延安時(shí)期馬克思主義大眾化教育的歷史實(shí)踐與當(dāng)代啟示

文/華璠

自從黨的十七大提出“推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化”的任務(wù)后，在學(xué)術(shù)界引發(fā)了馬克思主義大眾化的研究熱潮。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨早在延安時(shí)期就對(duì)馬克思主義大眾化作了相當(dāng)?shù)奶剿鳎⑶蟹e極推進(jìn)馬克思主義大眾化的教育。延安時(shí)期是我黨在民主革命時(shí)期最重要的歷史時(shí)期，也是我黨成功實(shí)現(xiàn)局部執(zhí)政的歷史階段，更是馬克思主義大眾化取得的發(fā)展的重大歷史階段。對(duì)于當(dāng)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的發(fā)展，研究延安時(shí)期馬克思主義大眾化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有重大意義。

一、延安時(shí)期推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史實(shí)踐

(一)實(shí)行多層次的馬克思主義教育

延安時(shí)期的馬克思主義大眾化教育，根據(jù)當(dāng)時(shí)群眾文化程度和角色層次的不同采取了多種多樣的方式。

第一，對(duì)黨員干部的馬克思主義大眾化教育。黨員干部是推進(jìn)馬克思主義大眾化的中堅(jiān)力量，他們不僅僅要掌握理論、研究理論，還要向人民群眾宣傳理論，因此對(duì)黨員干部的教育顯得特別重要。對(duì)黨員干部的教育，分為干部學(xué)校教育和干部在職教育，方式主要是開(kāi)展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，提高理論水平。學(xué)習(xí)的內(nèi)容以馬列主義為主，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事戰(zhàn)略學(xué)、實(shí)時(shí)政治學(xué)等。1938年5月5日，共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)立了第一所專門學(xué)習(xí)、探究馬克思列寧主義理論的學(xué)院——馬列學(xué)院，著重培養(yǎng)理論干部。隨后，中央又在延安及周邊地區(qū)，創(chuàng)辦了馬列學(xué)院、抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院、澤東青年干部學(xué)校等干部學(xué)校。當(dāng)時(shí)我們不僅僅存在培養(yǎng)黨務(wù)、政務(wù)工作者的院校，還存在培養(yǎng)軍事、司法、醫(yī)務(wù)、文藝、外語(yǔ)、自然科學(xué)工作者的院校。即便在一所院校內(nèi)，也有分初、中、高三種不同層次，并且施行不同的教學(xué)層次，學(xué)理論、學(xué)科學(xué)技術(shù)、學(xué)科技，逐漸形成了多層次、多學(xué)科種類的干部教育新體系，既與當(dāng)時(shí)的客觀需要與形勢(shì)發(fā)展相適應(yīng)，又為革命事業(yè)培訓(xùn)和儲(chǔ)備了大批干部。

在對(duì)干部的教育工作中，中央倡導(dǎo)黨內(nèi)主要干部親臨各校主持教務(wù)、授課，毛澤東、李維漢、董必武、劉少奇、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)同志都曾親自到一線授課、做報(bào)告。毛澤東教育干部:首先要樹(shù)立一個(gè)堅(jiān)定的政治方向。雖然我們現(xiàn)在處于國(guó)共合作時(shí)期，但是我們黨的性質(zhì)沒(méi)有變，要加強(qiáng)警惕，防止非馬克思主義等錯(cuò)誤思想的侵蝕。我們現(xiàn)階段的主要任務(wù)是團(tuán)結(jié)一致打敗日本侵略者，大家的思想認(rèn)識(shí)都要統(tǒng)一到抗日救國(guó)這一主題上。其次，要堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線，真心實(shí)意向群眾學(xué)習(xí)，“群眾才是英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的，如果不了解這個(gè)概念，就不可能得到基礎(chǔ)的知識(shí)。”[1]再有，始終堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東在延安干部會(huì)議上指出“在職干部群眾的教育和干部學(xué)校的教育應(yīng)該確定把研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題作為中心點(diǎn)，以馬列主義的基本原理為指導(dǎo)方針。”[2]于1942年開(kāi)始的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，更是一次存在普遍意義的馬列主義的教育運(yùn)動(dòng)。這次大規(guī)模的理論學(xué)習(xí)與思想整頓，大大提高了全體黨員的理論水平，使廣大干部比較明確的掌握了馬克思主義的原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相互結(jié)合的基本方向。

第二，對(duì)青年學(xué)生的馬克思主義大眾化教育。還在延安時(shí)期時(shí)，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨在全中國(guó)內(nèi)名聲和實(shí)力的不斷發(fā)展壯大，有大批青年學(xué)生向往并且奔赴延安紅色圣地。這些青年學(xué)生擁有各不相同的家庭背景、人生經(jīng)驗(yàn)和思想教育。要將這部分從舊社會(huì)走出來(lái)的青少年學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)革命堅(jiān)強(qiáng)的勇士，需要加強(qiáng)對(duì)他們的馬克思主義教育。黨中央先后建立了抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、中國(guó)女子大學(xué)、魯迅藝術(shù)文學(xué)院等專門學(xué)校，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。首先，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的政治方向，堅(jiān)定不移的信仰共產(chǎn)主義，從始至終堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在一切時(shí)候、一切情況下都能做到不動(dòng)搖，為了抗戰(zhàn)勝利和人民的利益不怕磨練，不怕?tīng)奚Ｆ浯危o跟時(shí)代，關(guān)注時(shí)事，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)事教育。在教學(xué)方式上，采用靈活多樣的教授方式，并組織帶領(lǐng)學(xué)生參觀訪問(wèn)，參于擁護(hù)軍民擁護(hù)政權(quán)等有益的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，提高學(xué)生的政治覺(jué)悟，組織學(xué)生參加必要的生產(chǎn)勞動(dòng)，培養(yǎng)自力更生艱苦奮斗的革命精神;在課程設(shè)定上，既存在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等比較基礎(chǔ)的理論課程，又有為了解決時(shí)下革命和建設(shè)實(shí)際存在的問(wèn)題的實(shí)踐訓(xùn)練。抗戰(zhàn)初，延安各院校每周都安排有兩個(gè)課時(shí)的實(shí)事政策學(xué)習(xí)，在晚自習(xí)時(shí)組織大家閱讀報(bào)刊、討論分析形勢(shì)的發(fā)展和變化。通過(guò)形勢(shì)教育，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想和獨(dú)立分析形勢(shì)并解決問(wèn)題的能力。

第三，對(duì)普通群體的馬列主義大眾化教育。馬列主義理論只有普及于群眾才能化為巨大的精神和物質(zhì)力量。“批判的武器當(dāng)然不能替代武器的批判，所有物質(zhì)力量也只能采用物質(zhì)力來(lái)摧毀。但是精神理論一旦人們掌握之后群眾也會(huì)變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。”[3]中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的革命如果想爭(zhēng)取勝利就必須得依靠人民群眾的力量，于此同時(shí)也有必要對(duì)人民群眾進(jìn)行思想宣傳教育。但是對(duì)于文盲、半文盲的普通群眾來(lái)說(shuō)，直接和他們進(jìn)行馬列主義理論的教育是不切實(shí)際的。所以也只能把馬列主義理論轉(zhuǎn)化為大眾所能理解的語(yǔ)言和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，來(lái)對(duì)他們進(jìn)行政治啟蒙。抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨先后成立了青年團(tuán)、政治動(dòng)員宣傳團(tuán)、劇團(tuán)等，奔赴四處進(jìn)行廣泛的政治宣傳。針對(duì)大多老百姓知識(shí)文化水平較低等特點(diǎn)，采用電影、歌曲、戲劇等群眾容易接受的方式，將抗戰(zhàn)與革命的思想融入進(jìn)去，例如，延安魯迅藝術(shù)學(xué)院排演的秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》，西工團(tuán)創(chuàng)作的《向勞動(dòng)英雄學(xué)習(xí)》《擁軍花鼓》等，百花齊放的文藝宣傳工作，既豐富了群眾的文化生活，又啟迪了他們的政治覺(jué)悟。

總之，在各種文化教育形式的影響下，廣大民眾的民族救亡意識(shí)、階級(jí)意識(shí)都日漸增強(qiáng)，自覺(jué)投入到支援前線和社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

(二)提出惠民政策，樹(shù)立親民形象，維護(hù)群眾利益

延安時(shí)期，黨在對(duì)人們進(jìn)行馬克思主義教育的同時(shí)，也非常重視解決老百姓最關(guān)心的問(wèn)題，努力維護(hù)老百姓的實(shí)際利益。長(zhǎng)期以來(lái)，延安及陜甘寧邊區(qū)經(jīng)濟(jì)政治文化落后，僅僅依靠理論宣傳教育來(lái)動(dòng)員人民進(jìn)行斗爭(zhēng)，是不實(shí)際的。針對(duì)這一點(diǎn)，毛主席早有預(yù)料，他指出“我們?nèi)绻莾H僅拉動(dòng)人民進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，別的工作一點(diǎn)也不作，結(jié)果能不能達(dá)到克敵制勝的目的呢?答案是不能。如果我們要取得勝利，必然還要做相當(dāng)多的工作，例如解決群眾的衣食住行問(wèn)題，個(gè)人健康問(wèn)題，家庭問(wèn)題，必須從解決群眾生活中切實(shí)存在的困難著手，要讓他們真實(shí)體會(huì)到黨是為人民服務(wù)、謀得利益的，從而體會(huì)并支持黨提出的方針與政策，黨的革命事業(yè)才會(huì)有源源不斷的動(dòng)力。”[4]針對(duì)邊區(qū)財(cái)糧緊缺，人民負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)實(shí)，黨中央實(shí)行了“發(fā)展生產(chǎn)，保障供給”的領(lǐng)導(dǎo)方針，組織軍人與群眾進(jìn)行大生產(chǎn)活動(dòng)，并且大幅度進(jìn)行精兵簡(jiǎn)政。同時(shí)推行減租減息和稅制改革政策，減輕了人民負(fù)擔(dān)，增長(zhǎng)了農(nóng)民的收成，強(qiáng)化了黨和人民的聯(lián)系。經(jīng)過(guò)幾年的艱苦奮斗，邊區(qū)上得群眾過(guò)上了衣食無(wú)憂的生活，并對(duì)黨和政府也更加信任和愛(ài)戴。

不僅如此，黨還注重保障人民的政治權(quán)利。給予民眾以選舉、言論、集會(huì)、結(jié)社等政治權(quán)利，并廣泛地動(dòng)員民眾參政議政。從1937年5月至1946年初，陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行了三次大規(guī)模的全民普選。采取靈活多樣的選舉方式，比如投票法、畫圈法、投豆法等，成功解決了選民不識(shí)字的難題。黨在陜甘寧邊區(qū)推行的民主政治，從邊區(qū)到各級(jí)政府的成員都由選舉產(chǎn)生，人民切實(shí)感受到自身社會(huì)地位的提高。

二、延安時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的教育啟示

當(dāng)前，我們進(jìn)入改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著新的環(huán)境和新的矛盾和困難。全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了思想文化的多樣性多元化;互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，海量信息廣泛傳播，不少低俗文化以及其他思想主義思想侵入我們的生活，導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信缺失、自由主義、拜金主義等思想在部分人群中大受歡迎，嚴(yán)重影響到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確立……面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，馬列主義大眾化的教育對(duì)于現(xiàn)代教育而言顯得尤其重要和迫切。分析研究延安時(shí)期的馬列主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)我們今天推進(jìn)馬列主義大眾化教育有一定的借鑒意義。

(一)樹(shù)立親和大眾的態(tài)度，為馬克思主義大眾化教育和影響創(chuàng)造良好的社會(huì)心理?xiàng)l件

馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，我們?nèi)绻患右越忉屨f(shuō)明，它就很有可能成為高高在上的理論。所以在馬克思主義理論的普及中要飽含對(duì)群眾的深厚感情，站在人民的角度考慮他們需要什么樣的理論，他們擁護(hù)什么，反對(duì)什么，努力使理論符合大眾要求，增強(qiáng)理論的親和力和感染力。馬克思曾說(shuō)過(guò)“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[5]在理論的宣傳普及中，理論宣傳工作者要放下架子，與人民站在一起，平等的交流探討，用事實(shí)說(shuō)話，做到以理服人，不強(qiáng)制不強(qiáng)求，使人民真正理解、相信馬克思主義。

(二)發(fā)掘適合大眾的形式，努力豐富馬克思主義大眾化的方法

理論形式的好壞對(duì)理論傳播效果的好壞有很大的影響。一種理論內(nèi)容好，形式也要好，才能有實(shí)效。當(dāng)代馬克思主義要大眾化必須走通俗化、具體化的路子。

通俗化是大眾化的重要前提。延安時(shí)期，艾思奇針對(duì)人民群眾的種種疑惑和問(wèn)題，用通俗的筆法，寫了《大眾哲學(xué)》一書，對(duì)馬克思主義的世界觀和方法論做了淺明的解說(shuō)，收到了很好的成效。在當(dāng)代我們的馬克思主義大眾化的傳播同樣需要把艱澀的理論通俗化，用簡(jiǎn)潔、樸實(shí)的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義進(jìn)行解說(shuō)和教育，使人民能夠聽(tīng)的懂、學(xué)的進(jìn)。

具體化是大眾化的基本要求。首先，具體化要有針對(duì)性，要分眾。在今天，社會(huì)生活豐富多彩，社會(huì)觀念各式各樣，人們的差異性越來(lái)越明顯，不能指望一種形式就能滿足所有大眾的需求。根據(jù)不同的地域、行業(yè)、年齡段的人，要有不同的形式，注意因人制宜，因地制宜。其次，具體化要求生動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，文化傳播載體多種多樣，這給我們進(jìn)行大眾化教育帶來(lái)了很多的便利。我們要把理論教育與不同的社會(huì)群體的關(guān)注點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，把理論融于文學(xué)、藝術(shù)、影視、廣告等形式之中，利用多重現(xiàn)代媒體的輻射作用，寓教于樂(lè)，讓人民群眾在學(xué)習(xí)、工作、生活中潛移默化的接受并信仰當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

(三)將理論和實(shí)踐相結(jié)合，在大眾實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)豐富馬克思主義

馬克思主義本身就是來(lái)源于實(shí)踐的理論。如果不作社會(huì)調(diào)查，就不可能客觀真實(shí)的了解實(shí)際，更不可能把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。在延安時(shí)期，毛澤東就是把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合才有了新民主主義理論，才指導(dǎo)了中國(guó)革命的成功。當(dāng)代馬克思主義，不是書本上的教條，而是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世情、國(guó)情、黨情都發(fā)生了重大的變化，我們必須緊跟時(shí)代潮流，把馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊緊結(jié)合，深入群眾，深入實(shí)際，及時(shí)總結(jié)人民群眾在實(shí)際工作中的新經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新豐富馬克思主義，并把馬克思列寧主義的教育貫徹到底。

[1]毛澤東選集:第3卷 [M].北京:人民出版社，1991:709.

[2]毛澤東選集:第3卷 [M].北京:人民出版社，1991:802.

[3][5]馬克思恩格斯選集:第1卷 [M].北京:人民出版社，1995:99.

[4]毛澤東選集:第1卷 [M].北京:人民出版社，1991，136－137.

[6]毛澤東選集:第3卷 [M].北京:人民出版社，1991:864.