打造“四有”歷史課堂

打造“四有”歷史課堂

◎福建省泉港第一中學(xué) 郭建忠

“人文性”的歷史課堂應(yīng)做好四有，即有知識、有方法、有生活、有境界。“四有”歷史課堂實(shí)現(xiàn)了新課程改革下知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，更有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

歷史教學(xué)；人文性；“四有”課堂

歷史學(xué)科作為人文學(xué)科，其功能不僅是傳授知識，更要發(fā)揮其社會作用。歷史學(xué)科的根本價(jià)值就是“人文性”，而人文性的核心就是“人”，就是“生命”。好的歷史課堂不能為教歷史而教，不是要培養(yǎng)歷史學(xué)家，而是要培養(yǎng)合格的公民，促進(jìn)學(xué)生的理性、智慧、情感和人格等全面和諧發(fā)展，為學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展奠基。北京四中劉長銘校長：“好課的共性可以概括為四有：有知識、有方法、有生活、有境界”。有知識、有方法的課是好課的標(biāo)配；如果有生活、能上升到精神層面，那就是高配了。“四有”課堂的精髓是人文性，如何打造有生命力的“四有”歷史課堂呢？

一、把準(zhǔn)情境的脈——有知識

歷史的過去性特點(diǎn)，決定了情境創(chuàng)設(shè)在歷史課堂中有著特殊的意義和作用。教師通過引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的生動具體的情境，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)知識的內(nèi)化、提升。情境創(chuàng)設(shè)的作用之一是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，其次是學(xué)生通過情境理解，感悟歷史知識，進(jìn)而深入歷史，與歷史對話。在當(dāng)前的很多公開課中，利用視頻材料、歷史圖片等創(chuàng)設(shè)情境已成為一種常態(tài)。但細(xì)看之后，很多情境創(chuàng)設(shè)都只注重第一層次作用，而忽略了更重要的第二層次作用，仍然停留于嘩眾取寵、生搬硬套的狀態(tài)。在這樣眼花繚亂、轟轟烈烈的課堂學(xué)習(xí)之后，學(xué)生并沒有更多的深思和感悟。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，是一種高投入低產(chǎn)出的低效教學(xué)。如何提質(zhì)增效，讓歷史情境創(chuàng)設(shè)中有知識呢？

以必修三文化發(fā)展歷程模塊《新文化運(yùn)動》一課的教學(xué)為例，筆者在課前布置學(xué)生排練模擬“北京大學(xué)在新文化運(yùn)動前的師生問候語”。上課鈴聲響起，一位“老師”帶著眼鏡、拿著講義夾走上講臺：“老爺們請起立。”學(xué)生東倒西歪站起來，有的還在打哈欠、伸懶腰。“老師”說：“老爺們好”。學(xué)生有氣無力地說：“先生好。”“老師”客氣地說：“老爺們辛苦了”。學(xué)生齊聲：“升官發(fā)財(cái)。”在模擬表演的過程中，學(xué)生的興趣點(diǎn)被激發(fā)出來。學(xué)生在歡笑后也會思考為什么新文化運(yùn)動前的北大是這個樣子的？為什么北大后來會發(fā)生這么大的變化？這些變化是否與新文化運(yùn)動有關(guān)呢？由此學(xué)生的興趣得到激發(fā)，思維也被充分調(diào)動起來，課堂教學(xué)就能順其自然地進(jìn)入下一環(huán)節(jié)。

二、放飛思維的線——有方法

新課程改革注重知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。在教學(xué)中，教師往往重視知識方面的灌輸，忽視了過程與方法，“一講到底”，用講代替教。其結(jié)果就是學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性，缺乏學(xué)習(xí)求知欲望，創(chuàng)造力和思維能力受到制約。“教師演戲，學(xué)生看戲”，忽視教學(xué)主體。教師應(yīng)該相信學(xué)生，適當(dāng)放手，通過設(shè)問引導(dǎo)，激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂活動，合作探究，主動解決問題。

在必修二經(jīng)濟(jì)成長歷程《蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)改革》一課教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生用醫(yī)生診斷病情的方法，以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光，寫一份診斷書。診斷對象：蘇聯(lián)20世紀(jì)40-60年代經(jīng)濟(jì)問題診斷書。要求：寫出病由、病癥、診斷、處方、醫(yī)生簽名（要求4-6人聯(lián)合會診）。學(xué)生們分組討論，分工合作，忙得不亦樂乎。在此過程中，學(xué)生不僅掌握了課本上的重、難點(diǎn)，還培養(yǎng)了與他人合作的意識和能力。需要注意的是，教師在這個過程里，既不能插手過多，讓學(xué)生順著教師的思路思考，對學(xué)生的思維進(jìn)行定向，也不能放任自流，袖手旁觀，而要發(fā)揮引導(dǎo)、啟發(fā)、協(xié)調(diào)的作用。教師要教給學(xué)生探究的方法，不時(shí)巡查學(xué)生的情況，鼓勵后進(jìn)生和性格內(nèi)向的學(xué)生參與小組合作，發(fā)表自己的看法，防止合作學(xué)習(xí)淪為小部分優(yōu)生的“表演秀”，提高課堂的參與度與有效性。

三、尊重學(xué)情的點(diǎn)——有生活

從教育心理學(xué)來看，已有的生活經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新內(nèi)容的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)的新內(nèi)容只有與學(xué)習(xí)者已有的知識和生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，并產(chǎn)生同化或順應(yīng)才會有意義。歷史教育必須和現(xiàn)實(shí)、學(xué)生生活相聯(lián)系，教師必須蹲下來和學(xué)生說話，說學(xué)生能聽懂的話。教師要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)對自身所學(xué)知識和生活事例的理解，只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的知識和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理的聯(lián)系，讓學(xué)生觸類旁通。

如在必修一政治文明發(fā)展歷程《五四運(yùn)動》一課的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生：“五四運(yùn)動中很多學(xué)生被捕，他們的家庭和親戚會怎么樣？”學(xué)生回答：“肯定很著急，到處找關(guān)系，給政府施加壓力。”筆者接著問：“那這些學(xué)生的家庭怎么樣呢？”學(xué)生若有所思：“在當(dāng)時(shí)的社會能讀得起書，而且上大學(xué)的家庭一般是有錢或當(dāng)官的。”教師繼續(xù)引導(dǎo)：“這些家庭的社會影響很大，北洋政府所受的壓力可想而知了。”由此學(xué)生也能進(jìn)一步理解后期運(yùn)動規(guī)模、范圍的擴(kuò)大和取得初步勝利，學(xué)生的思路就此得到了拓寬。

四、撥動情感的弦——有境界

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是三維目標(biāo)中最重要的一環(huán)，是在知識與能力、過程與方法基礎(chǔ)上的進(jìn)一步升華。歷史教學(xué)離不開價(jià)值觀的引領(lǐng)和滲透，不能僅是傳授歷史知識，而要著眼于人的全面發(fā)展，提升學(xué)生的精神境界和人文素養(yǎng)。從心理學(xué)的角度出發(fā)，情感態(tài)度價(jià)值觀的形成有一個從外在情感體驗(yàn)——內(nèi)部情感態(tài)度確立——價(jià)值觀形成——轉(zhuǎn)化為性格特質(zhì)的過程。這就需要教師在教學(xué)中遵循其規(guī)律，在教學(xué)實(shí)踐中不斷引導(dǎo)和強(qiáng)化。這種教育倡導(dǎo)學(xué)生的主體體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“潤物細(xì)無聲”的教育方式。任何空洞的、灌輸式的說教都是蒼白無力，甚至還會讓學(xué)生反感，產(chǎn)生反作用。教師應(yīng)盡量讓學(xué)生在具體事例中感悟，通過同齡人口中所講的引發(fā)自身共鳴。

如在結(jié)合歷史人物進(jìn)行情感滲透教育時(shí)要明確歷史人物精神品質(zhì)的內(nèi)涵，要全面分析歷史人物的所做所為，這是前提和基礎(chǔ)。否則人物的精神品質(zhì)教學(xué)就會失去依托，成為無源之水，無本之木，變成空洞的說教。教師要精選當(dāng)事人或同時(shí)代的人形成的第一手史料，最接近真實(shí)，最有說服力。其中又以生活化的資料，反映細(xì)節(jié)的史料最傳神、最感人。要回歸歷史人物生活，善用細(xì)節(jié)，讓歷史人物鮮活起來。以華盛頓一課的教學(xué)為例，教師展示了幾則圖片和資料：

材料一美國獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，有些部下因?yàn)槿A盛頓的功勛和威望推舉他當(dāng)國王。華盛頓嚴(yán)厲拒絕地說：“我認(rèn)為請求孕育著可能使我國遭受最大災(zāi)難的陰謀……”

材料二憲法討論、制定過程中，華盛頓在會上只做兩次發(fā)言，而且都不是在關(guān)鍵的問題方面，大都數(shù)時(shí)候都是在默默地聽別人的發(fā)言。原因是他擔(dān)心因他的威望很高，一旦他發(fā)表意見，會導(dǎo)致別人不敢輕易提出和他不同的意見，影響了憲法的公平性、民主性。

材料三在擔(dān)任兩任總統(tǒng)后，華盛頓又力排眾議，義無反顧地退出政壇，回歸莊園生活。這也為美國留下了總統(tǒng)連任不超過兩屆的不成文規(guī)則，為美國民主政治多加一層保障。

材料四在華盛頓晚年時(shí)，他一直為在執(zhí)政時(shí)因各方利益的較量，無法廢除黑人奴隸制而感到遺憾。在去世前他立下遺囑，無條件解放自己家里的黑人奴隸，讓他們獲得人身自由。

這些細(xì)節(jié)和史實(shí)都反映出了華盛頓愛國情懷和崇尚民主的高貴品質(zhì)。教師通過展示這些材料讓學(xué)生討論，并請幾位同學(xué)分享自己的感受，一切水到渠成。

只有真正理解新課程理念，并不斷地去實(shí)踐，關(guān)注學(xué)生作為“人”的全面成長，尊重并敬畏生命的發(fā)展，歷史教學(xué)的魅力才會得到彰顯，新課程改革的目標(biāo)會最終實(shí)現(xiàn)。只要每一個教師堅(jiān)守自己的陣地，持之以恒地磨礪自己，打造有生命力的“四有”課堂，追求卓越，精益求精，且行且思且變，這塊教書育人的陣地一定會成為學(xué)生放飛夢想、流連忘返的綠洲。

（責(zé)任編輯：徐小敏）