論墨子的“兼愛”思想在醫(yī)療衛(wèi)生保健中的意義

權(quán)麟春

（廣州商學(xué)院，廣東 廣州 511363）

墨子是我國先秦時期偉大的思想家，又是一位道德踐行家。他不是貴族，也不是奴隸，而是代表下層勞動人民意愿的知識分子，魯迅先生稱其為我國歷史上第一位“替勞動階級吶喊的思想家”。墨子看到下層勞動人民深受剝削階級的壓迫，過著窮不聊生的生活，他強(qiáng)調(diào)勞動果實的不可侵犯，并賦予勞動以道德倫理意義，站在勞動人民的立場上搖旗吶喊，反映了他們的心聲和訴求。

一、墨子的“兼愛”思想

墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，據(jù)《淮南子·要略》說：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，（久）服傷生而害事，故背周道而用夏政。”由此可見，墨子原為儒家弟子，后因不滿儒家學(xué)說的繁文縟節(jié)而另創(chuàng)一個相對立的學(xué)派，是對儒家學(xué)說進(jìn)行反思和批判的基礎(chǔ)上形成的。墨家學(xué)說和儒家學(xué)說在當(dāng)時并稱，稱之為“孔墨顯學(xué)”，都很有一定的影響力。

墨子所處的時代是一個戰(zhàn)爭四起、烽火連綿的年代，是一個“國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)”的年代。[1]“今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家，而不愛人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。……家主不相愛，則必相篡；人與人不相愛，則必相賊。君臣不相愛，則不惠忠；父子不相愛，則不慈孝；兄弟不相愛，則不和調(diào)。”墨子認(rèn)為，國家與國家的戰(zhàn)亂，家庭與家庭之間關(guān)系十分緊張，人與人之間相互殘殺，給勞苦大眾帶來深重的災(zāi)難，是由于相互之間“不相愛”造成的。