讓品德課回歸生活

劉璐

小學(xué)生的思想品德是一個(gè)“知、情、意、行”的變化發(fā)展過程，生活實(shí)踐是這一過程的載體，也是品德形成的根本途徑。陶行知先生說過：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。”讓課堂教學(xué)回歸生活，是品德課教學(xué)的核心理念。

品德課堂原本是一個(gè)師生共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià)值。然而，我們傳統(tǒng)的思想品德課堂卻過于理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺的活動(dòng)，遠(yuǎn)離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，把學(xué)生與自我、學(xué)生與自然、學(xué)生與社會(huì)割裂開，在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。那么，怎樣做到讓品德課教學(xué)生活化呢？筆者結(jié)合自己近幾年的教學(xué)實(shí)踐，來談?wù)勛约旱目捶ê腕w會(huì)。

一、品德課程要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)興趣體驗(yàn)

品德課教學(xué)過程中要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師在課堂上設(shè)置課前問題導(dǎo)讀時(shí)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生自主閱讀，自主探究，培養(yǎng)其動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手的能力；通過朗讀、獨(dú)立思考、討論與合作培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)口能力；通過恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用實(shí)物演示、音像或者相關(guān)的音樂作品、故事等手段來創(chuàng)設(shè)情境，借助這些情境的直觀性、形象性，對(duì)學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，讓學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的體驗(yàn)，達(dá)到在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)思想品德的目的，這是一種練和行的過程。通過采用小品表演等形式模擬生活和社會(huì)的真實(shí)場(chǎng)景來體驗(yàn)生活和社會(huì)，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和道德行為比單純的言語(yǔ)教育更重要。例如，我在教學(xué)《做學(xué)習(xí)的主人》一課時(shí)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置了這樣的教學(xué)情境：精選《龜兔賽跑》的鏡頭，讓學(xué)生知道，只有抓緊時(shí)間，合理安排時(shí)間，才能有效率，讓學(xué)生知道珍惜時(shí)間的重要性。

二、活動(dòng)課程要再現(xiàn)生活，讓學(xué)生體驗(yàn)生活

學(xué)生品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在真實(shí)的生活中通過一系列的、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)而使品德課得以實(shí)踐。因此，思品課應(yīng)該有豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦思考、動(dòng)手寫作、動(dòng)口交流、角色扮演、多方合作的體驗(yàn)機(jī)會(huì)、實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展?；顒?dòng)課程再現(xiàn)生活之所以如此重要，根本之處在于：

1.生活是學(xué)生品德形成的根本途徑

例如，教學(xué)《大家都在學(xué)》一課時(shí)，在“什么是真正的取長(zhǎng)補(bǔ)短”環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生憑借教材中提供的材料和各自的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行小組討論，設(shè)計(jì)一些場(chǎng)景，然后在組內(nèi)分工合作進(jìn)行角色扮演，然后全班展示，教師擇機(jī)點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)。學(xué)生通過觀察、傾聽、評(píng)價(jià)，感悟到真正的取長(zhǎng)補(bǔ)短應(yīng)該是大家一起進(jìn)步，一起提高的過程。這種再現(xiàn)日常生活事件中的角色扮演，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，從而撲捉情境中所蘊(yùn)涵的豐富的行為思想信息， 內(nèi)化為心靈體驗(yàn)，豐富他們的情感世界，從而形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

2.品德課程源于學(xué)生生活，又高于學(xué)生生活

品德課程一方面從學(xué)生身邊的生活實(shí)際出發(fā)，從家庭、學(xué)校到社區(qū)、家鄉(xiāng)再到祖國(guó)、世界，由近及遠(yuǎn)，由小到大，逐步展開，擴(kuò)大學(xué)生的社會(huì)視野，拓展學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；另一方面，從學(xué)生熟悉的社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，由表及里，由淺入深，逐漸深化，培養(yǎng)兒童的社會(huì)意識(shí)，指導(dǎo)兒童的未來生活。如在教學(xué)《來自社會(huì)的愛》這一課時(shí)，先播放我縣在爆發(fā)洪水時(shí)、在發(fā)生火災(zāi)時(shí)和汶川地震時(shí)，社會(huì)各界伸出援助之手，各行各業(yè)為大家服務(wù)的圖片，有警察、醫(yī)生、護(hù)士等等，再引出課題，匯報(bào)在我們的身邊中還有哪些人在為我們服務(wù)，讓學(xué)生談感受。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來我們的生活離不開每一個(gè)行業(yè)的人的服務(wù)，有很多人都在默默地貢獻(xiàn)自己的力量，從而讓學(xué)生懂得在生活中要尊重每一個(gè)行業(yè)的人，產(chǎn)生感恩之心，做一個(gè)懂得感恩的人。

此外，活動(dòng)課程還要走進(jìn)社會(huì)，學(xué)會(huì)實(shí)踐，充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，來開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)展興趣，發(fā)展社會(huì)實(shí)踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實(shí)踐設(shè)計(jì)，如教學(xué)《購(gòu)物有學(xué)問》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的超市里，讓學(xué)生在觀察中感受價(jià)格的秘密，親身體驗(yàn)購(gòu)物的學(xué)問。道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德”，也沒有與社會(huì)脫離的生活。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。我們?cè)趯?shí)際教育時(shí)，應(yīng)該著重引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動(dòng)，看到事情的真實(shí)部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實(shí)感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。

三、以身作則，細(xì)節(jié)導(dǎo)行，創(chuàng)設(shè)良好的道德環(huán)境

社會(huì)環(huán)境，決定人的心理。創(chuàng)設(shè)良好的道德環(huán)境對(duì)小學(xué)生道德品質(zhì)的形成引領(lǐng)作用巨大。小學(xué)生由于年齡的特點(diǎn)，模仿能力和可塑性非常強(qiáng)。老師又往往是學(xué)生心目中的神，老師的一舉一動(dòng)，自然就成了他們有意或無意模仿的對(duì)象，老師的道德判斷和行為取舍都直接影響著學(xué)生的道德認(rèn)知。小小的一聲謝謝，產(chǎn)生的影響是巨大的。我常常向?qū)W生說謝謝，向他們借書、借筆時(shí)說，他們幫我撿起吹落在地的紙張時(shí)說，學(xué)生為班級(jí)做了好事時(shí)也替全班同學(xué)說，教學(xué)生們懂禮貌，不是光靠老師教會(huì)十個(gè)禮貌用語(yǔ)就大功告成了，真正學(xué)會(huì)就要真實(shí)地運(yùn)用。

總之，品德課教學(xué)生活化，是新課程改革的核心理念。讓品德課回歸生活，讓學(xué)生在豐富多彩的生活中，與社會(huì)、自然相融，在學(xué)習(xí)中生活，在生活中學(xué)習(xí)，真正成為社會(huì)的主人。

（責(zé)任編輯 劉新蕊）