張打油、胡釘鉸逸事

李喬

大家都知道，打油詩之“打油”二字，出自人名張打油。張打油確有其人，一般認為，他是唐朝人，但也有的歷史材料說他是元朝人，并說他曾在河南開封做過官。相傳張打油擅作詼諧通俗的詩，其代表作是《雪詩》：“江上一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。”觀察得很細致，用語也很巧妙，老嫗都能看懂。張打油雖然有大名，但他的詩留傳下來的卻不多，只是散見在一些筆記雜著中。

偶翻《中國古典戲曲論著集成》，我見到所收入的明人李開先寫的《詞謔》，記下了一段關于張打油的掌故，其中提到了張打油寫的一首詩。這段掌故，這首詩，皆甚有趣，但知道的人不多，這里抄錄下來，與讀者共賞之。

（開封）一參知政事，廳后作一粉壁。雪中升廳，見有題詩于壁上者：“六出飄飄降九霄，街前街后盡瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。”參政大怒，曰：“何人大膽，敢污吾壁？”左右以張打油對。簇擁至前，答以：“某雖不才，素頗知詩，豈至如此亂道？如不信，試別命一題如何？”時南陽被圍，請禁兵出救，即以為題。打油應聲曰：“天兵百萬下南陽。”參政曰：“有氣概！壁上定非汝作?！奔绷畛上氯洌疲骸耙矡o援救也無糧。有朝一日城破了，哭爺的哭爺，哭娘的哭娘?！币廊磺白髑环丁⒄笮Χ嶂Ｊ且允沁h邇聞名。

張打油寫的這兩首題壁詩，都是前面兩句既莊且雅，后面兩句則諧趣而通俗，令人忍俊不禁，難怪參政大人“笑而舍之”，不再追究張打油在官廳上題壁的行為。張打油就是靠了這種通俗詼諧的打油詩而遠近聞名的，而他本人的名字也最終成了打油詩的標志。

但打油詩的標志性人物，卻并不只張打油一人，還有一個叫胡釘鉸的。在明清時候，文人論詩，當提及打油詩人時，常常是張打油、胡釘鉸二人并提。例如，明代學者楊升庵評論張祜的詩時說：“張祜詩雖佳，而結句‘終日醉醺醺，已入‘張打油、胡釘鉸矣。”又，在評論韋應物的詩時說：‘吳中盛文史，群彥今汪洋。方知大藩地，豈曰財賦強。乃類張打油、胡釘鉸之語。”從楊升庵的詩評中可以看出來，這位胡釘鉸也是一位很有名的打油詩人，有名到了堪與張打油齊名的程度。但是，我沒能查到胡釘鉸寫的打油詩，想必也是與張打油的詩一樣的詼諧有趣吧。

關于胡釘鉸其人，《辭源》上有幾句簡單的介紹：“唐貞元、元和間人，名本能。以釘鉸為業。能詩，不廢釘鉸之業，遠近號為胡釘鉸，其本名轉不著?！笨磥砗斻q這個名字，只是個綽號，得自于他從事的釘鉸之業～—拾掇、修補器具之類。胡釘鉸既能寫詩，又不廢釘鉸之業，看來是個“文武兼備”、帶著一點儒者之氣的體力勞動者。但他寫的詩，大抵是不入流品的，肯定也是“黃狗身上白，白狗身上腫”之類，要不怎么能與張打油齊名呢。

唐人范攄在筆記《云溪友議》卷九寫道：

里有胡生者，家貧，少為洗鏡鉸釘之業。倏遇甘果、名茶、美醞，輒祭于列御寇之祠壟，以求聰慧，而思學道。歷稔，忽夢一人刀劃其腹開，以一卷書置之于心腑，及覺，而吟詠之句，皆綺美之詞，所得不由于師友也。既成卷軸，尚不棄猥瑣之藝，真得隱者之風，遠近號為胡釘鉸。

這個胡釘鉸，后來被神化了。在通俗演義小說《三寶太監西洋記》中，他成了一個頗具神通、類似于魯班爺那樣的能工巧匠。此書第十七回“寶船廠魯班助力，鐵錨廠真人施能”寫道，有個叫胡定教的真人，本是天上的左金童，后來化身為釘碗的，自稱是山東萊州府蓬萊縣人氏，自幼會鉗各色雜扇的釘角兒，故人稱“葫蘆釘角”。又寫道，在鄭和的寶船廠中，他大顯神通，鑄造鐵錨，使鄭和能夠順利地乘船下了西洋。這個小說里的胡定教，其實就是胡釘鉸，在這里，胡釘鉸已被神化成了真人、金童，成了無所不能的神仙。

這個胡釘鉸，除在楊升庵等文人眼里被視為打油詩的代表人物之外，在民間，他還被金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠和小爐匠奉為祖師爺。如民間俗典《玉匣記》上說：“銅匠、錫匠、銀匠，俱胡錠角祖師。”胡錠角，即胡釘鉸。這些工匠之所以奉胡釘鉸為祖師爺，顯然是因為胡釘鉸曾“為洗鏡鉸釘之業”，是自己的“行業祖先”，而那些神化胡釘鉸的傳說故事，則更加強化了他們奉胡釘鉸為祖師爺的信念。關于《三寶太監西洋記》中的“葫蘆釘角”的故事的來源，我沒有考證過，但我想，那些崇奉胡釘鉸為祖師爺的工匠，應當是這些傳說故事的重要創造者，他們既參加了神化祖師爺的過程，又對神化之后的祖師爺深懷著篤信和崇敬。