玉樹藏族民間文化的保護性發展策略

一個民族的民間文化是該民族與其他民族相區別的本質特點，它是一個民族在漫長歷史進程中智慧、理想、創造力的高度凝聚物。玉樹藏族民間文化是藏族文化遺產中的一朵奇葩，具有珍貴而獨特的價值。隨著現代化進程的不斷推進，隨著玉樹災后重建的收官，隨著玉樹縣改縣建市進程的加快，加強對玉樹藏族民間文化的研究，制定切實可行的保護和開發措施，對于繁榮玉樹藏族民間文化、推動經濟發展、建設生態環境優良、社會和諧的新玉樹，具有重大的現實意義。

民間文化/發展戰略/保護

一、以保護為基礎，以保護促發展

玉樹藏族民間文化的保護發展要以保護為基礎，充分尊重藏族文化習俗，保護好玉樹藏族民間的原初風格、傳統特色，在保護的基礎上進行發展。在國家和政府層面上，對于如何進行玉樹災后重建有著明確的指導思想。2010年5月1日溫家寶總理在玉樹考察抗震救災工作時指出：“在建設中要特別注重保護和傳承藏族文化，對于損毀寺廟的修復和重點文物的保護，政府要予以支持。”[1]2010年5月19日召開的國務院研究部署玉樹地震災后恢復重建工作的常務會議指出，“必須堅持以人為本，把保障民生放在優先位置，尊重民族文化習俗和宗教信仰，注重生態環境保護，以災區各級政府為主導、廣大干部群眾為主體、中央大力支持、各方積極援助，科學依法統籌、有力有序有效推進恢復重建各項工作。”[2]青海省綜合玉樹和青海經濟社會發展總體需求也明確提出要把玉樹州首府建成高原生態型商貿旅游城市、三江源地區的中心城市和青藏高原城鄉一體發展的先行地區。

因此對玉樹藏族民間文化的保護，要做好以下幾方面的工作：一是系統、全面地對現有文化資源進行普查，對各類文化資源進行歸類整理，對各級各類重要的文化遺產利用錄像、照片、視頻等現代科技形式加以全面、系統的保護，建立一套全面、系統、科學、充分運用現代媒體技術呈現的玉樹藏族傳統文化數據庫，為玉樹民間文化保護提供重要的數據支持。二是對已經遭到破壞的文化資源進行及時修復，在修復的過程中要盡可能保護文化遺跡的原貌、原創性。尤其是對宗教文化資源如寺廟的修復，不僅要考慮恢復寺廟原貌，且要考慮寺廟周圍信眾的保護工作。第三，在對旅游文化資源進行積極主動的發掘過程中，要加強對一些文物、古跡、遺址的保護，以確保在發展旅游業時不會對原有的藏族民間文化資源造成破壞。第四，充分考慮玉樹特殊的生態環境和脆弱的環境承載力，適度開發民間文化資源，防止在發展文化產業的過程中，造成對生態環境的破壞。尤其是震后的重建絕不僅僅是恢復以往的狀態，也不僅僅是以物的建設為中心，而是將發展的理念嵌入到重建中去，更加關注人的發展、文化的發展、社會的發展和生態的和諧。[3]

二、加強玉樹藏族民間文化人才隊伍建設

由于缺乏專業人才，尤其是高級專家級人才匱乏，在玉樹藏族民間文化資源開發和保護過程中，到目前還沒有形成科學的保護管理體制和有效的文化傳承機制，在很大程度上影響了玉樹藏族民間文化資源的開發和保護。鑒于此，一定要加強玉樹藏族民間文化人才隊伍建設。

（一）加強對非遺傳承人的保護、培養。

通過加強當地年輕人對本民族文化的學習，提高保護本民族文化的意識，舉辦“玉樹藏族非物質文化遺產傳習所”、加緊修補、搜集整理等方式，加強對非遺傳承人的保護，確保玉樹的非物質文化遺產能夠得到很好的保護和傳承。

（二）加強文藝專業人才隊伍的建設和管理。

充分利用玉樹重建中各地方、企業、解放軍對口援助的方式，借助專業對口部門和單位的力量，分期分批地對玉樹現有的文化專業人員和管理人員進行幫扶和系統培訓，加強文藝專業人才隊伍的建設，為玉樹藏族民間文化的保護和開發提供人才支撐。

（三）培養或引進一批具有專業技能水平的文化管理人員和文化研究人才，為從傳承人培養到資料挖掘搜集、整理、文化研究和文化管理等提供重要的人才支撐。

（四）建立玉樹藏族民間文化人才培養的專項資金，為玉樹藏族民間文化系統的搜集整理、保護開發及其人才隊伍建設留下足夠的資金空間，提供重要的資金支持和保證。

三、走民間文化產業化發展之路

“文化的生命力在于傳承和發展，文化保護的目的不僅是要保護人類已有的文化成果，更是為了促進文化的發展。”[4]“玉樹的自然和文化資源在全國具有較強的獨占性，藏文化的根、三江源頭都是其他地區不可比擬的獨占性資源，”[5]這為玉樹藏族民間文化走產業化發展道路提供了先決條件。鑒于此，青海省政府在玉樹災后重建工作會議上明確提出，要依托玉樹豐富的藏族民間文化資源，把玉樹州首府結古鎮建成高原生態型商貿旅游城市。為了實現這個目標，玉樹文化的保護與傳承的路徑之一就是走文化產業發展之路。

首先，要開發文化資源，發展玉樹特色文化旅游。玉樹有豐富的歌舞、節慶文化、民俗文化、宗教文化和文物古跡等文化資源，且表現出五大特征：一是獨特性。玉樹擁有三江源、可可西里、隆寶灘等為代表的“中國之最”乃至“世界之最”的自然生態旅游資源，新寨嘉吶嘛呢石經城、文成公主廟為代表的具有鮮明民族特色和宗教特色的文化旅游資源；二是多樣性。玉樹不僅有優美的自然景觀，還有形式多樣、豐富多彩的節慶、服飾、歌舞等民俗文化和宗教活動；三是生態性。玉樹的生態旅游資源豐富，這里有原生態的雪山、湖泊、珍惜瀕危的藏羚羊、野牦牛等野生動物，隨著環保意識的不斷增強，吸引了大量國內外的志愿者、專家和學者等來此探險、考察，生態旅游無疑將成為玉樹新的經濟增長點；四是神秘性。玉樹曾是古代唐蕃古道的必經之地，其文化受到中原文化、西方文化的雙重影響，呈現出不同于其他地方的特點。此外，玉樹的藏傳佛教發展歷史悠久，薩迦、格魯、寧瑪、噶舉四大教派齊全，寺院星羅棋布，保留了大量珍貴的文物資源，且保留著原始的風貌，好似一部濃縮、奇幻的藏傳佛教史，只要你行走在玉樹就能追溯其歷史，具有很強的吸引力；五是互補性。玉樹地處三江源頭，有很強的區位優勢，是青海省旅游業發展中“四個優先發展的旅游區”之一。玉樹除結古以外，還有稱多縣原生態的拉布民俗村、囊謙縣悠久的歷史文化、曲麻萊神秘的黃河源頭等旅游資源，都是玉樹旅游文化發展的重要亮點和支撐點。玉樹在其旅游開發的過程中應著力突出這些特色，發揮這些潛在的優勢，注意藏族民間文化和生態旅游的有效契合，大力發展既富有民族特色又極具生態性的文化旅游，開發具有玉樹地域特色和民族文化特色的文化產品，全力打造一支具有一定市場規模和影響力的特色文化品牌。另外，考慮到玉樹自然生態環境承載力低、生態環境脆弱、高原氣候等特殊性，玉樹還應做好以文化資源和自然資源相得益彰的綜合的文化產業發展規劃，加強和改善公共文化基礎設施建設條件建設，加強藏族民間特色文化的宣傳、發掘一系列特色鮮明的文化產品，將旅游定位在高端市場，力求在突出民族和地域特色、打造有影響力的品牌上取得重大突破，較好地解決旅游業發展和環境承載力之間的矛盾，推動文化產業良性發展，彰顯藏族民間文化的魅力。

第二，挖掘藏傳佛教文化資源，促進宗教文化旅游

藏傳佛教在玉樹有幾百年的發展歷程，教派主要有寧瑪派、格魯派、薩迦派、覺囊派、噶舉派。這些教派建立的許多寺院，如結古寺、禪古寺、尕藏寺和宗達寺等，這些寺院既是佛教文化的中心，又是國家歷史文物的寶庫，留下了許多珍貴且內涵豐富的文化遺跡和富于傳奇的民間傳說，對于藏族文化的發展做出了極大的貢獻，亦是玉樹旅游業發展的寶貴資源。因此，玉樹在開發宗教文化旅游時，應突出玉樹不同于其它藏區的文化資源特色，著重打造藏傳佛教文化旅游的品牌。例如充分挖掘《格薩爾》傳說、新寨嘉吶嘛呢石經城、文成公主進藏的傳說、玉樹康巴文化、賽馬節等獨一無二的文化資源，通過產業化發展，積極發展文化相關產業，逐步打造成玉樹獨特的宗教文化品牌，實現產業化發展。

第三，挖掘藏族生態倫理資源，推動草原畜牧業的產業化發展

草原畜牧業的發展同樣關系到藏族傳統文化的保護。草業學家任繼周院士所說：“逐水草而居”的游牧，有其豐富的科學和人文內涵；它與農耕文化共同創造了中華文化的歷史輝煌，今后也將是人類文化不可或缺的活潑元素；人類文明將永遠離不開草原文化的支撐。[6]藏族人民從事游牧活動的歷史悠久，在這個漫長過程中，形成了一整套完整的生態文化系統，藏族牧民與草原生態系統密不可分，已經成為草原生態系統的重要組成部分，對于三江源生態保護建設工作有著積極的作用。國內許多學者通過長期研究認為應拯救和振興三江源有機畜牧業，提出協議保護與移民保護同時并舉。[7]尤其是黨中央對玉樹重建的定位——將玉樹建成高原生態型的商貿旅游城市，更是將這種生態保護的傳統意識與現代社會契合，玉樹在未來的經濟或文化發展中應把草原畜牧業及其文化發展作為重要的戰略內容之一，充分發掘原有的草原畜牧業資源和生態倫理資源，扶持草原畜牧業的發展，并積極引導其產業化發展，讓藏族生態倫理資源得到有效開發和利用，在未來發展中得到進一步發揚光大，讓草原畜牧業成為玉樹文化產業的又一道亮麗風景。

第四，推動觀念破壁，培育文化產業發展的良好制度環境

長期以來，由于產業意識、資源意識、市場意識的匱乏，玉樹還缺乏適應發展文化產業的意識和重要的外部環境。要想推動玉樹民間文化產業化發展，首先要破除觀念壁壘，形成一定的開放觀念和意識，立足于玉樹特有的文化資源、價值觀念、生活方式、文化特質等因素，結合現代文明發展的要求以及現代文化產業發展的規律，積極借鑒國際、國內行之有效的制度、政策和文化產業的發展經驗，穩步有序地將文化產業納入到玉樹經濟社會發展的框架中，更新觀念，突破約束文化產業發展的瓶頸，闖出一條符合既玉樹實際，又彰顯玉樹藏族民間文化特色的文化產業發展之路。在這方面，政府首先要通過各類公共服務基礎設施的不斷完善和藏族民間文化發展相關政策法規的制定和不斷完善為文化產業的發展營造一個良好的外部支撐環境；其次，政府要制定相關政策積極培養和引進文化產業發展的相關人才，為文化產業的發展提供重要的人才支撐；再次，制定政策吸引資金發展玉樹文化產業，為文化產業的發展提供重要的資金保障；最后，制定政策促進文化產業和自然生態環境的和諧發展及良性互動，為玉樹文化產業和生態環境的可持續發展提供強有力的支撐。

最后，要注重對貧困群體的扶持，實現文化產業發展與社會發展進步的相互促進。旅游者在旅游地的住宿、出行、餐飲和娛樂等項目，可以拉動當地的消費市場，從而增加當地人民的收入，推動經濟社會發展。玉樹在推動其文化產業化發展的過程中，應大力吸納和扶持藏族文化擁有者即普通民眾的積極和廣泛參與，始終體現民眾在文化產業發展中的主體地位。在這方面可以借鑒英國國際發展局提出的“有利于貧困人口發展的旅游（PPT）”模式，通過建立PPT旅游發展基金，讓廣大藏族同胞真正成為旅游經濟和文化產業發展的受益者，并且喚起玉樹藏族普通民眾，尤其是年輕人對藏族傳統文化的熱愛之情，繼而成為獨具魅力的玉樹藏族文化重要的傳承者和發揚者，同時也讓他們成為玉樹經濟社會發展和環境保護的主力軍，這樣的發展路徑既可以避免各種社會矛盾的激化，又可以保證玉樹乃至整個藏區的社會和諧與穩定，亦是藏族民間傳統文化獲得新生和更好發展的一條必由之路。

參考文獻：

[1]《人民日報》2010年5月24日。

[2]國務院常務會議決定，<光明日報）2010年5月20日。

[3]民族文化的傳承與再造——以玉樹災后文化建設為例駱桂花，白世俊《青海民族研究》2013.7第3期

[4]喇明清.災后重建中民族文化“發展性保護模式”探討.文化研究，2011，（3）：56～61

[5]張榮剛.災后重建的文化要素與文化旅游業的發展——結合青海玉樹建設[J].青海社會科學。2010。（3）.

[6]任繼周：《草原文化是中華文化的活性元素【DB/OL】》，中國沙產業草產業網。2009—03—27.

[7]張孝德等：《重構三江源生態保護模式——關于三江源生態移民工程存在的問題與對策建議》【N】，中央黨校主辦：《學習時報》2010年2月1日。

作者簡介：李秋梅（1976——），青海廣播電視大學，副教授，從事思想政治理論教學和研究。