚期道光年間已經(jīng)開始衰落，但仍有著“工匠八方來，器成天下走”的氣度。各地的陶瓷工匠、從事其它手藝的工匠、甚至文人都慕名前往景德鎮(zhèn)。就是在時局艱難的情況下，在景德鎮(zhèn)也仍能討到一份生活。據(jù)史料記載，景德鎮(zhèn)周邊的都昌、鄱陽、南昌、撫州、徽州等地的各色人等長期駐扎在景德鎮(zhèn)，從事陶瓷生產(chǎn)制作或者販賣銷售的工作。景德鎮(zhèn)一直都是一個外來人口雜居的城市，就是這樣一個開放而包容的景德鎮(zhèn)，為陳國治提供了他人生的重大轉折。

陳國治到景德鎮(zhèn)后，潛心學習了陶瓷繪畫技法，努力將繪瓷與雕刻二者結合在一起，成為開創(chuàng)了新的技藝，并將其發(fā)揚光大的佼佼者。我們介紹的第一件作品“山高水長”黃釉筆筒的創(chuàng)作年代為1821年，正是陳國治來到景德鎮(zhèn)的第一年所作，仍帶有濃烈的徽雕風格。第二件作品“八仙圖”筆筒的創(chuàng)作年代是1847年，這時的陳國治已經(jīng)從事雕瓷二十余年，風格已趨成熟，我們不難看出其由徽雕技藝逐步向以畫法雕瓷的轉變之路。從二十歲來到景德鎮(zhèn)，他迅速在景找到了立足之地，站穩(wěn)了腳跟，從此定居在景德鎮(zhèn)直至終年。

陳國治生活的年代為道光年間，此時已接近清晚期，鴉片戰(zhàn)爭、太平天國農(nóng)民起義等戰(zhàn)亂陸續(xù)發(fā)生。而在景德鎮(zhèn)生活的手藝人們卻并沒有受到太多影響，仍舊可以靠手藝吃飯。根據(jù)金武祥的記載“道光時，有鎮(zhèn)人陳國治者，彩畫雕鏤，名重一時。又不輕作，每一器值數(shù)十金。”，每一器值數(shù)十金，可見景德鎮(zhèn)的手藝人中技藝出眾，擁有名氣和影響力的，不但能夠生活，而且還能生活的很好。陳國治“以畫法雕瓷，海內(nèi)無兩”，說明他是該種技法的創(chuàng)始者。綜合他的多件作品來看，他所雕之山水深入淺出，于精細中饒有畫意。作品上施以色釉，其仿木、仿竹、仿象牙之制，尤其神似，后人難以逾越，無愧為一代雕瓷名手。

至此，我們已經(jīng)對陳國治的生平有了一個大致全面的了解。陳國治將徽雕技法帶入景德鎮(zhèn)，與陶瓷繪畫技法結合在一起，開創(chuàng)了以畫法雕瓷的新技藝，其作品之用心及精致程度，后人鮮有能及。他晚期的作品生產(chǎn)數(shù)量很少，精益求精，大都為藝術創(chuàng)作，每一件的設計各不相同，很少重復，所以真品更為今人所珍惜。另外還有一點爭議，是陳國治自己的款識多寫著“仙源陳國治”與趙之謙祁門的說法好像有矛盾。其實不然，就陳國治的籍貫來說，祁門在清末屬徽州府，仙源屬寧國府，不繞道有90公里左右的距離，但仙源陳氏的祖先南宋時從祁門搬到仙源去了，其后裔有時以祁門人自居，有時以仙源人自居，這樣的習俗是屢見不鮮的。而且祁門縣與仙源鎮(zhèn)共屬古徽州，現(xiàn)在也都為黃山區(qū)府所管轄。

陳國治的生命終是短暫的，作品也是有限的，但是由他開創(chuàng)的這門以徽雕入瓷、以畫法雕瓷的技藝卻具有無限的生命力，經(jīng)過師徒相授，代代相傳，流傳至今。雕瓷成為了中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾技法中的一朵奇葩，綻放著她獨特的異彩。在流傳的歷史歲月中，雕瓷工藝先后經(jīng)歷了太平天國叛亂、日本侵華戰(zhàn)爭、文化大革命浩劫的洗禮，展示出了她堅韌的生命，通過一代代真忱熱愛手藝的傳承人，頑強地將其傳承了下來。根據(jù)傅善長的記錄，以陳國治為雕瓷技藝的開山始祖，至今已有五代傳承人，第一代已無從查考，第二代傳人為清光緒至民國年間的景德鎮(zhèn)雕瓷藝人；第三代傳人王毛毛（？-1973）安徽休寧人，為民國年間景德鎮(zhèn)雕瓷藝人；第四代傳人傅善長（1930-）安徽黟縣人，不僅傳承了前輩的陶瓷雕刻技藝，而且精通磚雕、竹雕技藝，原屬景德鎮(zhèn)為民瓷廠美研室外聘特藝人員，現(xiàn)仍居安徽老家，創(chuàng)始了絲柔畫的獨家技法。第五代傳人李三槐（1964-）安徽宿縣人，屬安徽休寧“三槐堂”家族人員，現(xiàn)為景德鎮(zhèn)市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陶瓷微雕技藝”傳承人。

手工技藝作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過師徒代代相傳。陳國治開創(chuàng)的瓷雕技藝，經(jīng)過五代傳承人的綿延，現(xiàn)在傳到了李三槐的手中。李三槐自幼喜愛中國傳統(tǒng)繪畫、書法、金石篆刻，20歲起跟隨師父傅善長學習瓷雕，現(xiàn)已從藝三十余年。他將源自陳國治的瓷雕技藝進一步精進為更具特色、別具一格的陶瓷微雕技藝，尤其擅長雕刻山水、樓閣。如陶瓷微雕薄胎瓷茶杯（圖二），高僅有3.0cm，口徑5.0cm，底徑2.7cm，厚度與蛋殼一般。在這么一件小小的茶杯外壁雕刻著山水、田園、垂柳、小草、人物等圖案，構圖得當，山嶺陡峭、樹木繁密，郁郁蔥蔥，描繪出一幅早春時節(jié)的生動圖畫，于精細中饒有畫意，又將文人的藝術精神融入當中。此件微雕作品為反瓷（即白瓷）作品，全部運用淺浮雕的手法，雕刻細膩入微，細節(jié)處令人驚嘆，最細處看得清人物的神情姿態(tài)。這樣的作品也是景德鎮(zhèn)的獨有產(chǎn)品，李三槐將陳國治的雕瓷技法又與薄胎瓷融合起來，創(chuàng)立了陶瓷微雕的新技藝。

時光流逝，歲月變遷，文化與技藝的傳承卻永不泯滅，并且隨著時代的發(fā)展不斷地進步著。在一代又一代傳承人傳承的過程中，去其糟粕取其精華，再為其加入時代的屬性，賦予個人的氣質(zhì)，手藝由此得以延綿不絕，長盛不衰。從陳國治到李三槐（圖三），陶瓷雕刻的傳承接力仍在繼續(xù)，文化的交流與互動也從未停止，今日的傳承人處在一個產(chǎn)品瞬態(tài)化發(fā)展的信息時代，能否頂住壓力與困難，抓住挑戰(zhàn)的機遇？他們卻絲毫不畏懼，因為他們擁有傳承的根脈。面對瞬息萬變的世界，只需笑問一句“客從何處來”？