淺談初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)方法

陳榮

【摘 要】

學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的根本。但是，初中語(yǔ)文教材中的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)分布比較散。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)是幫助學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵。筆者結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討了初中語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】

語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí) 語(yǔ)文課堂教學(xué) 教學(xué)法

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。” 學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的根本。但是，初中語(yǔ)文教材中的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)分布比較散。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過程中，語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)不能由老師就某一知識(shí)進(jìn)行報(bào)告式的集中講解，而應(yīng)該在教學(xué)中點(diǎn)滴穿插和滲透，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐的過程中潛移默化地理解和掌握。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，如何進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)呢？筆者結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探討了初中語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

1.從教學(xué)文本中獲得語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)不能停留在語(yǔ)文概念的抽象理解上，而要通過文本中的實(shí)際例子，讓學(xué)生具體感受，品味體會(huì)，更透徹地把握，更準(zhǔn)確地運(yùn)用，并實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力、素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。如詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)，除了能讀會(huì)寫，還應(yīng)在通讀課文，理清思路，理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)和推敲它在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。如，筆者在教學(xué)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》時(shí)，在學(xué)生了解了作者及寫作背景后，筆者讓學(xué)生自讀一遍全文，然后與學(xué)生討論以下兩個(gè)問題：（1）作者與醉翁亭有哪些關(guān)系；（2）文中使用最多的文言虛詞是哪幾個(gè)。接著進(jìn)行課文朗讀比賽。比賽結(jié)束后，引導(dǎo)學(xué)生明確：同學(xué)中讀得好的一個(gè)重要因素是讀好了文中許多“……者，……也”這樣的句子。最后老師進(jìn)一步分析：“……者，……也”這一句式，在古代漢語(yǔ)里，用來(lái)表示陳述、判斷、解釋的語(yǔ)氣，歐陽(yáng)修在這篇散文中，大量運(yùn)用這一句式。

解讀文本是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)基本功，解讀文本就是從語(yǔ)境當(dāng)中發(fā)掘語(yǔ)意和文意，是語(yǔ)言和文學(xué)的接口。要使形象和思想在具體的語(yǔ)言里如何落實(shí)出來(lái)的，作品的客觀和主觀怎樣來(lái)統(tǒng)一；而理解要在這個(gè)經(jīng)驗(yàn)里統(tǒng)一，要讓語(yǔ)意沒有隨意性，很多文意分析都是帶有分析人自己的分析心理，所以它是主觀的體驗(yàn)，但是語(yǔ)文課不能那么主觀，因?yàn)槔蠋煹捏w驗(yàn)，不一定都是學(xué)生的體驗(yàn)，要使我們的體驗(yàn)更接近客觀，就必須從語(yǔ)意出發(fā)。

2.從語(yǔ)言環(huán)境中獲得語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

要想了解別人的作品一定要從意義出發(fā)，而對(duì)意義的理解要從語(yǔ)境出發(fā)，有了語(yǔ)境，特別是近語(yǔ)境，意義才能落實(shí)，形象才能落實(shí)，這才是語(yǔ)文課。語(yǔ)文課所起到的作用，是把經(jīng)驗(yàn)、感覺提升為一種理性的東西，有了這種能力，他的語(yǔ)文素養(yǎng)才能提高。走近作家就是要從言內(nèi)語(yǔ)境走向言外語(yǔ)境，分析他的經(jīng)歷，他是哪個(gè)時(shí)代的。如，朱淑真“把酒問春春不語(yǔ)，黃昏卻下瀟瀟雨”，這是很不如意的黃昏，人的心里很不痛快；歐陽(yáng)修“月上柳梢頭，人約黃昏后”，是帶有一種青春氣息的黃昏；李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，這是一種很惆悵的黃昏。這些都是從語(yǔ)境里來(lái)的，是從近語(yǔ)境里來(lái)的，詩(shī)人的感受是有客觀根據(jù)的，不能夠隨意去猜。

言內(nèi)語(yǔ)境雖然是一個(gè)很簡(jiǎn)單的詞義，但是理解的深度是不一樣的。比如人教版九年級(jí)教材，曹文軒《孤獨(dú)之旅》中的“孤獨(dú)”；同冊(cè)中的《傅雷家書》說，你有了赤子之心，你就可以孤獨(dú)地對(duì)待和掌握音樂的真諦，你的個(gè)性居然和羅曼·羅蘭的理想有些相像了。前者的“孤獨(dú)”是好理解的，一個(gè)孩子脫離了他的學(xué)校，脫離了他的朋友、他的家庭，整天跟鴨子打交道，他孤獨(dú)，沒有人可以交流，這是好理解的。但是后者的“孤獨(dú)”就很難理解，他講的是一個(gè)音樂家深入到音樂很抽象的情感世界的時(shí)候，就脫離了一切現(xiàn)實(shí)生活中的東西，虛偽的、嘈雜的，他獲得了像約翰·克里斯多夫一樣的音樂家所體驗(yàn)到的東西，他所體驗(yàn)到的孤獨(dú)是音樂使他的思維抽象化以后而得到的一種更真諦的東西，這種孤獨(dú)是難理解的，但是“孤獨(dú)”這個(gè)詞并不難理解。老師要能夠很好地描述、寫照作品里的經(jīng)驗(yàn)，把作品里的經(jīng)驗(yàn)和詞義結(jié)合起來(lái)。講“孤獨(dú)”的詞義，要給它下定義，其實(shí)不用下定義，學(xué)生可以查字典，但是各種各樣類型的“孤獨(dú)”，是“孤獨(dú)”這個(gè)詞概括義里所不具備的，所以言語(yǔ)作品里的言義、文意要比詞義、語(yǔ)意對(duì)我們更要緊。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的意義是社會(huì)的，但它是實(shí)實(shí)在在存在于語(yǔ)境里的。

3.從實(shí)踐活動(dòng)中習(xí)得語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的主要途徑也應(yīng)該是語(yǔ)文實(shí)踐。“語(yǔ)文教學(xué)要密切聯(lián)系社會(huì)生活，充分利用各種教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，拓展視野，重視積累，提高認(rèn)識(shí)客觀世界的能力，在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。”讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)的做法是很有效的，因?yàn)樗闹鲃?dòng)方在學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性非常強(qiáng)，那些相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)生不是在老師的影響下“接受”的，而是在自己身心的共同努力下，自然“移植”到腦海中去的。而且，這種“移植”過程中，學(xué)生沒有直接感覺到抽象而繁瑣的語(yǔ)文知識(shí)概念，只是無(wú)形之中在學(xué)習(xí)并運(yùn)用著語(yǔ)文知識(shí)。

當(dāng)然，要想有成效，就要經(jīng)常開展這方面的活動(dòng)，活動(dòng)多了，時(shí)間久了，學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解就會(huì)越來(lái)越深刻，就會(huì)自覺地運(yùn)用它了。在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中，教師要有“指引者”的作用，要“指引”學(xué)生進(jìn)入“活動(dòng)領(lǐng)地”，事先開創(chuàng)好“活動(dòng)領(lǐng)地”，設(shè)想好活動(dòng)的方式。

【參考文獻(xiàn)】

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【3】黃麗芬.淺談如何有效實(shí)施初中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)【J】.散文百家（新語(yǔ)文活頁(yè)），2012（11）