淺談風水與建筑

張 瑾 吳 媛 王君霞

（中聯西北工程設計研究院有限公司 陜西 西安 710082）

淺談風水與建筑

張 瑾 吳 媛 王君霞

（中聯西北工程設計研究院有限公司 陜西 西安 710082）

風水，作為中國古代的建筑理論，可以說是中國傳統建筑文化的重要組成部分。本文從風水學與建筑美學以及建筑設計的關系初步探討了風水學與建筑的關系。

天地人合一；曲線美；對稱美；和諧美；生機美；協調性；對應性；匹配性；相關性；形神兼備

1 概述

風水，作為中國古代的建筑理論，它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、倫理觀念等諸多方面的內容。風水中的天干、地支、氣象與節氣；應用于地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與住宅；應用于人道，人們的倫理觀念與行為準則等。所以風水在選擇與布建生活環境時，總是要把城市、村落、住宅等與天象結合起來。使人和周圍的生活環境、氣候、天象、動植物、地形等達到協和、共進、互助的關系。從而達到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，萬物育焉”的境地。

2 風水學與建筑美學

人對建筑的美感，客觀上來源于建筑的形式。秩序井然的北京城，宏闊顯赫的故宮，無不包含著深刻的歷史因素，以及整個時代的民族審美傾向。

2.1 曲線美在傳統風水中的體現

傳統風水的曲線美主要體現在“山環水抱”和“曲徑通幽”兩方面。

“山環水抱必有氣”，是傳統風水的一條重要定律。不僅在我國六大古都和名人故居所證實，也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所驗證。傳統四合院建筑的左右兩側的廂房，猶如人的兩臂成環抱之勢，是“山環水抱”的另一種體現，表示歡迎，自然就是有情的最好體現。

傳統風水處處體現曲線美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有回腸之曲。曲有深刻的內涵，象征著有情、簇擁、積蓄和勃勃生機。

清代帝陵建筑群的抑揚頓挫和大小相間，則是曲線美的另一種表現形式。在大建筑物面前修一些小建筑，以石屋拱襯托明樓；又在橫向建筑的前后修縱向建筑，如泰陵的龍門與石橋，構成一處縱橫組合。這樣，整個陵區錯落有致，波瀾起伏。

2.2 對稱美在傳統風水中的體現

古今中外，許多古城、皇宮、民宅、陵墓也多是左右對稱的。空間位置的這種對稱性設計，是對大自然的有機模仿，在這種模仿中人類得到感官的愉悅和情操的陶冶，進而產生有益于人的身心健康的審美感受。

北京作為我們偉大祖國的首都擁有三千多年的歷史。元代以北京為大都，以“前朝后市、左祖右社”的原則建設北京，奠定了北京城的規模。明初定都應天，為了殺元代的王氣，拆除了元朝的宮殿，把北城墻向南推移。明成祖遷都北京，為了體現皇權的核心地位，把全城的中軸線向東推移了150m，新建的宮殿都在中軸線上，又在中軸線北端堆筑了一座景山，用以鎮元代殘余的王氣，以便明代長治久安。清代仍以北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。至此，北京城南面有天壇，北面有地壇，東面有日壇，西面有月壇，分別與傳統風水中的前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎一一對應。

2.3 和諧美在傳統風水中的體現

傳統風水學所追求的美，是自然的美，不需要雕飾，是井然有序的和諧，是整體的美。

現代的城市建筑，整體建筑群高矮不一，縱橫交織的電纜電線和顏色眾多而又雜亂無章的住宅門窗均會影響人的思維、行動、言談、情緒、感覺，以至生理心里變化，使人變得焦慮不安、易于疲勞、注意力不集中、自控力減退。因此，城市建筑的整體和個體面貌，都應當和諧，使人們的居住環境力求符合人們的審美需要。

2.4 生機美在傳統風水中的體現

建筑除形式美之外，還有一種更為重要的美，那就是“生機美”。如果說形式美是建筑美的肉體，那么生機美則是建筑美的靈魂。傳統風水認為，選地要選雌雄交合之地，穴乃陰陽交合之區。“陰陽交合而萬物化生”，故而我們可以說，人們長期以來追求“風水寶地”，實際上就是追求一個有勃勃生機的生息之地。

3 風水學與建筑設計

現代建筑實現了人征服自然的理想，但忽略了如下問題：忽略了人的生理、物理及精神需要；在創造現代概念的同時，丟掉了傳統；大規模的建設，帶來了自然環境和文脈的破壞，自然景觀一去不復返。因此，風水學的建筑設計觀念，也就顯出其應有的價值。

3.1 建筑方位與陰陽五行的協調性

在中國風水學理論中，將建筑與方位、五行相配，建立了一套相互關聯的生克關系。這種生克關系的實質是將建筑與人體生命規律、地球物理運動規律、天體之間的相互對應關系納人一個大系統中綜合考慮，為了最終實現建筑與自然的平衡協調。

3.2 建筑外形與陰陽五行的對應性

風水學認為，建筑外形的不同與宇宙氣場形成了對應關系，也就是說聚氣與散氣的區別，從而決定了建筑物室內的氣場優劣，并最終對人的健康乃至人的精神產生微妙的影響。中國五行學說認為：世間萬物均具有五行屬性。五行與五臟是對應的。天地人相應，建筑也不例外，建筑五行分類與宇宙氣場有關。

木形建筑：高大，屋高宇峻，類似煙囪。

金形建筑：底方上尖，有高有低，類似金字塔。如中國傳統大宅院內，主房高大，兩側有比主房低矮的耳房，這種房子組合為金形。

水形建筑：低矮。如山坡、丘陵地帶的低矮房子，圍墻也形成高低不平狀為水宅。

土形建筑：方正、不高偏矮。

火形建筑：外形與金形建筑類似，但建筑外形如“火”、“山”字形。

3.3 建筑個體與周圍環境的匹配性

風水學不僅注意建筑個體的外部形狀，而且嚴格要求建筑個體與其周圍環境的匹配。這在風水學上稱“宅局”。對于現代城市，最多的則是所謂的“井邑之宅”。此時的山水則是建筑個體周圍的建筑與道路網。

3.4 建筑功用與天地人的相關性

風水學有“八宅三要六事”之說，即建筑分區功能，根據天地人三個氣場的特點，有嚴格的區分。八宅是指按八卦分配的八種坐山朝向建筑；三要是指門、主、灶，即主門、主居室、廚房；六事是指門、灶、井、路、廁、碾磨。

門：在風水學中，門是按排八宅三要六事的根據。只要門、主、灶在吉位（伏位、天醫、延年、生氣），即是三要配合得當。

井：井是養人之所，應在吉位，以求好氣場優化飲水，有利健康。一般，井不宜居院中，因中央為戌己土克水，不利。

路：講求“曲徑通幽處”。忌“抵黃龍府”。建筑為避開路的直沖，常用：“屏風壁”或建筑小品將建筑與路隔開避煞。

廁：一般廁所的位置與三要避開，三要在吉位（伏位、天醫、延年、生氣）則廁所在兇位（五鬼、六煞、禍害、絕命）“以惡制惡”。

碾磨：碾磨在兇位，而糧倉在吉位。

3.5 建筑內部功能設置與人的命卦協調性

建筑內部功能設置包括：客廳（起居室）的位置與色彩；臥室和床位；書房與桌向；餐廳、廚房、浴室和廁所等的方向；暗藏室與倉庫；孩子房、傭人房、陽臺、走廊等等。風水學根據宅、人與陰陽五行相生相克之間的關系，對方位、顏色及其相互對應關系都有詳細的分析論述。

3.6 建筑的“形神兼備”

風水學即注重建筑的“形”，也重視建筑的“神”，追求“形神兼備”。“千尺為勢，百尺為形”是指的“形”，而“四神砂”、“乘氣說”所指的是“神”。它們之間相輔相承，構成了中國東西南北中各具特色的城市建筑風格。這與現代建筑設計注重設計者的主觀構思，平面和空間藝術效果處理，滿足功能方面的“物質需求”，而忽略“精神需求”等等，造就了今天的城市趨同性和城市弊病形成了鮮明的對比。

4 結語

中國傳統建筑的意境是浪漫的.崇尚自然的，也是科學的。如果我們繼承得法，通過合理的建筑布局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，去實現其對于人們身心之和的環境追求。

[1]王其亨.風水理論研究.天津大學出版社，1992，8.

[2]梁思成.中國建筑史.百花文藝出版社，1998.

[3]建筑與解構論稿.世界建筑，1996，1.

[4]亢亮，亢羽.風水與建筑.百花文藝出版社，1998.

[5]國家文物事業管理局主編.中國名勝詞典.上海辭書出版社，1981，3.

[6]F.L.Wright.The Future of Architecture，1955.

TU-023

A

1673-0038（2015）37-0162-02

2015-8-27

張瑾（1981-），女，中級工程師，本科，主要從事建筑設計工作。

吳媛（1980-），女，中級工程師，碩士研究生，主要從事建筑設計工作。

王君霞（1981-），女，中級工程師，本科，主要從事建筑設計工作。