伏羲文化：助推天水旅游產業發展的重要引擎

李金峰++時書霞

太昊伏羲，傳說中人類文明始祖，位居“三皇之首”、“百王之先”，又稱“人宗”。隴東南古絲綢之路上的天水，通過深入挖掘伏羲文化的內涵和精神實質，提高了天水在海內外的影響力和美譽度。今后，天水應繼續以適當途徑弘揚伏羲文化，強化伏羲文化品牌優勢，助推天水旅游產業取得豐碩成果。

伏羲文化/天水市/旅游發展/引擎

【基金項目】全國商科教育科研“十二五”規劃2014年度課題（SKKT-14019）

一、伏羲文化略考

任何民族的文化，均源自于遠古神話傳說。伏羲，無疑是千百年來華夏族重要的文化符號，史學界、民俗學界、社會學界、考古界均對此有過探索和考證。關于伏羲氏，前代學者就零散的文獻資料，運用多種人文科學的知識和方法，取得了一定的成果，聞一多先生所著《伏羲考》便是一例。1992年10月，學者名流齊聚“羲皇故里”——天水，以伏羲文化研討會為平臺，對有關伏羲的問題，進行廣泛而深入的交流，獲得了突破性進展，為伏羲文化研究開辟了新道路。

其一，伏羲生平略考關于伏羲，《詩經》、《拾遺記》、《史記·三皇本紀》、《太平御覽》等均有記述伏羲，大致有伏犧、虙戲、庖犧等。東漢皇甫謐《帝王世紀》稱“太昊帝庖犧氏，風姓也。燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之有娠，生伏犧于成紀，蛇身人首，有圣德。”文中所提“成紀”，位于天水市秦安縣境內。北魏酈道元《水經注·渭水》記載：“故瀆東經成紀縣，故帝太皞庖犧所生之處也。”強化了天水作為伏羲生地的說法。《拾遺記》：“庖犧所都之國，有華胥之州。神母游其上，有青虹繞其母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧”。關于風姓之說，《三墳》曰：“伏羲氏，燧人子也，因風而生，故為風姓。”伏羲風姓，“風”字蟲形凡聲，即長蟲（蛇），作為繁衍人類的始祖，其蛇身正是生命的象征，古代生殖崇拜和祖先崇拜的偶像，以蛇為圖騰的部族當時最為強大，不斷吸收了其他圖騰團族，經過圖騰的合并與融化，便形成了一個龐大的團族，這便是“龍圖騰”的來歷。至于“雷澤”，出處甚多，河南濮陽、山東菏澤、吳西均有“雷澤”之稱，尚需進一步探究。伏羲生處，另有仇夷山之說，《太平御覽》引《遁甲開山圖》稱：“仇夷山四絕孤立，太昊之治伏羲生處。”仇夷山，即仇池山，位于隴東南西和縣境內。伏羲，是人、是神、是部族名稱、是圖騰，還是像其他上古時期“帝王”一樣，是一個時代進步人物綜合體，朦朧存疑，成為當前伏羲文化研究學者爭論的焦點。

其二，伏羲事跡略考范文瀾先生在談到上古神話史時認為：在中國古史傳說系統中的有巢氏、燧人氏、伏犧氏和神農氏，分別代表了遠古氏族時代社會進化的幾個階段——即“構木為巢，以避群害”的巢居野處時代，“鉆燧取火，以化腥臊”的取火熟食時代，“作結繩而為網罟，以佃以漁”的漁獵畜牧時代，“斫木為耜，揉木為耒”，“日中為市”的農耕時代。唐代歷史學家司馬貞《補史記·三皇本記》記載：伏羲氏“仰則觀象于天，俯觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政，于是始制嫁娶，以儷皮為禮，結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍記官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。”伏羲造書契、制嫁娶、結網罟，立九郡、定節氣、嘗百藥、作樂曲等事跡，不僅闡釋了伏羲為中華先民由野蠻向文明過渡的奠基者，也有助于我們深刻認識伏羲文化的內涵和精神實質。

其三，地名考榮氏《開山圖注》記述“伏羲生成紀，徙治陳侖。”成紀之名也源于伏羲生地的傳說。相傳伏羲孕十二載而生，古人謂十二年為“紀”；《國語·周語》曾有“紀之一三，平之一六，成于十二，天之道也。”自漢代于秦安北置成紀縣以來，史學家對成紀確切位置多有爭議，隨著大地灣遺址的發掘，才得以使這一爭論逐漸平息下來。另外，聞一多先生所撰《伏羲考》，依據傳說和古音的相轉，認為伏羲之“伏”本是“瓠”，女媧之“媧”本是“瓠瓜”，“瓠”實際就是“葫蘆”，傳說在一次洪水中，伏羲女媧兄妹二人鉆進葫蘆才幸存下來，而大地灣遺址就位于葫蘆河小支流渭水河南岸。《左傳·召公十七年》曰：“陳、大暤之虛也。”“大暤，伏羲氏，風姓之祖也”（杜預注），陳地在今河南省淮陽縣，標明伏羲氏族向東方的黃淮平原遷移，如今在黃淮海平原上，我們既能看到西來的仰韶文化影響，又可以看到東來的北辛文化影響，這又與秦安大地灣遺址的存在不謀而合。

二、天水市伏羲文化認同及旅游價值

（一）天水市伏羲文化認同

伏羲，華夏族的精神領袖，其生平事跡卻一直游移于神話、傳說之間，記載也多見于文學作品、民俗文化之中。傳說神話的非科學屬性，要建立可靠、可信的事實決非易事，因此伏羲其人其事，往往被很多歷史學家所忽略。然而無論傳說、神話，均與天水有著解不開的情結。從大地灣考古挖掘現場傳遞的訊息，還是麥積山石窟169號窟和69號窟之間的絕壁斷崖上的伏羲女媧交尾浮雕，更是這一文化扎根于天水的完美顯現。今天的好多學者們，帶著對古老華夏文明的信仰與渴求，尋根溯源，以求得上古時期先民生活的蹤跡。近些年，經過考古學家的不懈努力，以科學的視角逐一揭開了伏羲文化神秘的面紗，便會發現上古先民樸素的人生態度。

（二）天水市伏羲文化的旅游價值

天水，絲綢之路經濟帶甘肅段一顆璀璨的明珠，旅游資源豐富。近幾年，天水憑借優勢旅游資源，旅游業發展速度很快。2014年，天水接待海內外游客總計1703萬人次，實現旅游收入96.5億元人民幣。在眾多旅游資源中，具有唯一性、壟斷性、排他性的，仍然是伏羲文化。伏羲文化這一中華文明最有價值的文化符號，對于天水這座歷史名城所提供的張力及表現力，是毋庸置疑的。天水旅游形象定位過程中，不論是以前的“羲皇故里”，還是如今的“華夏文明之源”，不無體現出“伏羲”這個金字招牌對旅游產業發展的引領作用。今后相當長的時間，天水應繼續深入研究，挖掘伏羲文化的傳說、史籍及相關的風情民俗、祠廟遺跡等，從而全面提升伏羲文化的旅游價值。

三、以伏羲文化為引擎，助推天水旅游產業發展的思路

（一）深入挖掘伏羲文化旅游資源的價值和功能

天水是中華文明重要起源地之一。如今的天水要實施產業結構調整，大力發展旅游業，還需進一步挖掘伏羲文化旅游資源的價值和功能。就目前而言，天水市已經在此方面做了很多工作，部分有關伏羲史料的編撰工作以取得初步成就，有關伏羲文化旅游資源的構成見表1。今后應持續以伏羲文化為旗幟，整合其他文化旅游資源，讓“華夏文明之源”這一旅游形象產生震撼人心的品牌效應。

（二）運用多種手段推廣宣傳“伏羲文化”品牌

天水市在整理和挖掘與伏羲文化有關的文物、民俗、語言、哲學、藝術等資料，以及伏羲文化對中華文明的影響和對人類文明的貢獻，開展廣泛的學術研究和交流等的基礎上，應通過學術交流、風物節慶等手段，為“華夏文明之源”這一強有力的品牌借勢出海提供保障。在這點上，可在已開辟“伏羲文化廣場”的基礎上，利用伏羲文化旅游節、伏羲祭祀大典、伏羲文化研討會等，必要時也可采用現代技術手段（如互聯網），通過民俗歌舞、戲曲、專題片、影視劇等形式宣傳伏羲圣跡，強化“華夏文明之源”這一強有力的品牌，使游客一進入天水就被伏羲文化的神韻與神秘氛圍所籠罩。

（三）以伏羲文化為載體，優化旅游產品結構

文化是旅游的靈魂，天水應立足于伏羲文化，將伏羲文化向縱深挖掘，形成以伏羲為中心的文化網絡，以此設計旅游產品系列。一方面可利用已有的旅游資源，依據旅游市場需求調整產品結構，構建“伏羲文化主題游”旅游線路；另一方面伏羲文化作為中華優秀傳統文化的一部分，尚未形成具有一定規模的旅游文化產業，因此還應從延長產業鏈角度入手，開發具有吸引功能和價值的特色旅游紀念品，通過古玩和工藝品制作以展現“羲皇故里”名城風采。

（四）區域聯動，全方位多層次開展文化旅游合作

天水文化旅游資源甚多，除了伏羲文化外，絲路文化、三國文化、石窟文化、秦文化等相互交織，構筑了強大的文化產業群。伏羲文化，作為助推天水旅游產業發展的重要引擎，在未來旅游發展中，天水應以伏羲文化為重心，結合《關中-天水經濟區旅游規劃》、《甘肅華夏文明傳承創新區文化與旅游深度融合發展分方案》等國家宏觀戰略，同蘭州-白銀-臨夏的黃河文化、武威天馬文化、金昌驪靬文化、嘉峪關長城文化、敦煌絲路文化一道，形成文化合力，共同將甘肅打造成為“絲綢之路經濟帶黃金旅游段”。

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