“大宮燈壺”創(chuàng)作談

戴亞強(qiáng)

形、神、氣、韻，愛壺之人常常用這四個(gè)字鑒賞紫砂壺。四字之中，韻字最難演繹。韻來源于音律，本義是和諧悅耳的聲音。南朝劉勰所著《文心雕龍》對韻的解釋是：同聲相應(yīng)謂之韻，異音相從謂之和。鑒別紫砂壺的韻味，就是要能分清一把壺上的“同”與“異”、“近”與“和”。一把壺的嘴與把都是橫向形，形位相同；身筒、壺蓋、壺鈕為縱向形，合為一體，合位相同，如果把“韻”的本義延伸到壺形上，則可改成同形相近謂之韻，異形相從謂之和。就是說，嘴和把的形要相近或相似，在實(shí)際制作中嘴形是隨把定的；身筒、壺蓋、壺鈕的形要上下呼應(yīng)、過渡自然，蓋要和身筒相應(yīng)，壺鈕要與壺蓋、身筒同時(shí)相應(yīng)，這就叫同形相近謂之韻。

另一方面，紫砂壺在氣韻中又追求文化寓意性，所謂寓情寓意。在中國的傳統(tǒng)文化里，為人處事、自然哲理、吉祥文化、宗教文化等都可以通過千變?nèi)f化的紫砂壺形表現(xiàn)出來：“四方折角壺”寓意太剛易折，為人要謙和，進(jìn)一步山窮水盡，退一步海闊天空；“西施壺”寓意做人不僅要外在美，也要內(nèi)在美；“掇只壺”表達(dá)的是通體圓潤無折，那是磨礪成器，寓意為人成熟老道，能逢兇化吉，成就大業(yè)，也是佛之境界，修成圓滿、融通之果。此外，松的蒼穹、梅的高潔、蘭的清雅都可以通過紫砂藝人的創(chuàng)意表現(xiàn)不同的氣韻。大自然的一草一木滌蕩著心靈、感悟著生活，新年的來臨是希望，也是展望，更是創(chuàng)作的載體。迎春的燈籠喜氣吉祥，迎新的木偶在流行文化的熏染下也透著萌呆和可愛。于是，創(chuàng)作了一把以宮燈為主體的紫砂壺“大宮燈壺”（見圖1）。

宮燈，懸掛在廳堂梁上的照明燈具，一般形制較大，周身嵌畫絹或玻璃，富有良好的裝飾效果。相傳，東漢光武帝劉秀建都洛陽，統(tǒng)一天下后，為了慶賀這一功業(yè)，在宮廷里張燈結(jié)彩、大擺宴席，盞盞宮燈各呈艷姿。后來，宮燈的制作技術(shù)傳入民間，宮燈的傳統(tǒng)和紫砂的古老相得益彰，有上述文字所說的同形相近謂之韻。在我看來，創(chuàng)作一把具有個(gè)人特色的紫砂壺作品，要具有強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任感，紫砂要在創(chuàng)新中展現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性魅力，因?yàn)椋仙八囆g(shù)本質(zhì)歸根結(jié)底所表現(xiàn)的是藝術(shù)家的風(fēng)骨、個(gè)性、才思、氣魄和心胸。創(chuàng)作之前，查閱了很多宮燈造型，也研究了紫砂器型的表現(xiàn)方式，決定以傳統(tǒng)圓器造型演繹這把壺：壺身圓渾有力、凝重大方，協(xié)調(diào)中顯現(xiàn)質(zhì)樸，飽滿圓潤的壺身預(yù)示人的胸懷——君子坦蕩蕩；壺嘴粗大，憨態(tài)可掬之感撲面而來；耳形的壺把依然粗短，配合著壺嘴的端莊；壺蓋嚴(yán)密緊致，最大的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于壺紐：一把壺從創(chuàng)作設(shè)計(jì)到燒制完成，如果沒有一個(gè)亮點(diǎn)，那該壺的氣韻就是空洞無力的。拋棄宮燈繁瑣的裝飾和花哨的色彩，改以用壺紐寓意宮燈的特色，那橋形的壺紐跨越著去年和今年的距離，承載著未來的希望和憧憬，也寓意著宮燈的方便攜帶。壺紐與壺的造型構(gòu)成相輔相成、意趣橫生的整體。壺身、壺把、壺嘴、壺蓋、壺鈕制造了體、面、線、點(diǎn)的抽象美，剛?cè)嵯酀?jì)、靜中寓動(dòng)。那紅紅火火的新年氣氛從傳統(tǒng)的節(jié)日中走出來的生動(dòng)之極，“同行近韻”之感逼真演繹，“古”是一種氣息，傳統(tǒng)是一種經(jīng)典，它們的融匯必須是在對古法繼承基礎(chǔ)上的融會(huì)貫通，古而新是別開生面的創(chuàng)造。燒制成功后的該壺穩(wěn)定泰然、剛勁有力、粗細(xì)有致，放手得當(dāng)，觸手舒適，提壺愜意，不失為一種玩賞樂趣的風(fēng)格。

如果說品茶是一種文化意境的享受，那制壺就是一種藝術(shù)花園的遨游。紅塵有愛，當(dāng)茶和壺邂逅的時(shí)候，茶為壺增益，壺為茶添味，茶和壺的合用在文化藝術(shù)的陶醉中心曠神怡。