社會主義核心價值觀與歷史教學的有效融合

社會主義核心價值觀與歷史教學的有效融合

◎福建省閩侯縣第三中學 林玉珠

在經(jīng)濟全球化的浪潮之中，價值觀呈現(xiàn)多元化趨勢。中學生正處于價值觀形成的關鍵期，作為一線歷史教師肩負著端正青少年人生觀和價值觀的使命。歷史教師應積極把社會主義核心價值觀與歷史教學進行有效結合：重在對教材的細致解讀；重在對史料的必要補充；重在對問題的華麗升華。

歷史教學；社會主義核心價值觀；教材；史料；問題

在經(jīng)濟全球化的浪潮之中，社會環(huán)境相對復雜，網(wǎng)絡信息雜亂無章，價值觀呈現(xiàn)多元化趨勢。作為一線歷史教師肩負著端正青少年人生觀和價值觀的使命。社會主義核心價值觀不僅是治國理念，也是民族精神，更是引導正在成長中的青少年的指明燈。歷史教師應積極把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，以潛移默化的方式融入到日常教學教育活動之中，引導學生在學習過程中學會誠信友善，相互寬容，從實際出發(fā)，用理性與智慧解決自己和社會的問題；培養(yǎng)他們的自主意識、責任心與愛心，為家庭帶來關懷與溫暖，讓社會與國家更和諧、更民主。

一、重在對教材的細致解讀

教材是歷史知識的重要載體，是課堂教學順利進行的基本要素之一。教師要在引導學生細致解讀教材，了解歷史事件、歷史人物、歷史發(fā)展的過程中，自然地進行社會主義核心價值觀教育。

人民版必修二專題四第一節(jié)《物質(zhì)生活和社會習俗的變遷》中，關于中山裝的文字筆墨不多，若囫圇吞棗，只是簡單闡述中山裝出現(xiàn)的時間：辛亥革命后；創(chuàng)始人：孫中山；特點：直翻領有袋蓋的四帖袋服裝。學生大多覺得枯燥無味，生硬無趣。筆者認為可以引導學生結合文字材料看右圖：中山裝的圖片，讓學生仔細觀察中山裝的特點，相互討論。學生們覺得中山裝很普遍，國家領導人毛澤東、鄧小平、習近平等人穿過，娛樂明星成龍、劉德華等人也都穿過。是服裝本身好看，還是其充滿寓意呢？教師解析“中山裝”圖片：領口封閉表示嚴謹治國；前襟四個口袋，代表國之四維（禮、義、廉、恥）；前襟五個扣子，代表五權分立（立法權、行政權、司法權、考試權、監(jiān)察權）；袖口三個扣子，代表三民主義（民族主義、民權主義、民生主義）；兩個倒筆架形的袋蓋，則表示革命要依靠知識分子（以文治國）；背后不破縫表示反對分裂，統(tǒng)一中國。因此，中山裝的影響已遠遠超出衣服本身，它體現(xiàn)了民主、統(tǒng)一、公正、法治等觀念，這些觀念無階級差別，同樣也是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。由此，學生也就不難理解中山裝為何成為社會主義國家領導人鐘愛的服裝。

教材雖然不是知識的權威，但教材有它的科學性和代表性。教材中圖片材料、“資料卡片”和“知識鏈接”都是經(jīng)過精心選擇的，為教師完成教學任務提供真實的載體。因此，細致解讀教材、吃透教材，既是教師基本功的體現(xiàn)，又能提升課堂教學的實效性，突顯情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，深化學生對社會主義核心價值觀的感悟。

二、重在對史料的必要補充

歷史不能重現(xiàn)，史料是認識歷史和研究歷史的重要依據(jù)和基礎，它使教材呈現(xiàn)出的歷史更加具象生動。史料包括文字資料、圖片資料、實物資料、記錄片等等?！罢搹氖烦觥⑹氛摻Y合”，通過史料分析，學生可以深刻感受歷史，了解具體的歷史史實、基本的歷史概念、歷史事件的因果關系、歷史發(fā)展階段的內(nèi)在聯(lián)系等等。

如在人民版必修一專題二《甲午中日戰(zhàn)爭》背景的講授過程中，教師先展示了兩幅圖片資料：一是19世紀末最華美的藝術品——慈禧太后挪用海軍軍費修造頤和園石舫；二是19世紀末航速最快的巡洋艦之一——明治天皇從宮廷費用中省出30萬供海防建設，其中的吉野號巡洋艦。兩幅圖片一起展示，學生一目了然，中國統(tǒng)治者腐敗與日本統(tǒng)治者重視軍備形成鮮明對比。通過分析看到中日此時的差距：（1）明治維新后，日本走上資本主義道路,，需要更廣闊的市場。對中國的侵略蓄謀已久，所以制定“大陸政策”。（2）中國清政府的腐敗和懦弱?！ㄟ^這兩個國家國情的具體對比，既表現(xiàn)了甲午戰(zhàn)爭的必然性，又為甲午戰(zhàn)爭中中國的慘敗埋下伏筆，讓學生理解“落后就要挨打”，中華民族更當自強不

息，近代中國的兩大任務“獨立”和“富強”迫在眉睫。在甲午中日戰(zhàn)爭失敗的結局上再展示兩幅圖片資料：《馬關條約》影印本和《時局圖》。引導學生根據(jù)圖片進行討論，從每個條約的內(nèi)容分析條約簽訂對中國造成的影響：日本從大清國攫取了資本輸出的權利，嚴重阻礙中國民族資本主義的發(fā)展；割地賠款，開口通商進一步加深了中國半殖民地半封建的程度。中國“天朝上國”的美夢被徹底打破，國際地位也大大下降?！恶R關條約》的簽訂，也刺激列強掀起瓜分中國的狂潮，他們爭相劃分各自的“勢力范圍”，龐大的中國被瓜分得四分五裂，中華民族歷經(jīng)磨礪，充滿曲折?！叭毡臼侵袊聂[鐘，時刻讓中國驚醒?！蔽覀冃枰獜娀瘧n患意識，對自己和對祖國的發(fā)展要有清醒的防范意識和預見意識。愛國不只是一個空洞的口號，它已經(jīng)深深的刻在學生的心中，激勵著同學們奮發(fā)自強。

梁啟超曾說：“歷史是愛國主義的源泉?！蓖ㄟ^史料的適當補充可以把愛國主義表達得淋漓盡致。為了實現(xiàn)愛國情懷和中國夢，新時代的中學生應該樹立遠大理想和明確的人生目標，努力上進，勤奮好學，掌握科技文化知識，恪守道德，遵紀守法；積極參加社會實踐，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎性工程，在社會主義中國，愛國既有個人對自己祖國崇敬和依存的深厚情感，也和社會主義核心價值觀緊密結合在一起。

三、重在對問題的升華

北京大學光華管理學院副院長、高層管理教育中心主任劉學教授說過，“歷史不是亡靈的畫廊，而是思想的戰(zhàn)場”。學習歷史重在思考，在思考中發(fā)散思維，升華靈魂。

筆者在講授人民版必修三專題一第一節(jié)《百家爭鳴》時對孔子的“仁”進行追問，由淺入深，層層深入，達到落實和踐行社會主義核心價值觀的目的。

首先，探究“仁”的含義。通過過孔子的經(jīng)典言論概括仁學包括三層含義：（1）“愛人”。愛人不是具體的規(guī)定，而是一種精神，是仁的基礎。而愛人的具體表現(xiàn)是推己及人的“恕”和將心比心的“忠”。前者是諒解別人不解和不周的寬容，后者是自己對人對事的真誠。兩者綜合起來“仁”就是忠恕之道。（2）“克己復禮為仁”，禮為周禮，即克制自己不正當?shù)母星橛?，使自己的行為符合禮的規(guī)定。（3）“仁”是一切道德品質(zhì)的總匯，是包羅眾德的最高觀念。

其次，分析“仁”產(chǎn)生的原因。“仁”的產(chǎn)生與當時的時代背景及孔子個人的經(jīng)歷有關。從時代背景上看：一定的社會存在決定了一定的社會意識了。從經(jīng)濟上看：生產(chǎn)力大發(fā)展，鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制崩潰，封建土地私有制開始確立。從政治上看：分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭，天下禮崩樂壞，人們的思想不受任何條框束縛。從文化上看：學術下移，魯國文化傳統(tǒng)深厚，而孔子身處戰(zhàn)火紛飛、“子弒父、臣弒君、少凌長、庶廢嫡”的亂世，少時的貧困讓他更了解百姓日常生活的疾苦，“吾少也賤，故多能鄙事”。他自學禮樂，“吾十有五而志于學”，開辦私學，招徒講學。他有滿腔的愛國熱情，52歲走上仕途，55歲左右仕途失意，后周游列國，希望恢復社會秩序，人民安居樂業(yè)，通過教化來規(guī)范人們的道德和行為。因此，“仁”成為他的核心思想主張。

第三，揭示“仁”的意義。據(jù)說伏爾泰的房間里常年掛著一幅孔子畫像，以此來滋長啟蒙精神營養(yǎng)?！叭收邜廴恕?，有利于協(xié)調(diào)人際關系，提高個人修養(yǎng)：“正身自省”“修己安人”“己所不欲，勿施于人”，凈化社會風氣，規(guī)范人們的社會行為。以“忠恕”之道架通人際關系，社會生活中必然呈現(xiàn)出其樂融融的和諧景象。“禮”中的精髓思想，主張長幼有序，有助于中國尊老愛幼傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成和社會秩序的安定，有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識，構建社會主義和諧社會和政治建設有著重要意義。

第四，實踐“仁”的價值?！叭省辈粌H體現(xiàn)了民族精神，也超越時間限制，成為社會主義核心價值觀中“德治”與“和諧”的表現(xiàn)。隨著問題的不斷升華，對“仁”的認識已經(jīng)超越知識的傳授，超越能力的培養(yǎng)，“仁”開始滲透到個人細微的言談舉止和內(nèi)心想法之中，真誠地對待人和事，相互尊重和寬容。社會主義核心價值也對學生產(chǎn)生持久性的影響。

今天，我們高揚社會主義核心價值觀的理想旗幟，不僅要在理念上更新，更需要在行動中落實。歷史教學是社會主義核心價值觀的重要載體，教師要正確發(fā)揮歷史學科優(yōu)勢，在落實歷史教學三維目標過程中，通過不同的環(huán)節(jié)來宣揚和踐行社會主義核心價值觀。這樣，不僅可以使學生對歷史知識牢固掌握，更有助于端正學生的人生觀、世界觀和價值觀，從而完成歷史教學的雙重任務，做到知識性和教育性的統(tǒng)一。

（責任編輯：徐小敏）