略論中華傳統(tǒng)文化對(duì)金鐵霖聲樂教學(xué)的影響

劉偉 王利娟

【摘要】金鐵霖，著名聲樂教育家，培養(yǎng)了彭麗媛、閻維文等一大批優(yōu)秀歌唱家，提出了一系列演唱與教學(xué)理論。金先生碩果累累，與其深受“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“君子以自強(qiáng)不息”等傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)密不可分。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化；金鐵霖；影響

金鐵霖，著名聲樂教育家，中國(guó)音樂學(xué)院前院長(zhǎng)。他培養(yǎng)了彭麗媛、閻維文等一大批深受群眾喜愛的歌唱家，提出了一系列演唱與教學(xué)理論。以金先生為代表的聲樂工作者們建立起來(lái)的中國(guó)民族聲樂學(xué)派，在世界上獨(dú)樹一幟。筆者以為，學(xué)習(xí)其演唱與教學(xué)理論有助于提高業(yè)務(wù)水平，而探究其成功背后的文化因素，想必也很有意義。

一、關(guān)于文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化

“文”、“化”并用最早見于戰(zhàn)國(guó)末年的《易·賁卦·象傳》：“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”西漢劉向在《說(shuō)苑·指武》里將二字連用——“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，謂不服也；文化不改，然后加誅。”廣義而言，文化是指人類通過(guò)社會(huì)實(shí)踐所獲得的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神成果的總和。

“中國(guó)傳統(tǒng)文化是指在五四運(yùn)動(dòng)以前的幾千年，中國(guó)在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體系、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和傳承下來(lái)，并且至今仍在影響著現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)古代文化。”[1]。中華文化是古代四大文明中唯一的“連續(xù)性文化”，不僅從未斷層，而且內(nèi)涵日益豐厚、影響不斷增強(qiáng)。她為我國(guó)五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造，蘊(yùn)含了偉大的民族品格和卓越智慧。

二、中華傳統(tǒng)文化對(duì)金先生的影響

（一）國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)——愛國(guó)主義精神的影響

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”中華民族具有愛國(guó)主義傳統(tǒng)，中華兒女素以國(guó)家興亡、人民安康為己任。1986年金先生指出：“各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中用自己的智慧創(chuàng)造了豐富多彩的民間藝術(shù)。”[2]還講到：“中國(guó)的聲樂專家也應(yīng)當(dāng)像意大利美聲學(xué)派那樣走向世界。”[3]這里，金先生表現(xiàn)出了對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定和熱愛，并試圖扭轉(zhuǎn)中國(guó)人演唱水平高低由外國(guó)人來(lái)評(píng)判的局面。如今，我們已能見到許多外國(guó)朋友在多個(gè)場(chǎng)合參加中國(guó)作品演唱比賽。

1990年，金先生指導(dǎo)的我國(guó)第一個(gè)民族聲樂碩士彭麗媛畢業(yè)，其畢業(yè)獨(dú)唱音樂會(huì)盛況空前！音樂家李凌說(shuō)：“沒有想到，她會(huì)達(dá)到象她在這次音樂會(huì)上所顯示出來(lái)的那么令人折服的成就。”[4]1993年，彭麗媛赴新加坡舉辦音樂會(huì)再獲成功，為民族聲樂走向世界邁出重要一步；音樂會(huì)后金先生說(shuō)：“中國(guó)的民族聲樂仍在發(fā)展之中尚未建立自己的體系和學(xué)派，任重而道遠(yuǎn)。”[5]不難發(fā)現(xiàn)，彼時(shí)的金先生正致力于建立中國(guó)民族聲樂學(xué)派，期待中國(guó)文化走向世界的目標(biāo)已然明確，渴望為國(guó)家建功立業(yè)的火熱情懷溢于言表。

進(jìn)入新世紀(jì)，一批中國(guó)歌唱家走出國(guó)門、走上世界舞臺(tái)。2002年宋祖英悉尼音樂會(huì)后，“金老師說(shuō)：‘要讓那些已經(jīng)習(xí)慣西方音樂體系的權(quán)威們用全新的目光和驚訝的贊美來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)歌聲的獨(dú)特魅力。”[6] 可見，繁榮民族聲樂文化，為國(guó)家和民族增光添彩，始終是金先生事業(yè)發(fā)展的遠(yuǎn)大理想和不竭動(dòng)力，其言行深受愛國(guó)主義精神感召。

（二）天行健，君子以自強(qiáng)不息——自強(qiáng)不息精神的影響

《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”是指日月星辰等天體晝夜運(yùn)行、從不停歇，君子也應(yīng)該如此，奮發(fā)向上、追求卓越。中華民族有不可勝數(shù)的自強(qiáng)不息人物——傳說(shuō)中的愚公移山、“錐刺股”的韓國(guó)蘇秦等等。對(duì)國(guó)家而言，自強(qiáng)不息精神反映了中華民族蓬勃向上的生命力；對(duì)個(gè)人而言，突出表現(xiàn)為的一種不斷超越的人生態(tài)度。

聽金先生的談話，足見自強(qiáng)不息精神對(duì)其深刻影響。“民族聲樂的教學(xué)，不能墨守成規(guī)，隨著時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，貴在推陳出新。”[7]

看金先生“拼命三郎”式的工作熱情，亦見自強(qiáng)不息精神對(duì)其影響深刻。1985年7月，彭麗媛在哈爾濱演出歌劇《白毛女》時(shí)，接到總政歌舞團(tuán)的通知，要她參加即將在此舉行的全國(guó)聶耳、冼星海作品演唱比賽，離比期還有不到半個(gè)月的時(shí)間，必須加緊準(zhǔn)備，焦急中彭麗媛向金先生求援。“金鐵霖辭掉了山西、內(nèi)蒙暑期講學(xué)的邀請(qǐng)，……直奔彭麗媛正在演出的北方劇場(chǎng)。……出生在哈爾濱的金鐵霖在回到家鄉(xiāng)將近一個(gè)月的時(shí)間里，竟沒有回家住過(guò)一天。”[8]2005年4月28日，金先生赴云南保山做一場(chǎng)獨(dú)唱音樂會(huì)的藝術(shù)指導(dǎo)，“ 29日一大早，他在與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了座談之后，馬上對(duì)當(dāng)晚就要演出的張曉嬌作了再次輔導(dǎo)。……4月30日早上安排在學(xué)校禮堂的報(bào)告和示范教學(xué)，本來(lái)只計(jì)劃講兩個(gè)小時(shí)，結(jié)果他一講就是3個(gè)多小時(shí)，中間幾次吸氧休息。”[9]

學(xué)校工作之余，多年來(lái)，金先生應(yīng)邀赴外地講學(xué)，在全國(guó)絕大多數(shù)省區(qū)都留下了辛勤的足跡；他輔導(dǎo)過(guò)的學(xué)生為數(shù)眾多，通過(guò)錄音帶、教學(xué)光碟、電視和網(wǎng)絡(luò)講座向其學(xué)習(xí)的歌唱愛好者更是難以計(jì)數(shù)。

觀察金先生的事業(yè)發(fā)展，足見其深受自強(qiáng)不息精神影響。從大學(xué)“剛?cè)雽W(xué)班里的中等水平， 到以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)并分配到中央樂團(tuán)任獨(dú)唱演員，”[10]再到成長(zhǎng)為優(yōu)秀男高音、樂團(tuán)合唱隊(duì)男高音聲部長(zhǎng)，再到上世紀(jì)70年代培養(yǎng)出著名歌唱家李谷一，再到受李凌先生“欽點(diǎn)”去中國(guó)音樂學(xué)院執(zhí)教，再到上世紀(jì)90年代培養(yǎng)出著名歌唱家彭麗媛，再到本世紀(jì)初培養(yǎng)出戴玉強(qiáng)、吳碧霞等“跨界”歌唱家，金先生的事業(yè)可謂芝麻開花節(jié)節(jié)高。理論研究等方面，金先生還提出一系列民族聲樂演唱與教學(xué)理論，編寫出版了大量高規(guī)格的聲樂教材。

志在不斷超越、過(guò)家門而不入、帶病堅(jiān)持工作、……，透過(guò)其言行，我們不難破譯出金先生事業(yè)成功的重要密碼，那就是：自強(qiáng)進(jìn)取、事業(yè)第一、以苦為樂、永不停歇，這密碼是金先生深受自強(qiáng)不息精神影響的生動(dòng)寫照，是其事業(yè)成功的重要保證，值得每一位后來(lái)者記取。

（三）古為今用，洋為中用——海納百川思想的影響

傳統(tǒng)文化之所以博大精深，與其成功融合外來(lái)文化元素密不可分，與其敞開胸懷推進(jìn)改革開放密不可分。近代，國(guó)人積極學(xué)習(xí)源自歐洲的馬克思主義并加以創(chuàng)新。通過(guò)1978年實(shí)行至今的改革開放，我國(guó)大膽吸收與借鑒人類社會(huì)的一切文明成果，使得國(guó)家綜合國(guó)力，尤其是經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，中華民族豪邁地走上了復(fù)興之路。

海納百川思想也深刻影響了金鐵霖先生。在其論述中，有關(guān)吸收與借鑒的內(nèi)容不勝枚舉，以下頗具代表性——“借鑒國(guó)外聲樂的科學(xué)唱法和藝術(shù)表現(xiàn)手段，并不是照搬照抄、更不是代替和否定，而是吸取精華，為我所用，豐富自己、發(fā)展自己。”[11]

金先生的學(xué)生們的演唱實(shí)踐也印證了他深受海納百川思想的影響。在繼承傳統(tǒng)方面——彭麗媛“從一首歌劇《小二黑結(jié)婚》中的唱段‘清粼粼的水，藍(lán)瑩瑩的天入手，……就有著先看到清沏的流水，為之動(dòng)情，凝神，再?gòu)乃锌吹剿{(lán)天的倒影，引起聯(lián)想，回眸，……這些手眼身法步程式化的表現(xiàn)手法，在我國(guó)的戲劇藝術(shù)中有著深遠(yuǎn)而優(yōu)秀的傳統(tǒng)。”[12]借鑒西洋唱法方面——吳碧霞被譽(yù)為“中西合璧的夜鶯”，她不僅能開美聲專場(chǎng)的獨(dú)唱音樂會(huì)，還能勝任民族專場(chǎng)的獨(dú)唱音樂會(huì)，更能在一場(chǎng)音樂會(huì)的上下半場(chǎng)分別演唱美聲、民族兩種唱法的作品；用實(shí)力超群來(lái)形容她，應(yīng)該鮮有異議。男聲方面，同為金先生弟子的戴玉強(qiáng)能駕馭多種風(fēng)格作品的演唱，主演了大量的中外歌劇。金先生廣為吸收與借鑒國(guó)內(nèi)外聲樂藝術(shù)精華，廣為吸收其它有益的人類文明成果。海納百川思想是金先生取得豐碩教學(xué)成果又一思想保證。

三、結(jié)語(yǔ)

第一，金先生如此碩果累累，與其善于汲取傳統(tǒng)文化精華密不可分。第二，藝術(shù)教育工作者要善于吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新起點(diǎn)上將事業(yè)不斷推向前進(jìn)。第三，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，應(yīng)大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1][11]王文章.中國(guó)先進(jìn)文化論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2004.

[2]金鐵林.談民族聲樂教學(xué)[J].中國(guó)音樂，1986（1）.

[3]金鐵林.金鐵林聲樂教學(xué)一席談[J].齊魯藝苑，1987（4）.

[4]李凌.她沒有辜負(fù)人民的期望——聽彭麗媛碩士研究生音樂會(huì)[A].音樂流花新集[C].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2002.

[5]金鐵林.科學(xué)性民族性藝術(shù)性和時(shí)代性——彭麗媛音樂會(huì)之后[J].人民音樂，1991（1）.

[6]崔彥海.用科學(xué)方法培養(yǎng)民族聲樂人才——訪音樂教育家金鐵霖教授[N].光明日?qǐng)?bào)，2009-05-12（002）.

[7]金鐵霖中國(guó)民族聲樂教學(xué)探索[A].金鐵霖.金鐵霖聲樂教學(xué)文集[C].北京：人民音樂出版社，2008.

[8]王立甡.奉獻(xiàn)者——訪中國(guó)音樂學(xué)院聲樂系副主任金鐵林[J].中國(guó)人才，1989（2）.

[9]本報(bào)記者.金鐵霖與保山未名歌手[N].云南日?qǐng)?bào)，2005-05-20（007）.

[10]金鐵林.憶恩師沈湘教授——為紀(jì)念沈先生逝世五周年而作[J].人民音樂，1999（1）.

[11]金鐵霖.在第三屆中國(guó)民族聲樂研討會(huì)上的講話[J].中國(guó)音樂，2008（1）.

[12]劉麟.彭麗媛的歌唱藝術(shù)[J].中國(guó)音樂，1998（1）.

作者簡(jiǎn)介：劉偉（1974—），男，河南新蔡人，副教授，碩士生導(dǎo)師，工作于廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院，研究方向：音樂學(xué)與聲樂教學(xué)；王利娟（1974—），女，河南洛陽(yáng)人，碩士，講師，工作于廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。