國(guó)家認(rèn)同在民族地區(qū)的建構(gòu)

祁鑫　王俊義

【內(nèi)容提要】民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同緊密聯(lián)系在一起，相互作用、相互影響。民族認(rèn)同制約國(guó)家認(rèn)同，國(guó)家認(rèn)同又影響民族認(rèn)同。《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》作為在內(nèi)蒙古地區(qū)創(chuàng)辦最成功的一檔電視欄目，很好地體現(xiàn)了民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系。本文通過(guò)對(duì)《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》的分析，探討國(guó)家認(rèn)同在少數(shù)民族地區(qū)的構(gòu)建問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】民族認(rèn)同 國(guó)家認(rèn)同 蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)

一、《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)·草原往事》——民族融合促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建

《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》是一檔介紹對(duì)蒙古人家鄉(xiāng)記憶、人生經(jīng)歷的訪談欄目。訪談?wù)咄ㄟ^(guò)回憶過(guò)去在內(nèi)蒙古的經(jīng)歷，表現(xiàn)出對(duì)蒙古族文化的熱愛(ài)。中華民族是由56個(gè)民族組成的共同體，但這并不意味著中華民族是各個(gè)少數(shù)民族的簡(jiǎn)單相加，而是由各個(gè)少數(shù)民族互相交融、聚合而成的。要加強(qiáng)中華民族的建設(shè)，必須加強(qiáng)各個(gè)民族間的凝聚力，促進(jìn)民族間或中華民族的認(rèn)同。

例如，在《草原往事——蒙古草原之歌》這一期，通過(guò)拍攝內(nèi)蒙古一年一度的那達(dá)慕大會(huì)，介紹了蒙古族人民最摯愛(ài)的運(yùn)動(dòng)——“摔跤”。“蒙古族的摔跤運(yùn)動(dòng)，是不論體重、級(jí)別，一跤定輸贏的，這個(gè)規(guī)則特別體現(xiàn)了蒙古族人民驍勇善戰(zhàn)的特點(diǎn)，很多摔跤厲害的人因此而當(dāng)上了蘇木長(zhǎng)、旗長(zhǎng)。蒙古族人民是最崇拜、熱愛(ài)、贊頌英雄的，只有英雄才能長(zhǎng)久地留存在人們的記憶中。”原錫林郭勒盟政協(xié)副主席李巴特爾如實(shí)說(shuō)。

《草原往事》節(jié)目中的訪談?wù)邅?lái)自不同的民族，比如來(lái)這里插隊(duì)的許多北京知青，自己雖然不是蒙古族，故鄉(xiāng)不是內(nèi)蒙古，但每每講述這些蒙古族的故事，不經(jīng)意間總能流露出對(duì)內(nèi)蒙古大草原以及草原文化深深的懷念、熱愛(ài)和敬仰之情。《草原往事》中的人物所講述的故事，鮮明地體現(xiàn)出我國(guó)各民族文化融合的成果，能讓觀眾深刻地感受到，一個(gè)民族會(huì)對(duì)另一個(gè)民族的優(yōu)秀文化表示接受和喜愛(ài)，對(duì)另一個(gè)民族的杰出人物和發(fā)展成果表現(xiàn)出欽佩的感情。

二、《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》中的國(guó)家認(rèn)同——以小喻大的傳播價(jià)值

國(guó)家認(rèn)同是中華民族認(rèn)同的基本條件，沒(méi)有一定程度上的國(guó)家認(rèn)同，一個(gè)國(guó)家不可能形成多民族統(tǒng)一的國(guó)家。因此，內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古族人民對(duì)中華民族大家庭——國(guó)家的認(rèn)同，是對(duì)本民族有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》作為內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族品牌欄目，從節(jié)目策劃、組織形式、風(fēng)格定位、內(nèi)容選擇上，同樣也表現(xiàn)出對(duì)我國(guó)強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同。

在我國(guó)電視節(jié)目娛樂(lè)化的大勢(shì)下，紀(jì)錄片、科教頻道這樣的知識(shí)性節(jié)目，在電視節(jié)目群以及電視觀眾心目中的地位每況愈下。日積月累下來(lái)，傳統(tǒng)文化的缺失問(wèn)題引起許多有識(shí)之士的憂慮，他們呼吁電視節(jié)目應(yīng)該重拾電視文化的人文價(jià)值和精神意義。

內(nèi)蒙古電視臺(tái)《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》欄目，積極應(yīng)對(duì)，充分發(fā)揮自身根植于草原文化的土地，具有草原資源得天獨(dú)厚的文化優(yōu)勢(shì)，把堅(jiān)守草原文化陣地，傳承草原文明作為自己重要的傳播態(tài)度和文化使命，通過(guò)《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》中的各個(gè)節(jié)目，把蒙古族文化中所倡導(dǎo)的自強(qiáng)、勇敢、奮發(fā)、向上的草原精神傳達(dá)給全國(guó)觀眾，成為內(nèi)蒙古面向外界的品牌。

例如，《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》在2008年12月初播出的5集特別節(jié)目《草原文化訪談錄》，就是以電視影片結(jié)合演播室訪談的形式，通過(guò)主持人與著名專家、學(xué)者及歌唱家一起，從不同的角度探討、解讀草原文化的起源、形成和發(fā)展過(guò)程，并用多元化的電視元素，解釋草原文化在中華文化發(fā)展史上的重要地位，以及對(duì)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值。

《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》欄目中，以《駝山》《下山》《尋找都仁扎那》《美譽(yù)縫完的蒙古袍》等為代表的一批優(yōu)秀作品，從表現(xiàn)草原牧民的普通生活，歌頌贊美草原母親偉大襟懷。創(chuàng)作者注重挖掘草原文化中那些沉淀的、深沉的特別氣質(zhì)和精神內(nèi)涵，注重追問(wèn)人性，從人文的本質(zhì)特點(diǎn)，呼吁人們精神上從浮華回歸到草原的質(zhì)樸、本真。

民族認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的根本目的。國(guó)家認(rèn)同是指一個(gè)人或一個(gè)民族，承認(rèn)自己是這個(gè)國(guó)家的一部分，認(rèn)可這個(gè)國(guó)家過(guò)去的歷史、現(xiàn)在的狀況和未來(lái)的發(fā)展，個(gè)人或民族對(duì)國(guó)家有一種歸屬感和依附感。從而由對(duì)本民族的認(rèn)同上升為對(duì)國(guó)家的認(rèn)同上來(lái)。

三、《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》所體現(xiàn)的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系

民族認(rèn)同制約國(guó)家認(rèn)同的增強(qiáng)，一個(gè)民族的民族意識(shí)如果過(guò)強(qiáng)，容易產(chǎn)生民族分裂意識(shí)，影響國(guó)家的統(tǒng)一；國(guó)家認(rèn)同同時(shí)又影響民族認(rèn)同，如果一國(guó)的國(guó)家認(rèn)同感較高，各民族就會(huì)主動(dòng)維護(hù)國(guó)家利益，使民族利益服從國(guó)家利益。[1]民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，在《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》欄目中有著很好的體現(xiàn)。

《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》作為一檔在少數(shù)民族地區(qū)制作比較成功的電視欄目，在體現(xiàn)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建上，包括以下兩個(gè)方面： 一是，蒙古族人民首先具備一定的民族認(rèn)同感，對(duì)自己的文化，有了深刻的熱愛(ài)和了解。因?yàn)闊釔?ài)本民族文化，從而使得蒙古族人民具有深深的責(zé)任感，有意識(shí)地把自己的優(yōu)秀文化世世代代傳承下來(lái)，使蒙古族的文化成果保存完整，底蘊(yùn)積累深厚，種類豐富多樣，自成體系，能夠使后人做到充分了解與傳承。《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》所制作、播出的節(jié)目，都是基于蒙古族優(yōu)秀的文化，節(jié)目把蒙古族的傳統(tǒng)民俗、生活習(xí)慣、語(yǔ)言文字、文化藝術(shù)等特色，通過(guò)電視屏幕傳遞給全國(guó)觀眾。

二是，蒙古族人民因?yàn)榱私庾陨淼奈幕ㄟ^(guò)制作《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》這樣的電視節(jié)目，把蒙古族的文化傳遞出去，加強(qiáng)了全國(guó)各少數(shù)民族間的文化融合，增強(qiáng)了自身的國(guó)家認(rèn)同感。特別是面對(duì)當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)文化的缺失問(wèn)題，內(nèi)蒙古電視臺(tái)通過(guò)《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》系列節(jié)目，呼吁電視節(jié)目應(yīng)該重拾電視文化的人文價(jià)值和精神意義，讓觀眾在看到電視節(jié)目后，收獲更多的是精神上的洗禮和啟迪，做到了從整個(gè)國(guó)家的角度，審視我國(guó)電視媒體所存在的問(wèn)題。

同樣，我們還應(yīng)看到《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》還存在許多不盡人意之處，例如，大型文娛類節(jié)目、游戲類節(jié)目?jī)?nèi)容不夠充分，表現(xiàn)力不足，主持人風(fēng)格不明顯；欄目中各節(jié)目板塊彼此孤立，缺乏關(guān)聯(lián)，缺乏統(tǒng)一的風(fēng)格定位，導(dǎo)致內(nèi)蒙古民族文化類的電視欄目在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的市場(chǎng)份額并不讓人滿意，觀眾關(guān)注度不高等。這些缺陷是內(nèi)蒙古電視臺(tái)必須重視的問(wèn)題。[2]

因此，《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》在今后的發(fā)展道路上，在保證節(jié)目質(zhì)量的前提下，要繼續(xù)做好節(jié)目的營(yíng)銷工作，選題應(yīng)力求民族性，貼近民生、貼近現(xiàn)實(shí)；在引進(jìn)、儲(chǔ)備和重用有用人才方面，尋求廣泛的支持與合作，進(jìn)一步把民族認(rèn)同上升為國(guó)家認(rèn)同，通過(guò)吸收我國(guó)其它地區(qū)的優(yōu)秀文化，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外其它地區(qū)電視節(jié)目的優(yōu)秀技術(shù)，加強(qiáng)與其它少數(shù)民族文化和電視、傳媒技術(shù)的融合，使內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族認(rèn)同進(jìn)一步上升到對(duì)整個(gè)國(guó)家的認(rèn)同上來(lái)。

參考文獻(xiàn)： [1] 周平《論中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同建設(shè)》[J]. 學(xué)術(shù)探索， 2005（12）：38-39

[2]周星《彰顯民族特色 打造全新品牌——透視內(nèi)蒙古衛(wèi)視頻道》[J]. 當(dāng)代電視， 2005（9）：58-59

作者簡(jiǎn)介：祁鑫，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院新聞傳播學(xué)研究生；王俊義，內(nèi)蒙古師范大學(xué)副教授

編輯：邰山虎