基于馬克思異化勞動(dòng)理論分析富士康跳樓事件

高暢　徐銘鴻

富士康科技集團(tuán)連續(xù)發(fā)生的員工跳樓事件，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。本文試圖從馬克思異化勞動(dòng)理論的視角切入，通過分析富士康員工的勞動(dòng)異化的狀況，對(duì)富士康員工跳樓事件的原因進(jìn)行哲學(xué)層面的探討。本文初步得出的結(jié)論是：在中國(guó)工業(yè)化的時(shí)代背景下，代工企業(yè)的雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)異化問題嚴(yán)重是富士康跳樓事件背后更深層次的原因。

馬克思異化勞動(dòng)/類本質(zhì)/勞動(dòng)/代工企業(yè)/富士康跳樓事件

改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但是，在快速發(fā)展的過程中也遇到了早期資本主義所面臨的某些問題，比如私營(yíng)企業(yè)中普遍存在的勞工權(quán)益問題，它在揭示企業(yè)員工遭遇類似資本主義原始積累階段的殘酷狀況的同時(shí)，也深刻地反映出中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期所存在的問題。近年來備受關(guān)注的富士康連跳事件就是轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)深層矛盾激化的突出表現(xiàn)。2010年1月到5月，短短五個(gè)月的時(shí)間，富士康科技集團(tuán)連續(xù)發(fā)生了12起員工跳樓事件，震驚社會(huì)。隨后每年富士康員工跳樓事件不斷再現(xiàn)，今年又發(fā)生了3起。為什么這些員工不選擇“跳槽”而選擇“跳樓”，用這樣極端的方式處理問題？對(duì)此，社會(huì)各界都給予了廣泛的探討，各個(gè)領(lǐng)域的專家、學(xué)者分別從企業(yè)管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等不同角度進(jìn)行了深入的研究分析。本文試圖從馬克思異化勞動(dòng)理論的視角切入，探討和分析富士康員工的勞動(dòng)異化的狀況，進(jìn)而從哲學(xué)的層面對(duì)富士康跳樓事件的原因進(jìn)行解讀。

一、理論基礎(chǔ)——馬克思異化勞動(dòng)理論

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出了“異化勞動(dòng)”的概念，并從四個(gè)方面系統(tǒng)地闡述了資本主義制度下生產(chǎn)勞動(dòng)的異化問題：

（一）勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化

勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化，是指勞動(dòng)產(chǎn)品作為勞動(dòng)者勞動(dòng)的結(jié)果不僅不能歸勞動(dòng)者所有，而且成為不依賴勞動(dòng)者的獨(dú)立力量而存在，并同勞動(dòng)者對(duì)立。馬克思同時(shí)指出，勞動(dòng)者生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。即勞動(dòng)者創(chuàng)造的商品越多，他就越是變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。

（二）勞動(dòng)者與勞動(dòng)活動(dòng)本身的異化

馬克思指出，異化不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)的結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為本身中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動(dòng)本身中。勞動(dòng)者在勞動(dòng)時(shí)如坐針氈，在不勞動(dòng)時(shí)如釋重負(fù)，因此，他的勞動(dòng)已不是自愿的，而是一種被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)。馬克思形象地說明了勞動(dòng)異化性的一個(gè)明顯表現(xiàn)——只要對(duì)勞動(dòng)的肉體強(qiáng)制或者其他強(qiáng)制一消失，人們就會(huì)像逃避鼠疫一樣地逃避勞動(dòng)。對(duì)勞動(dòng)者來說，勞動(dòng)已經(jīng)變?yōu)橥庠诘臇|西，也就是說，是不屬于他的本質(zhì)的東西。勞動(dòng)已經(jīng)不是需要的滿足，而只是滿足勞動(dòng)以外的其他各種需要的手段。

（三）人與人的類本質(zhì)的異化

所謂“類”是指相對(duì)于人的個(gè)體而言的群體，它由個(gè)體組成，但又不是個(gè)體機(jī)械相加的總和，而是個(gè)體之間的聯(lián)系方式和存在形式。在費(fèi)爾巴哈看來，人不是孤立的、彼此無關(guān)的個(gè)體，而是類的存在物。那種使人結(jié)合為類的東西，就構(gòu)成了人的本質(zhì)。 馬克思在費(fèi)爾巴哈“類本質(zhì)”的概念上，對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了更深入的分析和概括。他指出：“動(dòng)物是和它的生命活動(dòng)直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來。它就是這種生命活動(dòng)。人則把自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象。他的生命活動(dòng)是有意識(shí)的，這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來，正是由于這一點(diǎn)，人才是類存在物”；“實(shí)際創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界，改造無機(jī)的自然界，這是人作為有意識(shí)的類的存在物的自我確證”；“正是通過對(duì)對(duì)象世界的改造，人才實(shí)際上確證自己是類的存在物”。 因此，在馬克思看來，人有意識(shí)的對(duì)對(duì)象世界的改造構(gòu)成了人的類的本質(zhì)。即馬克思所說的，“自由自覺的活動(dòng)恰恰就是人的類的特性” 。但是，異化勞動(dòng)把自我活動(dòng)、自由活動(dòng)貶低為單純的手段，從而把人的類的生活變成了維持人的肉體生存的手段。因此，人的自由活動(dòng)降低為動(dòng)物的活動(dòng)，人喪失了人的類本質(zhì)。馬克思指出：“人的類本質(zhì)——無論自然界，還是人的精神的、類的能力——變成異己的本質(zhì)，變成維持他的個(gè)人生存的手段。異化勞動(dòng)使人自己的身體，以及在他之外的自然界，他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)同人相異化。”

二、研究假設(shè)

富士康科技集團(tuán)自1974年在臺(tái)灣成立，特別是1988年在深圳地區(qū)建廠以來，迅速發(fā)展為全球最大的電子產(chǎn)業(yè)科技制造服務(wù)商，并已連續(xù)12年穩(wěn)居中國(guó)內(nèi)地企業(yè)出口200強(qiáng)榜首，2014年躍居《財(cái)富》全球企業(yè)500強(qiáng)第32位，比2009年的第109位上升了近80位。可見，富士康作為一家消費(fèi)電子產(chǎn)品代工企業(yè)，發(fā)展極為迅速、資本相當(dāng)雄厚。針對(duì)其資本積累如此快速的狀況，筆者結(jié)合上文闡述的馬克思異化勞動(dòng)理論的相關(guān)內(nèi)容，提出如下研究假設(shè)：

在中國(guó)工業(yè)化的時(shí)代背景下，代工企業(yè)的雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)異化問題嚴(yán)重是富士康跳樓事件背后更深層次的原因。

三、富士康員工的勞動(dòng)異化的狀況

筆者通過搜集和整理有關(guān)富士康員工生產(chǎn)生活的新聞報(bào)道，并結(jié)合馬克思異化勞動(dòng)理論的四個(gè)方面，對(duì)富士康員工的勞動(dòng)異化狀況進(jìn)行分析。

（一）勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化狀況

資料1：富士康的員工每天生產(chǎn)著世界上各種知名品牌的電子產(chǎn)品的配件，可以說，這些電子產(chǎn)品的背后都凝結(jié)著他們的勞動(dòng)。但是，當(dāng)這些電子產(chǎn)品的成品以略高于他們一個(gè)月工資的“驚爆價(jià)2198元”出現(xiàn)在他們眼前時(shí)，他們只討論著怎樣花幾百元去買山寨手機(jī)。

資料2：一份富士康員工2009年11月的工資單：底薪900元；正常工作21.75天，平時(shí)加班60.50小時(shí)，報(bào)酬469元；周六日加班75小時(shí)，報(bào)酬776元；工資總額2149.50元。這名員工當(dāng)月收入的60%靠超時(shí)加班掙得，總計(jì)136小時(shí)的加班，比勞動(dòng)法規(guī)定的最高加班時(shí)間整整多出100小時(shí)。據(jù)深圳市人力資源社會(huì)保障局對(duì)5044名富士康員工的抽查顯示，72.5%的員工超時(shí)加班，人均月超時(shí)加班28.01小時(shí)。

資料3：自1996年，富士康飛速發(fā)展，銷售紀(jì)錄不斷刷新：8億元，40億元，400億元，4000億元……然而，富士康員工的基本工資一直按照當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放：310元，600元，900元。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，員工生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品不歸其所有是顯而易見的。另外，根據(jù)資料1，凝結(jié)著員工勞動(dòng)的產(chǎn)品，卻是這些員工所消費(fèi)不起的，這恰恰印證了馬克思的觀點(diǎn)——?jiǎng)趧?dòng)產(chǎn)品作為不依賴勞動(dòng)者的獨(dú)立力量而存在，并同勞動(dòng)者對(duì)立。結(jié)合資料2和資料3，我們發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)T工所創(chuàng)造的財(cái)富與他們所獲得的回報(bào)之間嚴(yán)重失衡——員工為企業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富飛快增加，但他們的工資增長(zhǎng)十分緩慢、幾乎保持不變，相比之下，他們是越來越窮了。這些都反映出富士康勞動(dòng)者與其勞動(dòng)產(chǎn)品的異化相當(dāng)嚴(yán)重。

（二）勞動(dòng)者與勞動(dòng)活動(dòng)本身的異化狀況

資料4：曾在插針機(jī)流水線上工作的李祥慶說：“就站在機(jī)器前，‘罰站’8小時(shí)（一個(gè)班8小時(shí)），一直工作。站著的時(shí)候，有個(gè)東西掉了彎腰去撿，恨不得一直有東西掉，一直不用站起來。要是可以躺一分鐘，那就是天大的享受。”

資料5：2010年4月25日晚，H3成品倉庫出了安全事故：堆高機(jī)軋了一個(gè)工人的腳，幸好穿了勞保鞋，未骨折，據(jù)說自己還能走路。但是傷者惹人羨慕。“我靠，工傷，多爽，有工資的。要是我至少休息一個(gè)月才回來做事。”一位員工說。

資料6：900元的基本工資基本不能滿足員工的生活需要，所以，即使正常工作時(shí)的強(qiáng)度已經(jīng)很大，但是他們也會(huì)選擇加班來提高自己的收入水平。

根據(jù)資料4和資料5的描述，不難發(fā)現(xiàn)：生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)于富士康員工而言是痛苦的、不自由的，他們對(duì)于生產(chǎn)勞動(dòng)具有明顯的抵觸情緒。正如馬克思所言：“只要對(duì)勞動(dòng)的肉體強(qiáng)制或者其他強(qiáng)制一消失，人們就會(huì)像逃避鼠疫一樣地逃避勞動(dòng)”，資料5中的那位員工在有工資的前提下，寧愿選擇受傷休息，也不愿選擇健康著工作，由此可見他逃避勞動(dòng)的強(qiáng)烈心理。再結(jié)合資料6來看，勞動(dòng)已然只是員工用于提高收入、滿足生存需要的手段，而根本不是需要本身的滿足。由此可見，富士康員工與其勞動(dòng)活動(dòng)本身也是明顯異化的。

（三）人與人的類本質(zhì)的異化狀況

資料7：調(diào)查顯示，每天工作時(shí)間在10小時(shí)以下的員工占19%，10小時(shí)的占60.7%，10小時(shí)以上的占20.3%。大部分員工工作在車間的流水線上，他們?nèi)諒?fù)一日地重復(fù)同樣的動(dòng)作，而且某些動(dòng)作程序不能出錯(cuò)。員工們?cè)谌绱碎L(zhǎng)的時(shí)間里，不斷重復(fù)同樣的動(dòng)作，使他們已經(jīng)融化在現(xiàn)代化的生產(chǎn)線中，成為龐大的機(jī)器體系中的一部分。

馬克思認(rèn)為，自由自覺的活動(dòng)是人的類的特征。但是，富士康員工每天如此高密度的機(jī)械式勞動(dòng)，根本不是自由自覺的活動(dòng)。他們之所以還忍受這種勞動(dòng)，原因在于他們必須以此方式取得收入，維持個(gè)人生存。他們已把勞動(dòng)變?yōu)榱司S持肉體生存的手段。另外，由于長(zhǎng)時(shí)間的工作，他們幾乎沒有任何自由支配的時(shí)間，他們幾乎喪失了人的類本質(zhì)。

（四）人與人的異化狀況

資料8：富士康以前的一名員工馬立群說：“基層干部不尊重員工的自尊心，有的時(shí)候說不好就罵你。”

資料9：富士康的企業(yè)文化非常強(qiáng)調(diào)效率和執(zhí)行力，“魔鬼藏于細(xì)節(jié)”、“重視效率，分分秒秒”等標(biāo)語在生活和工作區(qū)隨處可見。

資料10：在富士康2010年第十場(chǎng)勵(lì)志交流大會(huì)上，有一個(gè)游戲：如果能說全自己宿舍舍友名字的員工可以拿到獎(jiǎng)金，但游戲中遲遲都湊不齊三個(gè)人來參與這個(gè)游戲。此前，富士康工會(huì)在開展心理輔導(dǎo)講座時(shí)，曾做過類似的活動(dòng)，如果有工人能說全自己室友的名字，便獎(jiǎng)勵(lì)1000元，同樣，絕大部分人答不出來。

根據(jù)資料8可以看出，富士康生產(chǎn)工人與管理者之間處于管理與被管理、支配與被支配的關(guān)系上，并且在這種關(guān)系中，處于強(qiáng)勢(shì)的一方即管理者，對(duì)待其下屬即生產(chǎn)工人的態(tài)度是不尊重、不友善的。他們之間并不平等、不和諧。資料9反映出，富士康企業(yè)營(yíng)造的工作氛圍是比較嚴(yán)肅和刻板的，幾乎找不到人性化的元素。在這種氛圍下，又由于工作時(shí)間過長(zhǎng)，以及室友之間不在同一工組工作等原因，員工之間交流十分匱乏，關(guān)系十分疏遠(yuǎn)和冷淡。資料10充分反映出這一點(diǎn)。因此，富士康工作人員之間，無論是工人與管理者之間還是工人與工人之間，其關(guān)系都處于一種異化的狀態(tài)。

綜合以上論述，筆者初步認(rèn)為，富士康員工在勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)活動(dòng)本身、人的類本質(zhì)以及人與人的關(guān)系四個(gè)方面都存在明顯的異化狀況。即富士康員工的勞動(dòng)異化問題比較嚴(yán)重。

四、結(jié)論和討論

在本文第四部分的結(jié)尾處，筆者指出，富士康員工的勞動(dòng)異化問題比較嚴(yán)重。同時(shí)，有一個(gè)現(xiàn)象需要引起格外的注意：每天仍有數(shù)千名求職者想進(jìn)入富士康，并且有些員工在離開富士康之后仍然想再次進(jìn)入富士康工作。為什么這家連續(xù)發(fā)生員工跳樓事件的企業(yè)還能吸引如此多的求職者應(yīng)聘呢？他們給出的原因是：與一般的中小企業(yè)相比，富士康管理比較正規(guī)、工資較高且不拖欠、有保障、也有一些運(yùn)動(dòng)和醫(yī)療設(shè)施，在中國(guó)環(huán)境中占有比較優(yōu)勢(shì)。 由此可以想象，在富士康這種具有比較優(yōu)勢(shì)的企業(yè)中，都存在如此嚴(yán)重的勞動(dòng)異化的現(xiàn)象，那么，整個(gè)代工市場(chǎng)的局面又是怎樣的？中國(guó)目前處于工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化的快速進(jìn)程中，在此時(shí)代大背景下，富士康跳樓事件背后折射出的問題并不是一個(gè)企業(yè)的特例，而是一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象。正是因?yàn)榫哂衅毡樾裕@些跳樓自殺的富士康員工失去了“跳槽可以改變生活現(xiàn)狀”的信心，放棄了“跳槽”的機(jī)會(huì)，而采取了如此極端的方式結(jié)束了自己的生命。因此，本文初步得出的結(jié)論是：在中國(guó)工業(yè)化的時(shí)代背景下，代工企業(yè)的雇傭勞動(dòng)者的勞動(dòng)異化問題比較嚴(yán)重，這是富士康跳樓事件背后更深層次的原因。長(zhǎng)期來看，中國(guó)代工企業(yè)乃至私營(yíng)企業(yè)員工勞動(dòng)異化現(xiàn)象的存在將制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至危害社會(huì)的穩(wěn)定，因此，異化現(xiàn)象是中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中亟待解決的問題之一。該問題的解決需要資方、勞方和社會(huì)管理方共同反思和努力：作為資方，應(yīng)該尊重和關(guān)心企業(yè)員工，真正樹立“以人為本”的企業(yè)文化；作為勞方，應(yīng)該合理表達(dá)訴求，以正確的方式爭(zhēng)取合法權(quán)益；作為社會(huì)管理方，應(yīng)該兼顧公平與效率，完善制度建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。

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