地標(biāo)景觀建筑設(shè)計中城市文脈傳承的運(yùn)用方法研究

鄭品秀

（中國瑞林工程技術(shù)有限公司 江西南昌 330031）

地標(biāo)景觀建筑設(shè)計中城市文脈傳承的運(yùn)用方法研究

鄭品秀

（中國瑞林工程技術(shù)有限公司 江西南昌 330031）

隨著現(xiàn)代我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們生活水平的提高，人們對于城市建筑美觀度以及美化城市環(huán)境等方面的要求也隨之不斷的提高，這使得城市中地標(biāo)景觀建筑物的數(shù)量和形式也逐漸的增多。但由于設(shè)計者在構(gòu)建城市景觀形式的過程中只是在一味的模仿西方國家的建筑形式，并沒有重視城市文脈在景觀建筑設(shè)計過程中的應(yīng)用。導(dǎo)致眾多城市的地標(biāo)景觀其建筑形式基本相同，造成城市形象的建造缺乏地區(qū)特色。對此，本文以城市地標(biāo)景觀建筑為立足點，通過對城市文脈傳承在地標(biāo)建筑設(shè)計過程中的應(yīng)用進(jìn)行分析，從而找出使地標(biāo)景觀帶有城市特色的方式。

地表景觀建筑設(shè)計；城市文脈傳承；運(yùn)用方法；研究

引言

隨著當(dāng)前城市化發(fā)展速度的提升，以及現(xiàn)代化建筑形式的不斷更新和出現(xiàn)，使得很多城市中逐漸的出現(xiàn)了一些與城市形象不符的城市建筑，這不僅導(dǎo)致城市原有的空間環(huán)境格局被破壞，還導(dǎo)致城市的地域文脈被丟棄。地標(biāo)建筑作為城市形象的重要組成，其在構(gòu)建過程中是否可以完美的傳達(dá)城市的文脈和形象，也逐漸伴隨城市化的不斷發(fā)展而成為了評判現(xiàn)代化城市地標(biāo)建筑質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，將城市文脈的傳承應(yīng)用到城市地標(biāo)景觀的設(shè)計中，對于促進(jìn)城市文化發(fā)展，提升城市形象品質(zhì)具有十分重要的作用。

1 當(dāng)前城市地標(biāo)景觀建筑存在的問題

1.1 盲目崇拜，忽視傳統(tǒng)

自我國施行改革開放政策以來，無論是社會經(jīng)濟(jì)水平還是城市建設(shè)都取得了快速的發(fā)展，這使得許多城市在開發(fā)新城區(qū)與更新老城區(qū)的過程中因為建設(shè)方式不當(dāng)而出現(xiàn)了一些問題。例如，在開發(fā)新城區(qū)的過程中，部分城市不斷的拆毀一些具有傳統(tǒng)文化和城市文脈特色的古建筑，這不僅會導(dǎo)致城市建設(shè)過程中浪費(fèi)更多的人財物，還會導(dǎo)致城市的原有的形象風(fēng)貌以及歷史生態(tài)環(huán)境受到了極大的破壞。與此同時，還有部分城市不顧當(dāng)前我國國情和本地區(qū)的歷史文化發(fā)展背景、自然生態(tài)環(huán)境的特色

以及當(dāng)前城市居民主要的心理需求，而直接挪用西方國家的城市設(shè)計理念，盲目的崇拜西方城市建筑形式，導(dǎo)致大部分城市的形象十分相同，缺乏城市特色和個性。

1.2 與城市自身環(huán)境不協(xié)調(diào)

近些年，部分城市為了能夠提升自身的城市形象，便開始不斷的在城市的中心地區(qū)建造帶有城市地標(biāo)特性的景觀建筑。然而，在建設(shè)的過程中，由于部分城市為了追求視覺上的標(biāo)新立異，盲目的追求地標(biāo)建筑物的高度，不僅使得城市天際線因此被破壞，還導(dǎo)致建設(shè)完成的景觀建筑同城市的空間環(huán)境不協(xié)調(diào)，造成市民對于建筑物的感官相對較差，從而導(dǎo)致城市景觀建筑本身的藝術(shù)感染力因此被削弱，使得城市形象因此受到了較大的影響。

2 當(dāng)前城市景觀建筑需要遵循的設(shè)計原則

2.1 以城市地域文化作為設(shè)計基礎(chǔ)

地域文化是形成城市文脈的重要前提，所以，要想研究城市文脈傳承在景觀建筑物設(shè)計過程中的應(yīng)用，就應(yīng)該以地域文化作為地標(biāo)建筑設(shè)計的基礎(chǔ)。從形態(tài)上看，地域文化主要包括了社會生活、文化藝術(shù)、習(xí)俗以及當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史環(huán)境等隱性形態(tài)；以及地質(zhì)地貌、氣候溫度等自然環(huán)境這種顯性形態(tài)[1]。在城市景觀設(shè)計逐漸趨同的今天，以地域文化作為城市景觀設(shè)計的基礎(chǔ)，不僅能能夠有效的找回人們對于城市形象的認(rèn)同感，還可以有效的提升城市形象的特色，使得城市的地域和個性特點可以通過對城市文脈的傳承而全面的展現(xiàn)出來。

2.2 將傳統(tǒng)審美作為城市文脈設(shè)計的依據(jù)

所謂的審美，其本質(zhì)是人的一種心理體驗，是人們精神需求的外在表現(xiàn)，隨著近些年城市物質(zhì)資料的不斷豐富以及精神文明的逐漸衰敗，將傳統(tǒng)審美作為城市景觀設(shè)計的重要依據(jù)，可以更好的協(xié)調(diào)人與環(huán)境間的關(guān)系[2]。景觀建筑作為城市形象以及城市居民簡價值觀和心理認(rèn)同感的現(xiàn)實反映，以傳統(tǒng)審美來挖掘景觀建筑中城市文脈的傳承，尋找設(shè)計靈感，對于提升市民對景觀建筑的認(rèn)同感，傳達(dá)城市特點具有十分重要的作用。

3 城市文脈傳承在景觀建筑設(shè)計中的實際應(yīng)用

3.1 共時性的設(shè)計方法

所謂共時性設(shè)計法，其主要指的是以城市空間環(huán)境帶有的整體性以及視覺表現(xiàn)上的連續(xù)性作為構(gòu)建地標(biāo)設(shè)計形態(tài)的基礎(chǔ)，讓建設(shè)完成的地標(biāo)景觀能夠與城市背景和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到傳承城市文脈的目的[3]。從方法上來看，此種設(shè)計法主要是通過兩種方式來傳承城市文脈的：①整體性的摹仿城市文脈中相對較為經(jīng)典的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與形式；②讓地標(biāo)建筑同其所在區(qū)域古建筑上的部分特點相對應(yīng)，使得其在視覺上能夠呈現(xiàn)出一種相互呼應(yīng)的形式。從整體上來看，要想使得該設(shè)計方法可以有效實現(xiàn)，最重要的就是要在保證摹仿的適度性與合理性上，結(jié)合現(xiàn)代城市建筑的特點進(jìn)行一定的創(chuàng)新。

（1）協(xié)調(diào)城市空間環(huán)境背景建筑物的尺度，在現(xiàn)代化城市中，不同地標(biāo)建筑會因為其功能性、作用以及重要性等方面的差異，使得其在尺度上會有一定的區(qū)分，因此，為了能夠使得地標(biāo)建筑更好的協(xié)調(diào)其周邊的城市環(huán)境，在設(shè)計時需要以地標(biāo)建筑的城市地位以及作用等方面的因素作為設(shè)計依據(jù)，保證其尺度的協(xié)調(diào)性，明確的表明地標(biāo)建筑同背景建筑物之間的主從關(guān)系。

（2）與背景建筑物的裝飾與立面相協(xié)調(diào)。在城市環(huán)境中，特別是帶有歷史文化的空間環(huán)境內(nèi)，因為其存在著各種建筑流派遺留下來的古建筑，這些建筑無論是立面構(gòu)造還是裝飾類型，都可以為新地標(biāo)建筑的設(shè)計提供很多可以吸收和借鑒的元素[4]。對此，設(shè)計師可以對這些建筑的裝飾和立面進(jìn)行全面的研究，并通過引用的方式將其“嫁接”到新建筑之上，使得整個街區(qū)都能夠帶有歷史文化特性，新建筑同古建筑在空間環(huán)境構(gòu)造上更加的和諧。

3.2 歷時性設(shè)計方法

所謂歷時性設(shè)計，其主要是以城市文脈傳承帶有的隱性形態(tài)作為設(shè)計的切入點，通過更新新建設(shè)的地標(biāo)景觀設(shè)計中的傳承與表達(dá)城市文脈的方式，使得設(shè)計完成的地標(biāo)景觀能夠同城市文脈空間環(huán)境更加的協(xié)調(diào)[5]。此種設(shè)計方式主要是采用以現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)來對傳統(tǒng)元素進(jìn)行詮釋，從而達(dá)到傳承城市文脈的目的。其具體是通過以下建筑形式完成此種表現(xiàn)的：

（1）多種構(gòu)成設(shè)計法，該方法采用的是從帶有城市文化特色的古建筑中選擇局部元素特征，再對這些特點進(jìn)行抽象概括之后，結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計方式將這些元素特征進(jìn)行重組、變異和移位，從而使得古建筑中的元素構(gòu)建也可以被完美的應(yīng)用到新建筑之中，這樣不僅可以保證新地標(biāo)建筑同周圍的古建筑在視覺上具有連續(xù)性，還體現(xiàn)了新建筑的創(chuàng)新性。

（2）形似異質(zhì)設(shè)計法，該方法是通過利用現(xiàn)代高新技術(shù)以及新材料等將傳統(tǒng)建筑的原型、或者是建筑物中包含的城市文脈形態(tài)特點、或者是城市中最具地區(qū)文化特色的建筑物通過藝術(shù)手法進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從而使得其帶有的城市文脈特點可以體現(xiàn)在新地標(biāo)建筑物的設(shè)計之中。這樣不僅可以達(dá)到傳承城市文脈、保護(hù)新地標(biāo)建筑時代感的作用，還能夠增加人們對于新地標(biāo)建筑的認(rèn)同感，更好的理解地標(biāo)建筑想要表達(dá)的文化內(nèi)涵。

4 結(jié)束語

總而言之，本文通過對當(dāng)前我國城市化發(fā)展過程中，其城市景觀建筑方面存在問題的分析，找出了城市文脈傳承在塑造城市形象，以及地標(biāo)景觀設(shè)計過程中具有的重要性。與此同時，本文以當(dāng)前城市景觀設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀入手，通過對當(dāng)前城市建設(shè)過程中地標(biāo)景觀建筑在設(shè)計過程中需要遵循的原則進(jìn)行分析，找出了在地標(biāo)景觀的設(shè)計同城市文脈之間的關(guān)系，結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)代化城市建筑發(fā)展現(xiàn)狀，從而提出了在傳承城市文脈的基礎(chǔ)上，城市地標(biāo)景觀的設(shè)計方式。

[1]胡小祎.地標(biāo)景觀建筑設(shè)計中城市文脈傳承的運(yùn)用方法研究[D].武漢理工大學(xué)，2009.

[2]孫莉.基于城市文脈構(gòu)建有機(jī)秩序[D].北京林業(yè)大學(xué)，2007.

[3]李琳.基于文脈的城市空間設(shè)計探究[D].昆明理工大學(xué)，2012.

[4]李超.地域文脈在景觀設(shè)計中的表達(dá)應(yīng)用[D].河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.

[5]于茂霞.基于文脈傳承的工業(yè)老廠搬遷新廠區(qū)景觀設(shè)計研究[D].西南大學(xué)，2010.

TU201

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1673-0038（2015）46-0067-02

2015-11-1