芬蘭基礎(chǔ)教育階段的跨學(xué)科主題課程

張曉露

自2003年芬蘭學(xué)生在PISA（國際學(xué)生評價(jià)項(xiàng)目）中一舉奪魁，芬蘭教育吸引了全世界人的目光，成為與森林、諾基亞并列的芬蘭三大名片之一。根據(jù)芬蘭的學(xué)制劃分，其基礎(chǔ)教育階段共9年，包括小學(xué)和中學(xué)階段，屬于義務(wù)教育的范疇?；A(chǔ)教育階段的跨學(xué)科主題課程是其一大特色。該課程于2004年啟動，2007年開始實(shí)施，2014年又再次修訂，目的是通過跨學(xué)科的主題性學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生培養(yǎng)未來社會真實(shí)生活中所需的綜合價(jià)值觀、知識和技能。芬蘭的跨學(xué)科主題性課程包含7個(gè)主題，即作為人的成長，文化認(rèn)同與國際主義，媒體技能與交流，公民參與意識與創(chuàng)業(yè)精神，對環(huán)境、健康和持續(xù)發(fā)展的未來的責(zé)任，安全與交通，科技與個(gè)人①。

作為人的成長

其主要內(nèi)容包括：對學(xué)生生理、心理與社會成長能夠產(chǎn)生影響的因素及認(rèn)識與掌控感覺、影響精神力量與創(chuàng)造力的因素;公平與平等;道德觀察與道德現(xiàn)象解釋;學(xué)習(xí)技巧及長期的、有目的的自我發(fā)展;體諒他人，團(tuán)體內(nèi)的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任及各種合作方式。目的是：理解自己生理、心理與社會方面的成長以及自己作為獨(dú)特個(gè)體的存在;學(xué)會估量自身行為的倫理性，判斷對與錯(cuò);認(rèn)識到審美經(jīng)驗(yàn)對生活質(zhì)量的重要性;認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，并使自己發(fā)展成為學(xué)習(xí)者;學(xué)會作為團(tuán)體與社會中的成員發(fā)揮自身的作用。

文化認(rèn)同與國際主義

其內(nèi)容主要包括：與學(xué)生相關(guān)的文化，如故鄉(xiāng)文化以及芬蘭、北歐與歐洲的文化;其他文化與多元文化主義;人權(quán)與人們之間信任、相互尊重以及成功合作的前提;不同生活領(lǐng)域中的國際主義以及國際交往中所需的技能;文化禮儀的重要性。旨在認(rèn)識并崇尚各自的文化遺產(chǎn)、文化精神與文化物質(zhì)，將文化認(rèn)同看作本土文化、北歐文化以及歐洲文化的一部分;理解自身文化的基礎(chǔ)與文化的多樣性，并將自己這一代人作為前人生活方式的延續(xù)者和發(fā)展者;給予學(xué)生認(rèn)識生活中其他文化與理念的機(jī)會，獲得在多元文化社會以及國際合作中發(fā)揮作用的能力;理解文化認(rèn)同的組成要素以及文化認(rèn)同對個(gè)人和社會的意義。

媒體技能與交流

這一主題包含：表達(dá)自己的想法與感受，學(xué)會用不同的語言進(jìn)行表達(dá)，并在不同的場合中運(yùn)用;對信息的內(nèi)容與目的進(jìn)行分析與解釋，了解通信環(huán)境的變化以及多媒體通信;熟悉社會中媒體的角色與影響及現(xiàn)實(shí)社會與媒體所描述的社會之間的關(guān)系;與媒體合作;數(shù)據(jù)安全、演講自由與批評人士;通信技術(shù)工具及其多樣化的使用和網(wǎng)絡(luò)倫理。目的是讓學(xué)生學(xué)會以一種通用的、負(fù)責(zé)任的方式表達(dá)自己的想法，與他人進(jìn)行溝通;培養(yǎng)學(xué)生掌握信息以及對所掌握信息進(jìn)行比較、選擇與利用的能力;對媒體所傳播的內(nèi)容保持一種批判的態(tài)度，并對有關(guān)倫理與美學(xué)的價(jià)值觀念進(jìn)行思考;合理地利用媒體進(jìn)行信息的生產(chǎn)和傳播;在各種互動的情境中，利用媒體和交流工具獲取和傳播信息。

公民參與意識與創(chuàng)業(yè)精神

這一主題涉及：有關(guān)學(xué)校團(tuán)體、公共部門、工商界與組織所開展活動的基本信息;團(tuán)體與社會中民主的重要性;進(jìn)行社會參與并發(fā)揮影響力的多種方式;構(gòu)建提升個(gè)人以及整體福利的網(wǎng)絡(luò);參與到所在學(xué)校以及生活的環(huán)境中并發(fā)揮影響及其對個(gè)人行為所發(fā)揮的影響進(jìn)行估量;創(chuàng)業(yè)精神，理解這種精神對社會的重要性，并將創(chuàng)業(yè)作為一種職業(yè)，了解創(chuàng)業(yè)的基本信息，達(dá)到對工作生活的了解。其主要是為了讓學(xué)生能夠從社會運(yùn)作的視角理解學(xué)校團(tuán)體、公共部門、工商界以及組織的重要性、運(yùn)作與需要;利用各種類型的專業(yè)知識形成自己的批評性觀點(diǎn);學(xué)會適當(dāng)?shù)貐⑴c當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校組織中的事務(wù)，就需要共同解決的問題承擔(dān)一定的責(zé)任;學(xué)會面對和應(yīng)對變化、不確定性以及沖突，以一種進(jìn)取而主動的態(tài)度采取行動;學(xué)會為了達(dá)成目標(biāo)而堅(jiān)持不懈，并對自身的行為以及行為所產(chǎn)生的影響進(jìn)行估量;開始對工作生活以及創(chuàng)業(yè)活動進(jìn)行了解，理解二者對個(gè)人和社會的重要性。

對環(huán)境、健康和持續(xù)發(fā)展的未來的責(zé)任

其內(nèi)容主要包括：學(xué)生所在的學(xué)校環(huán)境以及生活環(huán)境的生態(tài)性、環(huán)境性、文化性以及社會可持續(xù)性的發(fā)展;個(gè)人以及團(tuán)體對人類身體健康以及生活環(huán)境的狀態(tài)所負(fù)有的責(zé)任;環(huán)境價(jià)值觀與一種可持續(xù)的生活方式;產(chǎn)品、社會以及每天行動方式的生態(tài)效率、產(chǎn)品的生命周期;消費(fèi)者行為及對自己家庭的管理;理想的未來以及實(shí)現(xiàn)這種未來所需要做出的選擇和行動。這主要是為了實(shí)現(xiàn)：理解人類健康的前提及保護(hù)環(huán)境的必要性，以及二者之間的關(guān)系;學(xué)會觀察發(fā)生在環(huán)境中以及人類健康方面的變化，清楚這些變化的前因后果，并為良好的生活環(huán)境和人類健康采取行動;學(xué)會對自己日常消費(fèi)與行為所產(chǎn)生的影響進(jìn)行估量，并為可持續(xù)發(fā)展采取所需的行動;學(xué)會提升自己所在社區(qū)的健康標(biāo)準(zhǔn)，理解對全球范圍內(nèi)人類身體健康存在的威脅以及可能的威脅;理解自身的選擇與行為會對自己的未來以及人類共同的未來產(chǎn)生的影響，學(xué)會為了構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展社會而采取的建設(shè)性行動。

安全與交通

這一主題包括下列內(nèi)容：保護(hù)自己免受交通事故、酒精以及犯罪行為的傷害;環(huán)境與職業(yè)安全;提升健康、安全、非暴力與和平的行為模式;周圍社區(qū)和更廣泛社會中的暴力范圍;主要的交通規(guī)則以及各種交通環(huán)境;謹(jǐn)慎的交通行為、交通環(huán)境的安全與安全的裝備;在當(dāng)下環(huán)境中確定危險(xiǎn)的區(qū)域，并提升自身安全;用于提升安全的服務(wù);家校合作提升學(xué)生的安全。這是為達(dá)成下列目標(biāo)：辨識安全和危險(xiǎn)，能夠?qū)ξｋU(xiǎn)的情境進(jìn)行預(yù)測并避免出現(xiàn)危險(xiǎn)的情境，采取行動提升自身健康與安全;在遭到恐嚇的情況下，能夠采取非暴力的、積極而有益的行動;在事故以及危機(jī)的情形下，能夠采取適當(dāng)?shù)男袆?能夠?qū)W(xué)校環(huán)境的安全帶來一定的影響，包括交通環(huán)境;開始了解社會中的福利服務(wù)。

科技與個(gè)人

這主要包括：日常生活、社會以及當(dāng)?shù)毓I(yè)生活中的科學(xué)技術(shù);科技的發(fā)展，以及對不同文化、不同生活領(lǐng)域中的科技發(fā)展產(chǎn)生影響的因素;科技思路的發(fā)展、模式以及評估;產(chǎn)品的生命周期;信息技術(shù)與數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)的使用;與科技相關(guān)的倫理、道德、健康、平等方面的問題;未來的科技與社會。這是為了要理解科技及其變革以及科技對不同生活領(lǐng)域、社會的不同部分以及環(huán)境所產(chǎn)生的影響;負(fù)責(zé)任地運(yùn)用科技;出于不同的目的使用信息技術(shù)設(shè)備、信息技術(shù)項(xiàng)目與數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò);學(xué)會對技術(shù)性的選擇產(chǎn)生影響及對今天所做出的會對未來產(chǎn)生影響的技術(shù)性決定進(jìn)行估量。

（作者系北京師范大學(xué)國際與比較教育研究院研究生）

（責(zé)任編輯：孫建輝）