把“好人雷鋒”刻在共產黨人的價值天空

謝可明

雷鋒在中國早已成為婦孺皆知的名字，然而，當提出雷鋒是一個什么樣的人問題時，得到的答案恐怕會是多種多樣。魯迅先生曾說，“一千個讀者，有一千個哈姆雷特”，那么，一千個人心目中有一千個雷鋒恐怕也不為過。有人說雷鋒是共產主義戰士，有人說雷鋒是道德楷模，有人說雷鋒是又紅又專新人-- -。每個人會因文化背景的不同對雷鋒有不同的解讀。不過，我們注意到，有一條是人們一致認同的：雷鋒是一個好人，雷鋒是好人的符號。

真理是生長在泥土里的，有著毫不修飾而又暗藏深意的風格，真實得令凡人激動地顫抖，“好人雷鋒”令我徹悟了許多。

首先“好人雷鋒”是對雷鋒成長道路、雷鋒精神世界構成的大眾解讀，統一了雷鋒的平凡與崇高

好人是一個既含糊又確定的贊譽稱謂。好人，古代稱之為“賢人”，指那些品德高尚的人，能夠順應天道、地道、人道客觀規律和規范者。《易·系辭上》：“有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。”;有的還把好人喻為“美人”，以此比喻品行端正、善良的人，如《詩·魏風·葛屨》：“要之襋之，好人服之”。人之孰好孰壞，如何區分？ 明呂坤（ 新吾） 有首著名的《好人歌》寫道：好人先忠信，好人重孝弟。好人知廉恥，好人守禮義。好人動鬼神，好人感天地。不枉做場人，替天出口氣。我國偉大的教育家、思想家孔子提出了圣人、仁人、中人、君子、小人的劃分方法;南宋教育家、哲學家朱熹認為“人光明磊落便是好人”;毛澤東視“毫不利己，專門利人”的人為好人;國學大師季羨林認為“考慮別人比考慮自己稍多一點就叫好人”;王選院士認為“好人的標準還可以降低一點，考慮別人和自己一樣多，就是好人”。 20 世紀 60 年代開展學雷鋒活動，雷鋒精神深入人心，好人的衡量標準轉向“做好事”，即不以自己的利益為前提，積極幫助他人服務他人。現階段，隨著社會經濟的發展，普通老百姓大多認為在現實生活中好人就是遵守社會規則、盡到個人義務、堅持道德標準的普通人，把忠心獻給祖國、把愛心獻給社會、把孝心獻給父母、把關心送給他人。總結以上認識，可以概括所謂好人，首先應是一個有利于社會和人民的人，能做出一些對社會有用的好事。其次好人應具備一顆“好心”，即“善心”，只有如此才使得心的主宰者時刻準備著見義勇為、執著正義、公理誠善、濟人危難。再次好人行為不是一時一事而是持久性動作。最后，好人的作為對象不應是少數人或者極個別群體，而應該以大眾為基準。

人們把雷鋒與好人聯系在一起，因為雷鋒的品行與好人內涵有融合點。所謂融合點，指的是被融合的雙方具有共同點、相通點，才能實現二者的融合。例如雷鋒精神包含服務人民、助人為樂的奉獻精神、干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神、銳意進取、自強不息的創新精神、艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神等，這些與好人蘊含的堅守美德、樂善好施、服務他人、奉獻社會是相融契合的，所以，人們把雷鋒當做好人的代表是有根據的。

不過，用“好人”來定義雷鋒難免掛一漏萬。雷鋒是一個好人，但不止于好人，就其個體來看，雷鋒具有堅定的政治立場和崇高的共產主義信仰，是超越“好人”之上的偉大的共產主義戰士。就其是抽象的符號來看，雷鋒精神不是一個人的精神，而是繼承了中華民族的傳統美德，凝聚了中國共產黨優良作風，匯集幾代優秀青年高貴品質，代表未來先進文化的巨大社會力量。所以，好人具備的品格，在雷鋒精神世界里，僅僅是一部分，而且是基礎性的一部分。當然，雷鋒的偉大不是懸浮于空的，他首先是一個好人。雷鋒的成長道路說明了這一點。雷鋒做了許多好事，起初他是抱著一種感恩的動機來行事的，這就是我們通常講的“好人好事”。后來，雷鋒通過黨的教育和科學理論的學習，意識到了共產黨人的宗旨和使命，這時候他的行為就從自發上升到自覺。這是一個質的飛躍，然而，不是穿越，如果沒有“好人好事”量的積累，不會有自覺行為質的飛躍。這應該是認識好人雷鋒問題上的辯證法。

其次“好人雷鋒”體現學雷鋒生活化與終極崇高化的統一

雷鋒精神的產生是時代的、歷史的。它的產生具有深刻的思想背景和現實基礎。當今時代與雷鋒生活的時代存在著巨大的時空間距，雷鋒精神得以成長的土壤發生了巨大改變，新時代要求對雷鋒精神進行新升華。伴隨著生活方式的多樣化，人們思想也出現多樣化趨向。人們對雷鋒精神的理解和踐行不僅與過去時代的人存在間距化而有所不同，而且就同一時代的人與人之間、同一個人在人生不同發展階段也存在巨大差別。因此，學習雷鋒活動常態化就要求我們注重雷鋒精神的現實生成性，在尊重雷鋒精神前概念的合理因素的前提下，注重雷鋒精神與現時代的視域融合，對雷鋒精神的內涵、實質、特點以及踐行方式做符合時代要求、社會現實以及人性特點的探索。

適應這些變化，學雷鋒從做好人導入，回歸生活，符合大眾對道德偶像的期許。學雷鋒做好人，回歸生活，并不是舍棄甚至否定雷鋒精神的政治內涵，而是在雷鋒精神對人們的高標準要求與人們的現實生活之間形成一定張力，使人們能夠在現實生活之中深切體會到雷鋒精神的存在并努力踐行。好人雷鋒是雷鋒精神人民性的反映。雷鋒本來就是一名普通的社會主義公民，是成千上萬個雷鋒式人物的縮影，只因他在平凡的崗位上追求各方面的進步，從而受到國家、社會和人民的認可。因此，好人雷鋒這不僅是雷鋒精神的本質所決定，更是廣大人民群眾的呼聲和要求，體現了雷鋒精神的人性回歸。好人雷鋒把對雷鋒精神的理性認知和感性參與進行有機結合，使人們在知性的指導下根據生活實際采取符合自身條件的措施踐行雷鋒精神。

提出好人雷鋒命題并不是弘揚雷鋒精神的終點，而是行之有效的中介，其最終目的是要通過人們在日常生活中對雷鋒精神的科學認知與踐行的基礎上達到一種高度自覺的狀態，這一高度自覺的狀態----堅定的政治立場，崇高的共產主義信仰正是國家主人翁地位的生動寫照，是人們積極參與中國特色社會主義現代化建設的最佳狀態。正如習近平總書記強調的，要大力加強思想道德建設。雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們“民族的脊梁”。要充分發揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發社會正能量，為實現“中國夢”提供強大精神動力。

最后“好人雷鋒”是學雷鋒活動層次性、針對性、漸進性的科學回歸。

一項社會活動能否獲得成功，其中一個重要指標是活動的主張與參與者認知的重合度是否足夠大。重合度越大，表明參與者對社會活動目標的認同高，參與的密度和活躍度也就高，社會活動成功率越高。既然“好人雷鋒”依然成為大眾最大的公約數，符合大眾的普遍認知，我們就應該因勢利導把好人---雷鋒作為學雷鋒活動較高重合度的切入點，學雷鋒活動的組織者和參與者就有了“共同語言”，奠定了學雷鋒活動至關重要的共同心理基礎。誠如一位偉人所說，理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度……

弄清好人與雷鋒的邏輯關系，使用好人雷鋒新詞匯，也是轉變理論體系話語的一個嘗試，有益于推動大眾對雷鋒精神的認同內化。學雷鋒活動的終極目標與頂層設計唯有與生活緊密結合，才能增強說服力、公信力和可行性，謀求大眾的心理支持，增強人民群眾的認同感和追求感，進而推進其為大眾所認同內化。

一部《舌尖上的中國》讓世人領略了中國文化的風情萬種，引發了全社會的追捧和贊譽。《舌尖上的中國》熱播的價值不僅僅體現在中華傳統文化的一次成功傳播，它更引起我們的思考，主流媒體如何弘揚先進文化，如何堅持品質、品格、品味，如何以更生動、更親近的方式促進社會核心價值觀走入大眾的心田。“好人雷鋒”帶著理性的思考，感性的熱望，刻進時代的印刷機，這臺印刷機會轉印出來浩瀚的好人資訊，轉印出數不清的好人，數不清的好人感動故事。