酈公廟現狀之調查與分析

王廣源

酈食其是西漢時期著名的說客，為劉邦出謀劃策，爭奪天下，后因受到韓信妒忌遭到烹殺。他的故事流傳至今，并逐漸被神話，為紀念他，人們在杞縣高陽鎮建立了酈公廟。通過對酈公廟的實際調查發現，隨著時間的推移，像酈食其這樣的歷史名人，其廟宇生存狀況存在很多問題。

酈食其與酈公廟

酈食其（？-公元前203年），陳留高陽（今屬杞縣）人。《史記》中司馬遷對他有一段簡要評價：“酈生食其者，陳留高陽人也。好讀書，家貧落魄，無以為衣食業，為里監門吏。然縣中賢豪不敢役，縣中皆謂之狂生。”又因為嗜酒，民間又稱之為“高陽酒徒”。

當年劉邦攻城略地來到陳留郊外，召集當地的豪士俊杰，酈食其毛遂自薦，開始了他傳奇的一生。跟隨劉邦期間，出謀劃策，靠著三寸不爛之舌，屢建奇功，并以其弟酈商為將，進攻秦朝。在他即將到達人生的高峰時，命運卻將他推向了死亡。漢王四年，酈食其出使齊國，勸齊王田廣歸漢，正當齊王準備放棄抵抗，以七十余城降漢時，漢將淮陰侯韓信嫉妒食其的功勞，發兵突然襲擊齊國。齊王田廣誤認為酈食其欺騙了他，于是將其烹殺。

酈食其的一生成為一段傳奇，在后人的很多詩詞中都能看到他的身影。唐代詩人李白的《梁甫吟》中寫道：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。”后來，毛澤東又為這幾句詩續了四句：“不料韓信不聽話，十萬大軍下歷城。齊王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。”

他的功績最終還是得到了后人的肯定，陸機在《漢高祖功臣頌》里稱贊道：

恢恢廣野，誕節令圖。進竭嘉謨，退守名都。東窺白馬，北距飛狐。即倉敖庾，據險三涂。輔軒東踐，漢風載徂。身死于齊，非說之辜。我皇實念，言祚爾孤。

王夫之在《讀通鑒論》中也為他命運的不公而嘆息：

毒天下而以自毒者，其唯貪功之人乎！酈生說下齊，齊已受命，而漢東北之慮紓，項羽右臂之援絕矣。黥布，盜也，一從漢背楚而終不可叛。況諸田之耿介，可以保其安枕于漢也亡疑。乃韓信一啟貪功之心，從蒯徹之說，疾擊已降，而酈生烹；歷下之軍，喋血盈野，諸田卒以殄其宗。慘矣哉！貪功之念發于隱微，而血已漂櫓也。

民間傳說，酈食其死后在高陽西南方向刮起了一陣狂風，形成了一個三四米高的土崗，人們便認為這就是酈食其的墳墓，于是就建立了紀念他的廟宇，即今天的酈公廟。

酈公廟現狀分析

現在的酈公廟并不是漢時的酈公廟。自漢朝以來，酈公廟幾經修建，但迎來的是越來越多的破壞。

黃濂在《中國歷代將帥墓》中有一段記載：“漢十二年（前195年）建廣野君酈食其墓，文帝元年（前179年）建曲周侯酈商墓，二墓冢東西相并。東漢延熹六年（163年）于墓后建酈生祠，雍丘令董生命縣人萇照為文立碑。清乾隆六年（1741年）奉文飭修，院內植青松翠柏。”

廟宇經常會因為兵燹之災或政治運動而遭到毀損。民國以來，中國各地的民間廟宇便是因為諸如“反迷信”“破四舊”等政治與社會運動而遭到了大規模的破壞。對酈公廟而言，更是多災多難。直至今日，由于自然或非自然因素的破壞，所有與其相關的重要文物已蕩然無存，尤其是在“文化大革命”期間，很多文物慘遭破壞。這里曾經也被改造，用于存放農具等公共財物，并在此定期召開會議。建筑群中還保留著具有那個時代特征的標語，例如“高舉毛主席偉大旗幟，緊跟毛主席奮勇前進”。

現今酈公廟分為三個建筑群，呈“『”形狀，最東邊是一個獨立的大土堆，上面供奉的卻不是酈公而是佛教的彌勒佛；最南邊又成了供奉道教的神廟，里面供奉的是西王母、東王公等神。只有位于中間的才是真正的酈公廟，也是三個建筑群中的主建筑。

廟內供奉的是兩米多高的酈氏兄弟酈食其、酈商，兩旁是他們各自的兒子。整個酈公廟只有三間瓦房，門上懸掛著當地有名的書法家手書的“酈公殿”三個大字；門前是一個簡單的香壇，在我們的幾次調查中很少看到香煙繚繞的情景，只有在大年初一的前后兩天才能見到香火。道路兩側立著為數不多的幾個功德碑，從內容上看主要是那些求子問病的。四周長滿了荒草，顯得格外冷清。

通過多次訪問以及實際考察，我們對酈公廟的生存現狀作了簡要分析。

（一）規模較小，破壞嚴重

與各地大型廟宇相比，酈公廟顯得十分單調、冷清。酈公廟位于河南省杞縣西南8公里的高陽鎮，沒有當地人的指點，很難找到它的具體位置。該廟簡單破舊，缺少特色建筑。我們在實際調查訪問時，看到了擴建后的酈公廟也只有單個建筑，空間上也未擴大，只是多些修飾罷了。

（二）經營不善，布局混亂

該廟主要是靠香火錢維持，另外還有少數的還愿捐款、善人捐款。酈公廟由于知名度不高，交通不便，缺少吸引力，很難經營下去。酈公廟的影響范圍僅限于附近的幾個村莊，收入不容樂觀。每次的香火錢、募捐錢一般都在10～50元之間，即使有錢人的捐款也只在200～500元之間。而且這種情況很少，一年中平均有2～3次。香火最旺的時候主要在過年時，特別是大年初一，按照當地人的習慣，會在這一天前來上香捐款或是還愿，祈求在新年的第一天平安、健康。

廟主（山主）有廟宇及廟產的所有權，而廟宇住持的主要職責是看管廟宇、管理廟產，并為山主提供神祗信仰、祖先祭祀等禮儀方面的服務。酈公廟廟主是高陽當地一戶姓朱的有錢人家。

在布局方面，一方面由于住房、耕地的需要，原本屬于廟宇的地方被大量占用和侵吞。有些住房建筑與廟宇緊挨，兩者中間缺少緩沖地帶，現代建筑與廟宇在外觀上顯得極不協調。另一方面，在廟宇的外圍人為地添加了與之毫無相關的佛像（如來）、帝像、神像（玉皇大帝、天公、地母、雷神），掩蓋了其主體地位及傳遞的精神內涵，顯得臃腫雜亂。

（三）史料缺乏，記憶淡忘

保持記憶的方式主要有兩種，其中之一就是以文字記載為主，輔以史跡、遺物、圖像等形象史料。其實，在開封市杞縣還有很多歷史名人，像蔡文姬、孟姜女這些歷史人物人們還能略知一二，但是像酈食其這些歷史人物在史書中很少記載，沒有專門的歷史學者收集很難還原其歷史面目。

在我們的進一步調查中發現，60%的當地村民不了解酈公廟的歷史，他們以青年人為主，10%的村民知道但是不能具體描述，只有30%的人了解，他們以老年人為主。與之相比，我們在調查通許縣子羽墓的時候，連當地人的一部分老人都不知道這個墓的歷史。由于歷史年代久遠人們對這段歷史已經逐漸淡忘。隨著時間的流逝，文獻的收集將越來越困難。

總結

酈食其的一生充滿了傳奇，他的智慧與氣魄為后人留下了諸多精神財富，他的故事流傳至今，也足以證明其顯著的歷史地位。然而，酈公廟的生存現狀不得不引起我們的思考。

其實，酈食其只是開封眾多歷史名人的一個代表。在實地調查酈公廟的同時，我們也來到漢末三國時期才女蔡文姬的故鄉杞縣于鎮。進入于鎮就能看到三米高的文姬像，但是來到文姬墓時就會看到，這里同樣是一片荒地，連一個像樣的廟都沒有，更別說有其他文物。

開封市其他縣的歷史名人又是怎樣的呢？我們又來到通許縣龐涓墓，當地村民告訴我們靠近公路莊稼地里的那個土堆就是傳說中的龐涓墓。只是一個兩米多高的圓形土崗，上面長滿了雜草。據說，當年在龐涓墓的前面還有兩個小墓，分別埋葬他的兵器和戰馬。現在，前面兩個墓已經被盜，連土堆都沒有，只留下一些被破壞的痕跡。

歷史名人作為傳統文化的重要組成部分，他們是活著的文化符號。在現代生活中，也是一個城市的名片。但這不是一張薄薄的名片，而應包含著實實在在的歷史文物和厚重的歷史記憶。河南作為歷史遺產大省，但是遺產的迅速消失給搶救工作帶來了極大的挑戰，怎樣尋找一個合理迅速的保護方法成為我們亟待解決的問題。

作者單位：河南師范大學