諸葛亮“事必躬親”辯

石英

千百年來，諸葛亮作為三國時期的蜀國賢相，被后世認為是一位足智多謀的智慧的化身，尤其是他那“鞠躬盡瘁、死而后已”的獻身精神，已經跨越了時代的藩籬，被廣泛地認同和衷心地稱道。但近年來，隨著人們思想認識的開闊，對歷史諸多事件與人物評價的反思，包括諸葛亮的某些方面也有與傳統不同的指評，這當然是正常的，甚至也是有益的。其中有一種帶負面情質的說法好像早就有過，這就是說諸葛亮發現、培養人才不夠，更不能放手使用人才，往往事必躬親，搞得自己很累。從一定意義上說，他的不能長壽。與他事必躬親過于勞累有直接關系。云云。

當年，我在年輕的時候，也曾為這種看法所囿，覺得諸葛孔明此人可能是根源過于相信自己，才造成這一弊端。隨著年齡的增長，閱歷的加深，便對這一問題有了新的、也許是更全面、更客觀的看法。

首先，看任何問題都要放在一定條件下一定環境中加以觀照。眾所周知，諸葛亮所在的西蜀，在三國中相對說是最弱的一個（面積、人口以及軍事、政治、經濟資源等）。這在很大程度上，是由于劉備集團的家底本來就薄。成事也遲。在許多方面都是很難與曹魏和孫吳相比擬的。在人才上不能說沒有，但不能說甚多甚厚，發掘、培養也需要時間與心力的投入。加以劉備死得較早，后主劉禪（阿斗）相對昏弱而貪享（好在對諸葛丞相還算放手）。在這種情勢下。諸葛亮常念“先主托孤”之囑，不得不在并非有利的條件下夙夜辛勞，殫精竭慮，以補地僻、資源有限，尤其是人才仍較匱乏之不足。如此種種，當可理喻。

再說，諸葛亮也并非一概不信任不放手使用各方面的人才。對外來入川的“基干力量”自不必說，對原屬蜀中和其他后加入者如法正等，亦多信用。就是這樣，還發生過用之不當的失誤，如對馬謖，街亭大敗應是一個教訓。諸葛或因類此之故，用人更加謹慎，深恐關鍵失著，全盤皆輸。而況，可能在有些事情上，自度用他人還不如自己“躬親”，效果更好。如此，擔子不斷加重，疾自勞生。

不過，如果說正因“事必躬親”，才導致諸葛亮壽命不長。這種說法根據并不充分，因而說服力也不強。當時，從一般壽命上講。固然有孫權、趙云、司馬懿等年逾古稀（七十歲）的極少數人，但大多人的壽命尚不足半百，如東吳之周瑜終年僅36歲，魯肅46歲，曹操之高級謀士郭嘉38歲。武將之中，西蜀馬超47歲，魏之司馬師48歲。而諸葛亮54歲，與魏司馬昭之55歲應屬中壽。那么諸葛作為蜀之丞相。一身擔此重任，心力付出最多，得此“中壽”亦算正常，緣何謂之“事必躬親”使其壽命不長耶？此說有否先入為主的意味？

最后，根據亮之癥狀，多少年來一般的說法，其所患之癥應為肺結核之類。如是，此病直到20世紀50年代基本上屬于不治之癥，被稱為“癆病”，與今之癌癥同樣令人生畏，當時是沒有特效藥的。既然如此，怎又能要求一千七百年前三國時代的諸葛丞相抗得住病魔的摧折？非人不力，乃菌之兇也。

當然，作為我們今天的勞動者（體力的或腦力的），在可能的條件下，還是要加意重視身體的健康。一般情況下，不能以犧牲健康為代價去獲取個人的成功。理由很簡單，健康是生命質量的基本標志，是通過奮斗獲取任何成功的本錢。然而，在特定的情勢下，有時明知體質難抗“天命”也要奮力一搏，作為個人，以不負僅余的生命資源。作為國家民族的重要一員，不辱使命，以矗起的精神豐碑，以感召眾人，使稀有的輝光定格為精神的遺產，足以穿越時空，這樣的犧牲應該說是：很值。正因如此，“鞠躬盡瘁、死而后已”就是諸葛丞相留下的不朽遺產。

何況，從現實的情況而言，諸葛丞相也無法超越當時的實際條件。試問：不出祁山，不“躬親”，回蜀中峨眉山長期養病？如此壽命就一定會達到司馬懿、孫權、趙云那樣的壽命嗎？未必。今天的科學證明：人的壽命的決定因素是多方面的。其中還有遺傳基因這一重要因素。諸葛亮的遺傳基因到底怎樣，誰知道，也無法知道。

還不能忘記最重要的一節：一千七百多年前的三國時期人的平均壽命遠沒有達到現在的水平啊！諸葛孔明的“禳燈”至多能起到一點心理安慰作用而已。

責任編輯/蘭寧遠