學(xué)校制度關(guān)系對個人成長的價值探究

王麗娟

（中國青年政治學(xué)院，北京 海淀區(qū) 100000）

“并非教育本身，而是那些與教育密切相關(guān)的社會條件和環(huán)境以及它們的影響，才能夠作為個人現(xiàn)代性的真正解釋。”[1]在英格爾斯看來，促成人的現(xiàn)代化不僅僅在于知識的傳授，更多的是學(xué)校各種制度化的生活以及由此帶來的互動體驗。在學(xué)校參與社會生活，個人的生活經(jīng)驗大大豐富起來，從而帶來心理、思想、態(tài)度和行為等等的改變。學(xué)校內(nèi)的一切互動活動也因此都將或多或少具有了教育價值。從這個角度，本文擬就學(xué)校制度決定的互動關(guān)系對個人成長的教育價值展開分析。

學(xué)校是現(xiàn)代教育制度中的重要機(jī)構(gòu)，在整個社會的結(jié)構(gòu)中，發(fā)揮著實施教育活動、培養(yǎng)社會所需人才的重要功能。為了保證這一功能的實現(xiàn)，學(xué)校制定了相關(guān)的規(guī)章制度以保證學(xué)校教學(xué)活動的順利開展。學(xué)校組織以及組織制度擁有一系列的組織結(jié)構(gòu)體系與行為規(guī)范體系。在制度的各種分類中，有一種分類較為普遍，即非正式制度和正式制度。[2]正式制度是由一個主體設(shè)計出來并強(qiáng)加于共同體的，正式制度隱含著一個自上而下的等級結(jié)構(gòu)。學(xué)校的正式制度主要是學(xué)校主體設(shè)計出來的組織結(jié)構(gòu)，這一組織結(jié)構(gòu)將確保學(xué)校組織內(nèi)的每一個體依據(jù)各自的行為規(guī)范產(chǎn)生交往和互動。本文將這些由于確立的組織結(jié)構(gòu)、條文規(guī)定而帶來的交往互動等等稱為制度關(guān)系。

目的性、結(jié)構(gòu)性和社會規(guī)范性構(gòu)成了學(xué)校制度關(guān)系條件下社會互動的特征。在學(xué)校范圍內(nèi)，為了實現(xiàn)組織目標(biāo)，個體按照規(guī)定的各種角色，依據(jù)社會規(guī)范體系的約定俗成分工合作。制度關(guān)系條件下的學(xué)校內(nèi)成員的社會互動是事先規(guī)定的，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校組織結(jié)構(gòu)之后，自然地需要扮演其學(xué)生角色，遵守角色要求的社會規(guī)范，與其他組織成員發(fā)生社會互動。在互動的過程之中，學(xué)生逐漸深刻理解學(xué)校目標(biāo)、學(xué)校結(jié)構(gòu)和社會規(guī)范，實現(xiàn)一定意義上的社會化。

對學(xué)生而言，他所參與的學(xué)校制度關(guān)系主要是與學(xué)校目標(biāo)之間的社會互動、班集體內(nèi)的社會互動、與教師的社會互動等幾個方面。在參與這些制度化的社會互動即制度關(guān)系中，學(xué)校所隱含的組織目標(biāo)、社會規(guī)范等等對學(xué)生產(chǎn)生潛在的影響。具體來說，學(xué)校制度生活所具有的目的性、計劃性、等級性和集體性等等構(gòu)成了對每一位參與其中的成員尤其是學(xué)生的深刻影響，這些影響對青少年學(xué)生的個人成長發(fā)揮了重要功能。具體來說，包括以下幾個方面:

一、學(xué)校制度關(guān)系的目的性

學(xué)校制度關(guān)系的基本目標(biāo)就是實現(xiàn)學(xué)校組織的組織目標(biāo)，即為社會培養(yǎng)合格的人才。何謂合格的人才，如何成為合格的人才，學(xué)校的組織目標(biāo)有著一定的界定，并相應(yīng)制定了一系列的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。學(xué)生進(jìn)入校門，就意味著必須認(rèn)同這一發(fā)展目標(biāo)、認(rèn)同這一人才標(biāo)準(zhǔn)，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上融入學(xué)校的組織生活中。學(xué)校的制度關(guān)系就成為學(xué)生個體社會活動的基本范圍。

以體現(xiàn)學(xué)校組織目標(biāo)的重要標(biāo)志——人才培養(yǎng)目標(biāo)為例，人才培養(yǎng)目標(biāo)反映了社會對學(xué)校所要培養(yǎng)的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定，這些規(guī)定和設(shè)想既要體現(xiàn)社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，又要體現(xiàn)社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，因此，往往包括著當(dāng)下的國家政策規(guī)劃、教育理論研究成果、社會大眾文化等若干方面。

那么，學(xué)生參與學(xué)校的課堂教學(xué)等各項人才培養(yǎng)活動就是踐行制度關(guān)系，實際上就是社會文化的認(rèn)同過程，學(xué)生個體在踐行中逐漸明確個人的發(fā)展目標(biāo)、規(guī)范個人的活動。很自然的，被學(xué)校目標(biāo)確認(rèn)的文化就是學(xué)生體會到的“主流文化”。于是，某一社會文化是“善”是“惡”就由學(xué)校目標(biāo)是否肯定進(jìn)行了明確的“界定”。在一定意義上講，學(xué)生對學(xué)校組織目標(biāo)的認(rèn)同就具有了重要的社會化意義。

學(xué)校組織的目的性決定了制度關(guān)系的目的性，制度關(guān)系的目的性決定了參與者的個人發(fā)展方向，從而社會目標(biāo)在個人身上得到充分體現(xiàn)。

二、學(xué)校制度關(guān)系的計劃性

學(xué)校對于組織內(nèi)的個人角色是事先規(guī)定好的，對個人要參與的學(xué)校生活也是事先規(guī)定好的，具有強(qiáng)烈的計劃性。計劃是實現(xiàn)組織目標(biāo)的重要保障，同時，為了保證計劃的實現(xiàn)，學(xué)校組織必然設(shè)計了一整套包括制度關(guān)系雙方、制度關(guān)系發(fā)生的時間地點程序和具體手段策略等在內(nèi)的詳細(xì)計劃規(guī)定。井然有序的秩序保證了學(xué)校組織生活的順利運(yùn)行。同時，井然有序的制度關(guān)系要求參與其中的每一位成員都能夠充分地體認(rèn)秩序所要求的時間和計劃。

學(xué)生參與制度關(guān)系，需要將個人的生活節(jié)奏包括具體的時間安排配合其他人、配合學(xué)校的日常安排，在這樣的生活習(xí)慣中，個人逐漸養(yǎng)成制定計劃、安排個人生活以及對時間的管理，這些都是學(xué)生未來參與社會生活所需要的基本技術(shù)。學(xué)校制度關(guān)系的計劃性就是這樣促進(jìn)了學(xué)生個體社會技能的發(fā)展。

三、學(xué)校制度關(guān)系的等級性

圍繞組織目標(biāo)設(shè)置的學(xué)校結(jié)構(gòu)具有等級性質(zhì)。除了課堂教學(xué)活動等日常教學(xué)活動之外，學(xué)校組織目標(biāo)需要制度加以保障。在當(dāng)前現(xiàn)實中，學(xué)校采取科層式的管理方式保障其目標(biāo)的實現(xiàn)。這樣學(xué)生首先進(jìn)入的是一個分為上級下級的組織結(jié)構(gòu)之中，這一上下級的關(guān)系不僅存在于學(xué)校的活動安排，還存在于班集體的日常活動之中。

學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，就必然成為學(xué)校組織結(jié)構(gòu)中具有一定“位置”的成員。這一位置要求其行使一定的權(quán)力，履行一定的責(zé)任義務(wù)。同時這一位置還必然與其上級、下級之間存在某種管理與被管理的關(guān)系。在管理與被管理的過程之中，學(xué)生充分體會到現(xiàn)實社會之中的復(fù)雜的人際等級關(guān)系，逐漸實現(xiàn)社會化。

學(xué)生不僅處于學(xué)校的科層組織之中，還處于班集體的科層組織之中。尤其是在后者，學(xué)生所在班集體的科層位置，幾乎能夠直接決定該生參與學(xué)校組織生活的廣度和深度。這一科層性質(zhì)滲透著現(xiàn)實社會的階級或階層差別。應(yīng)該說，在學(xué)校的制度生活中，學(xué)生開始嘗試接觸社會規(guī)則，這具有潛在的教育意義。

舉例說，學(xué)生個體選擇與哪些人分享哪些話題是一種社會交往技巧。這一交往技巧的熟練掌握，與學(xué)校制度性的交互活動緊密相聯(lián)系。同時，制度性的規(guī)章制度的確立和實行，一般而言，是建立在現(xiàn)代原則基礎(chǔ)之上的。其制度關(guān)系的確立和實行需要理性人的參與和實行。這無形中就使規(guī)章制度成為一種理性精神的教育。

四、學(xué)校制度關(guān)系的集體性

學(xué)校為了保障實現(xiàn)其組織目標(biāo)，必然設(shè)計并推行相應(yīng)的組織活動。比如學(xué)校內(nèi)的常規(guī)活動如升降旗儀式、入學(xué)教育、掃墓踏青等一系列組織活動，都是對其組織目標(biāo)的實現(xiàn)保障。學(xué)生在參與這些制度化的集體活動同時，逐漸加深了解，形成行為習(xí)慣和思維習(xí)慣，認(rèn)同并融入主流社會文化。對于大多數(shù)學(xué)生來說，在學(xué)校內(nèi)參與的集體活動是幫助學(xué)生們認(rèn)識和熟悉社會價值的最重要場合和路徑。同時，這些實踐活動對參與其中的每一位個體都提出了相應(yīng)的要求，這些要求在實踐中構(gòu)成了大多數(shù)個體的道德實踐生活。

一方面，在大多數(shù)的情況下，集體的目標(biāo)和需要都存在于個人之上，這一客觀的要求“迫使”每一位個體在順應(yīng)集體生活的目標(biāo)過程中開始學(xué)習(xí)并適應(yīng)容忍、合作和犧牲。而合作精神和競爭意識被很多人視為現(xiàn)代社會生活中的成熟社會人所必需的能力。

另一方面，對于學(xué)生個體而言，學(xué)校制度關(guān)系能夠提供給學(xué)生展現(xiàn)個體價值和個人特質(zhì)的重要場合，這對于學(xué)生更加清楚地認(rèn)識自己作為獨(dú)立的個體具有重要意義。事實上，個人的個性特點和獨(dú)特性就是在集體性的制度關(guān)系中生成和顯現(xiàn)的。

五、學(xué)校制度關(guān)系的復(fù)雜性

社會化是青少年被其所在社會接納的過程，是通過學(xué)習(xí)逐漸成為一個明確行為、語言、技能、恰當(dāng)?shù)男拍詈蛻B(tài)度的社會成員的過程。哈里斯（Judith Rich Harris，1995）認(rèn)為，青少年具有兩套行為系統(tǒng)——在家庭環(huán)境內(nèi)的行為和在家庭外的行為，青少年將獨(dú)立在家庭內(nèi)外習(xí)得兩套行為系統(tǒng)。學(xué)校提供的是重要的家庭外行為系統(tǒng)的重要練習(xí)場。學(xué)校制度關(guān)系的復(fù)雜性，使得作為行為系統(tǒng)練習(xí)場的學(xué)校環(huán)境，利于學(xué)生個體社會化的完成、促進(jìn)社會化的發(fā)展。[3]

學(xué)校制度框架下的人際互動關(guān)系涉及到學(xué)校范圍內(nèi)的每一個個體，而不同個體都有著各自的生活背景和文化特征，個體在參與制度關(guān)系中，必然接觸不同的文化、參與復(fù)雜的人際交往，豐富的生活經(jīng)驗對個體來說，是對于社會道德規(guī)范的學(xué)習(xí)過程，也是道德規(guī)范學(xué)習(xí)的動機(jī)挑戰(zhàn)。學(xué)生在制度關(guān)系的踐行過程中，能夠體會到不同的角色、體會到立體的自我。具體的個體認(rèn)識到由于不同的場合、由于處于組織結(jié)構(gòu)中不同的位置，不同社會角色必須遵守某些潛在的社會規(guī)范。制度關(guān)系的復(fù)雜性，使得學(xué)生不僅有機(jī)會見識不同的社會角色，而且有機(jī)會表現(xiàn)出不同的角色形象，學(xué)生個體表現(xiàn)出立體的人格特征，充分體會不同時空的自我角色。學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)及其制度關(guān)系幾乎稱得上是一種喚醒個人自我認(rèn)識的環(huán)境。

六、學(xué)校制度關(guān)系的現(xiàn)實性

學(xué)校是社會結(jié)構(gòu)中的組成部分，是“濃縮”社會生活的環(huán)境，必然滲透著現(xiàn)實社會的種種結(jié)構(gòu)關(guān)系。學(xué)生在這一滲透了現(xiàn)實的組織環(huán)境中體會到現(xiàn)實情境。現(xiàn)實的社會運(yùn)行原則主要是在學(xué)校的制度關(guān)系中得到充分體現(xiàn)。學(xué)生在參與制度關(guān)系中充分體會到人與人差別的社會根源。

對于學(xué)生個體而言，參與制度關(guān)系，至少意味著接受自己作為一名社會中的成員，作為眾多社會成員中的一員。認(rèn)識到自己是一名社會中的普通人，至少意味著已經(jīng)意識到自己與旁人之間的某種必然的共同之處，這種共同之處是更深刻的認(rèn)識人與人差別的基礎(chǔ)。只有認(rèn)識到了共同之處，才能更深刻的體會差別。同時，只有認(rèn)識到他人與自己的共通之處，才能更好地理解社會分層、理解社會的運(yùn)行規(guī)則。

學(xué)生最早接觸到的社會組織結(jié)構(gòu)就是學(xué)校，學(xué)生最早體會的社會互動發(fā)生在學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)之中。學(xué)校的制度關(guān)系對學(xué)生個體的成長和發(fā)展、尤其是其社會化過程有著深刻的影響。由于學(xué)校具有明確的組織目標(biāo)，具有明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)，并且圍繞這一目標(biāo)的實現(xiàn)，設(shè)計了相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)、制度體系以及制度化、規(guī)范化的校園生活。學(xué)校組織結(jié)構(gòu)內(nèi)的每一名成員都必定參與學(xué)校制度生活。學(xué)校制度關(guān)系所具有的目的性、計劃性、等級性和集體性等對學(xué)生的自我認(rèn)識、社會生活技能、個人效能感等方面產(chǎn)生深刻的影響。這些深刻的影響構(gòu)成了學(xué)校對個體成長與發(fā)展所具有的教育意義。

[1][英]阿歷克斯·英格爾斯.人的現(xiàn)代化[M].殷陸君，編譯.成都:四川人民出版社，1985.

[2]陳玨宇.非正式制度和正式制度的關(guān)系及應(yīng)用研究[D].武漢:武漢大學(xué)，2003.

[3]徐軼麗，桑標(biāo).青少年成長環(huán)境的新認(rèn)識——哈里斯的群體社會化理論及其評價[J].當(dāng)代青年研究，2003（3）.