新疆（衛(wèi)拉特）蒙古族祖拉節(jié)

王俊平 （新疆和碩縣文化館 841200）

新疆（衛(wèi)拉特）蒙古族祖拉節(jié)，為新疆巴音郭楞蒙古自治州和碩縣申報自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，并于2006年被列入自治區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。祖拉節(jié)是生活在新疆和碩縣蒙古族及巴州的博湖縣、和靜縣、庫爾勒市、博爾塔拉州、伊犁、塔城、烏魯木齊等新疆蒙古民族聚集區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，距今已有500多年的歷史。

新疆蒙古族在歷史上作“西蒙古”或“衛(wèi)拉特蒙古”，是新疆具有悠久歷史的十三個世居民族之一，他們長期以來活躍于我國西北廣袤的土地上，保留和傳承了許多珍貴的文化遺產(chǎn)。和碩縣蒙古族是新疆衛(wèi)拉特蒙古族的重要一支，和碩特蒙古的祖先在蒙古高原北部及貝加爾湖西南廣大的森林地帶游牧，公元15世紀初，和碩特蒙古西遷進入新疆，加入衛(wèi)拉特蒙古聯(lián)盟，和碩特貴族取代綽羅斯氏的統(tǒng)治地位，始稱“衛(wèi)拉特汗”，17世紀30年代，和碩特部落首領(lǐng)顧實汗率領(lǐng)衛(wèi)拉特聯(lián)軍，由今新疆地區(qū)攻取青海，繼而統(tǒng)一青海高原，建立了和碩特汗廷。十七世紀，和碩特蒙古西遷，他們在伏爾加河流域聯(lián)合土爾扈特和杜爾伯特的一部分，駐牧一百四十余年間，與沙皇俄國進行過控制反控制，奴役反奴役的激烈斗爭，始終保持自己的政治獨立性和宗教信仰，1771年，和碩特部與土爾扈特部東歸回到了祖國，被安置在現(xiàn)在的巴州和碩縣境內(nèi)。他們信奉喇嘛教。在每年農(nóng)歷十月二十五日舉行節(jié)日慶祝活動，即“祖拉節(jié)”，也是蒙古族的降生節(jié)。它是由佛教點燈儀式演變而來的宗教節(jié)日。新疆衛(wèi)拉特蒙古比較重視這一節(jié)日，認為過了祖拉節(jié)，每個人都會年長一歲。

蒙古族人民也把這 一天叫做滿歲節(jié)或冬至節(jié)，不論哪天出生的人，只要到祖拉節(jié)就增加一歲。祖拉節(jié)又是喇嘛黃教創(chuàng)始人宗喀巴圓寂的日子。宗喀巴（1375-1419年）本名羅桑札巴，青海湟中人，藏族稱湟中為宗喀，故名宗喀巴。“幼出家，長入藏，改革宗教，嚴守戒律，遍學(xué)顯宗、密法，發(fā)起主持傳統(tǒng)召法會，興建甘丹寺，形成格魯派，著《密宗道次弟廣論》。后將他圓寂的這一天認為是他在佛的大喜日子，因此這一天人們都殺牛宰羊，念經(jīng)點燈，唱祖拉歌，祝人增歲，無論僧俗，都要終生祭祀。

祖拉節(jié)也叫安珠樂節(jié)，點燈節(jié)，千燈節(jié)，千佛燈節(jié)。在農(nóng)歷十月二十五日舉行，

蒙古族人在祖拉節(jié)的晚上，大家首先要打掃房間和畜圈，天上出現(xiàn)星星后，家家戶戶馬上點燃7盤自制的酥油燈，也就是用蕎麥面和酥油做“珠勒”佛燈，放在桌上，同時，做些單燈放在窗臺上、門套上、牛欄、馬棚邊，然后合家圍坐燈旁觀燈，以示日子紅火興旺。所有燈點著以后，大家向菩薩像、成吉思汗像磕頭求保佑，蒙古族家庭家家在正房中間掛有菩薩像、成吉思汗像或忽必烈像。漫天星斗，全家老少圍坐一起，互相祝賀又增加了一歲，共吃祖拉飯。之后，大家端著酥油燈帶著毛巾、方塊糖等禮物向左鄰右舍相互道賀，并在活佛像前磕頭叩拜祭奠先人，然后一同在院門外點燃一堆芨芨草，大家圍著火堆男女老少依尊老年幼順序順時針轉(zhuǎn)滿三圈就地跪下向四個方向磕頭，跪天地祈求風(fēng)調(diào)雨順，人丁興旺，牛羊肥壯，牲畜成群。隨著時代的變遷，祖拉節(jié)已成為親朋團聚，群眾集會娛樂交流，慶祝豐收、安居樂業(yè)的節(jié)日。

祖拉節(jié)點燃的酥油燈在制作上獨具特點，一般是全家人用蕎麥面做佛燈，盤上酥油，再按每個人的年齡捆一捆芨芨草棍，每捆草棍都是和家里人的歲數(shù)相等，草棍四周纏上棉花，作為燈蕊插入燈中，放在準備好的盤子里，一盤佛燈33個、有的77個、有的99個不等。等星星出來后點燃，并放置在門前。爾后，全家一起吃飯，老者飲酒，并互相祝福在新的一年里吉祥如意。飯后，還要舉行各種娛樂活動：唱歌、跳舞、盡興而散。

由于祖拉節(jié)同時也是黃帽喇嘛教創(chuàng)始人宗喀巴大師的圓寂紀念日，所以這個節(jié)日過去宗教色彩比較濃厚，近幾年來，蒙古族群眾對此傳統(tǒng)節(jié)日進行了移風(fēng)易俗的改革。使這個節(jié)日的娛樂性增強，而沒有什么宗教色彩了。特別是新疆蒙古族的知識界，用開展文化學(xué)術(shù)活動的方式來進行慶祝活動，從而給這一古老的傳統(tǒng)節(jié)日賦予了新的內(nèi)容。現(xiàn)在，每逢此節(jié)日，由一個或幾個部門（單位）聯(lián)合承辦祖拉節(jié)，選擇在縣政府或鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地的文化廣場、影劇院等比較寬敞的活動場所，提前做好各項準備，邀請外地嘉賓及文藝團體、民間藝人參加活動，當天本地所有的蒙古族男女老少皆著鮮艷的民族服裝齊聚一處，歡聚一堂，載歌載舞，民間藝人的拖布秀爾、沙吾爾登表演、《江格爾》說唱、長調(diào)演唱等節(jié)目精采紛呈，演員們引吭高歌，翩翩起舞，唱出了對故鄉(xiāng)的深情，舞出了對美好生活的憧憬。整個節(jié)日晚會洋溢著歡樂、祥和、熱烈的氣氛。大家載歌載舞，和睦相處，共慶節(jié)日，盡顯和碩特民族文化特色。

作為歷史民族文化的系載，它具有群眾性：節(jié)日期間不分男女老幼，人人參與聚會。獨特性：該節(jié)為衛(wèi)拉特蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，在中國其他蒙古族聚集區(qū)沒有此節(jié)日。文化內(nèi)含豐富性：該節(jié)為衛(wèi)拉特蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，和新疆衛(wèi)拉特蒙古族信奉喇教有密切的關(guān)系，依附著衛(wèi)拉特蒙古族人民精神文化等特征。

祖拉節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日為研究和挖掘民族文化，又成了不可多得的遺產(chǎn)，祖拉節(jié)是蒙古族口頭文學(xué)，民間藝術(shù)，民族服飾的大匯集、大展示，節(jié)日期間，蒙古族男女老少皆著鮮艷的民族服裝、民間藝人的拖布秀爾、沙吾爾登表演、《江格爾》說唱、長調(diào)演唱匯集一處，載歌載舞，和睦相處，共慶節(jié)日盡顯和碩特民族文化特色。對宏揚善良和親情的和諧文化構(gòu)建和諧社會具有重要現(xiàn)實意義。新疆蒙古族對古絲綢之路的歷史進程產(chǎn)生過深遠的影響，對我國歷史的發(fā)展作出過重大貢獻。同時它對研究蒙古族大遷徒，對研究少數(shù)民族語言文字也具有重要意義，因為文化的關(guān)聯(lián)，蒙古族現(xiàn)在使用兩種文字，其中一種就是由和碩特學(xué)者扎雅班第達創(chuàng)造的托忒蒙古文，這是和碩特蒙古族對我國文化的一大貢獻。