明代皇族名字中的文化內涵

郜磊

公元1368年，朱元璋在南京建立大明王朝。不久，他將自己的二十五子和一個侄子分封至全國各地，形成了二十六同姓諸侯王。朱元璋實有26個兒子，其中朱楠早亡未封王。為彰顯皇族地位的尊貴和維護宗族內部的穩定，朱元璋特意為子孫后代制定了取名方法。他規定，自他孫輩起，名字須由三個字組成。中間字是輩分字，從欽定的輩字表中依次循環取得；末字的偏旁或部首須是五行之一，以“木、火、土、金、水”的順序循環取字使用。這種取名方法看似繁瑣，卻融入了諸多中國傳統文化因素，尤其是輩分字表和五行學說，值得玩味。

朱元璋共有二十六個兒子，朱元璋立輩分表時，朱楠、朱梓與朱杞已死，故未立這三系輩字，將其空缺。剩下二十三系有輩分字，集合起來就成了一份皇室輩分表。此表由朱元璋以五言律詩的形式欽定，可謂是“御賜名單”，現摘錄部分如下：

皇室子孫的輩分均用此表排出。如建文帝“朱允炆”的中間字為“允”，即為“允”字輩，“允”是“允文遵祖訓”中的第一個字。朱棣奪取皇位后，帝系轉到燕王家系。將永樂帝到崇禎帝的帝王姓名排列，標出每人的輩分字，一串成文的輩字句就顯現出來（如下），乃是“高瞻祁見祐，厚載翊常由”，正與上表相合。

朱棣—朱高熾—朱瞻基—朱祁鈺、朱祁鎮—朱見深—朱祐樘—朱厚照、朱厚熜—朱載垕—朱翊鈞—朱常洛—朱由校、朱由檢

有了這份輩分字表，皇室后代的關系遠近、輩分高低就一目了然了。明代著名科學家、音樂家朱載堉便與明穆宗朱載垕同輩，系明太祖第九世孫。

所謂輩字，即輩分字行，又稱“字派”。它一般由本族族長或有一定社會地位的文臣儒士精心編排，多以四言駢文或五言詩文的形式列出，且字字璣珠，賦有特定的文化內涵，代表了對子孫后代的美好希冀。本族子孫名字的命名須以此為據，依輩字代代相承。若輩字用盡，可繼續編排，也可從頭取起。宋代之后，尤其是明清時期，庶民宗族逐漸形成并有較大的發展。為了“辨尊卑，序長幼”，往往制定輩字，依字排行。輩分字行對宗族秩序的穩定起重要的作用，還以“同宗同輩”原則維系著內部團結。這種習俗一直延續到今天。麻城《毛氏宗譜》有言：“古無字派，自子姓蕃衍，書子為派以辨尊卑”。民國時期，孔子后裔制定了56代至105代的輩字表。其表56代至85代輩字如下：希言公彥承，弘聞貞尚胤，興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚。“希”字為孔子第56世孫的輩字，各世依次下排。那么，“尚”字輩則為孔子第64代孫，例如孔尚任和孔尚賢，孔尚任是明末清初的著名劇作家，而孔尚賢則繼承了第64代大成至圣先師奉祀官的職務。當代著名乒乓球運動員孔令輝為“令”字輩，經查證取自輩字表中“令德維垂佑”一句，為孔子第76世孫。

按朱元璋的立意，子孫姓名的末字以五行相生來確定。也就是說，姓名末尾必須是一個帶有五行偏旁的漢字，并且按“木、火、土、金、水”的順序循環取字，世代相繼，如此方合五行相生之理。明一代十六帝皆是如此（如下）。

朱棣（木）—朱高熾（火）—朱瞻基（土） —朱祁鈺、朱祁鎮 （金）—朱見深（水）—朱祐樘（木）—朱厚照（武宗朱厚照的“照”字本不為此。而是一個上部為“昭”，下部為“火”的上下結構漢字，因字庫中查無此字方作“照”。可見朱厚照的五行排行仍為 “火”）、朱厚熜（火）—朱載垕（土）—朱翊鈞（金）—朱常洛（水）—朱由校、朱由檢（木）

“五行”一詞最早出自于《尚書》。《尚書·甘誓》中提到：“有扈氏威侮五行，怠棄三正。”“五行”經過歷朝歷代的發展演變，逐漸形成了成熟的學說。它是中國傳統哲學的精髓之所在，具有一定的科學性。該學說認為構成宇宙萬物的五種基本物質分別為金木水火土，五行相生相克乃生萬物。所謂五行相生，指的是木火土金水互相資生、助長的運動變化。即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。每行都各自具備“生我”和“我生”兩個方面，此可喻為“母與子”的一脈相承關系。朱元璋正是借用了五行相生這一特征，寓意大明江山萬代相傳，循環不絕。但現在看來，他這一做法也有不足之處。與五行相生對應的是五行相克，五行相克是指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，這豈不暗含了皇室后裔祖孫相克嗎？這也許是朱元璋始料未及的。

早在朱元璋之前，“唐宋之時五行排行之俗就盛行于士族社會之中”（白惇仁 《東亞諸邦族譜行輩命名考》）。據說朱熹的后代就以五行相名。黃岡《姜氏家譜》有云：“自明太祖創為此例，下以木火土金水之字別之，周而復始，昭穆不混。”姜氏稱五行排行源自明太祖，反映了他們對正統的訴求，想論證本族命名方法的合理性。在徽州地區，胡氏家譜里有以五行為依據的輩分表。從43世到49世的輩分分別為：錫（金）、沇（水）、樹（木）、炳（火）、增（土）、錦（金）、海（水）。這種嚴格按照五行相生理論排名的秩序也一直延續使用到今天。

︱作者單位：首都師范大學歷史學院endprint