《X一代》的異化主題的初探

秦沖

（遼寧師范大學外國語學院，遼寧 大連 116400）

《X一代》的異化主題的初探

秦沖

（遼寧師范大學外國語學院，遼寧 大連 116400）

作為哲學概念的出現，“異化”一詞最早是由唯心主義哲學家黑格爾提出的。后來美國精神分析哲學家埃利希·弗洛姆在馬克思的異化理論基礎上對異化作了新的定義：“所謂異化就是一種認識的模式，在這種模式中人把自己看作一個陌生人。”本文主要是運用弗洛姆的異化理論從社會環境與人的異化以及人與人的異化兩方面分析道格拉斯·庫普蘭德的《X一代》的異化主題，探索了異化的根源，揭示了資本主義社會物質生活富裕下的社會以及人的異化，造成了安迪、戴戈和克萊爾的自我極端追求，以及他們對所謂的愛情、永恒和家的求索無望，追尋無門的悲劇。

弗洛姆；異化；X一代

一、“X一代”和《X一代》

1、“X一代”：“X一代”是指出生于上世紀60年代中期到70年代末的年輕人。按照《時代》雜志的概括：這些當時才二十來歲的“X一代”感到被拋棄了。他們充滿怨言并且害怕承擔責任。“X一代”是由一天到晚“掛著鑰匙的孩子”成長起來，電視成了父母的替代品，甚至，“X一代”被周圍的社會問題徹底搞垮了——《時代》雜志把當時的社會現狀描述為“種族沖突，無家可歸，艾滋病，破碎的家庭與聯邦赤字。”

2、《X一代》：《X一代》一書是由美國后現代主義作家道格拉斯·庫普蘭德所寫，講述了三個擁有高學歷的知識分子在年近三十的時候辭掉穩定工作，來到加利福尼亞沙漠。為了追尋能讓生活產生意義的巨變，他們選擇生活在記憶的殘片中。

二、異化的含義

作為哲學概念的出現，“異化”一詞最早是由唯心主義哲學家黑格爾提出的。后來美國精神分析哲學家埃利希·弗洛姆在馬克思的異化理論基礎上對異化作了新的定義：“所謂異化就是一種認識的模式，在這種模式中人把自己看作一個陌生人。”異化就是一種心理體驗，而這種體驗是無時不有，無處不在的。在資本主義市場經濟下，物質生活飛速發展，人們生活條件充裕豐富，而個人卻因各種外力的影響而丟失了自己本質或受制于人類所創作的社會，個人自身逐漸會有孤獨感，從而感覺世界是荒謬的，充滿各種失望甚至是絕望，極力想要逃離這個“世界”。

三、《X一代》中異化的主要表現

1、社會環境與人的異化

弗洛姆，作為法蘭克福學派的代表人物，以逃避自由的心理機制理論為基礎，提醒世人在資本主義經濟有了很大發展的社會環境下，社會性格的發展是不健全的，現代人的性格結構中存在病態狀況，人們已經陷入了一種深度的精神異化狀態。他認為人類的歷史就是人不斷發展的同時又不斷異化的歷史，只是到了資本主義壟斷階段，由于社會環境的影響，人的心理異化才變得無處不在。

在這個時期中，美國工業革命已經完成了，資本主義市場經濟高速發展，女權主義和性解放興起，人們要求更多的自由。在這樣物質生活充裕的社會背景下，人們的精神生活卻受到了毀滅性的打擊，人的性格都是扭曲的。就像《X一代》中描寫的那樣，戴戈把自己工作的地方比喻為“小牛催費圈”，在那里他有一種冰冷孤獨的感覺。“克萊爾穿著膨起的泡泡糖似的卡布里褲，無袖上衣，圍著頭巾，戴著墨鏡，活像個失意落寞的小星星。而戴戈，恰恰相反，穿了一條垮垮的斜紋布褲子，一件平整的棉質的裙擺襯衫，光腳穿一雙平底兒休閑鞋，基本上就是他平日里摩門教徒形象的簡化版。”對于安迪來說，戴戈和克萊爾的穿著就是年代混搭，不分青紅皂白地將幾個不同時代的衣服拼搭在一起，創作出自己的穿衣風格。對于這樣的穿著，他們還引以為豪。更讓人想象不到的是，這三個人居然喜歡去無名酒鬼俱樂部的聚會，正如安迪自述到的“無名酒鬼這個組織的成員想要探究的是你的生活究竟沉淪到何等令人發指的地步，沒有什么低迷才是真正的低迷。關于家庭暴力、挪用公款和無政府主義在這里都是被推崇和期待的。我親身體驗過這種處于人生低谷的人群中的相互關系，他們會因為我沒有與他們分享自己足夠齷齪和放蕩的故事而感到憤怒。”可見，x一代受如此的周圍環境影響，價值觀已經是偏離了社會道德規范的軌道，他們會以自己經歷的低俗經驗而引以為豪。

上一代的人們會為了吃飽飯、穿暖衣而努力拼搏工作，而如今，人們已經不再為了吃穿住而去煩惱、受苦。就是在這樣的物質生活得到了保障之余，人們變得懶散，甚至放下自尊去騙取國家的福利保障，人們的價值取向開始偏離正常軌道，認為把自己生活的環境以及工作環境當成是對自身的束縛，極力想要尋求真正的自由，于是x一代的年輕人們開始選擇逃避他們所處的環境，正如文章所寫的要去沒有任何羈絆的“加利福尼亞沙漠”——一個可以讓靈魂游蕩的地方。這就是弗洛姆所說的，個人化實現之后，人就自由了，但自由的同時也變得孤立無援，使人無法獲得一種歸屬感，所以人們因為無法承受這種孤獨變得恐懼，因此才想盡一切辦法逃避。這就是社會環境的影響，導致了人的性格異化。

2、人與人之間的異化

弗洛姆認為：“所謂人與人之間的異化，就是人與人的關系發生了錯位，成為“兩個抽象物，兩個機器之間相互利用的關系。”在資本主義市場經濟迅猛發展的社會背景下，利益已經成為人們相互交往的目的，每個人都被看作是商品。而衡量人際關系的遠近標準則是由人的利用價值的大小決定，利己主義成為了主流。人際關系中愛與恨的感性因素已不復存在，友好的背后是冷漠、疏遠和不信任。

《X一代》中，克萊爾的家庭是個典型的后現代主義家庭，在面對自己家庭成員關系的復雜，似乎是蠻不在乎，兄弟姐妹，同父異母，或是同母異父，甚至根本就沒有血緣關系等等都無所謂，親人之間的那種相互關愛根本看不到。在克萊爾的眼里，她的那些所謂的兄弟姐妹總是假模假式地高談闊論著什么，而她從來不會參與到他們的討論當中。在一個周末的家庭聚會當中，在家人們熱火朝天的討論問題時，“而克萊爾，坐在那里，看得出，她對自己的家人激烈而惹人眼球的對話并不感冒。當與季節不符的狂風從圣扎西塔山刮過來時，克萊爾心不在焉地把盛著低熱量高纖維的菠蘿豆苗和無皮雞肉的紙盤子往桌子中央推了推。”文中的與季節不符的狂風似乎在說克萊爾與家人們的格格不入，無法相容。更讓我們難以置信的便是，當克萊爾父親在游泳池旁邊因心臟病突發倒下的時候，克萊爾的反應全是不予理睬，認為父親的這種突發病是一年會上演三次的表演，而所謂的兄弟姐妹的假情假意的關懷她更是蠻不在乎，置若罔聞。作為一個正常人來說，我們無法去想象孩子對于父親的冷漠與無視，可如果我們去設身處地的去想想克萊爾的家庭環境以及社會環境給她帶來的消極影響，不難想象正是親人的冷嘲熱諷以及漠視導致她的人生價值觀以及世界觀變得扭曲。從另一個角度，或許我們可以理解為，也正是克萊爾的父母親給了她這樣一個復雜的家庭，才會讓她覺得對于和親人的關系來說，也不外乎利用價值的大小，而每個人似乎都有私心，她沒有得到父母以及所謂的兄弟姐妹給予的愛，更何談她對這些親人的愛與恨了呢？一切都是冷漠的，人們似乎已經變成了冷血動物，不知冷暖。

其實，這也真實的反映了當代社會的復雜，導致了人與人不再像以前那樣的單純，人們似乎為了某種利益，爾虞我詐，不擇手段。更有甚者，即使犧牲了自己的最親的人，他們也要達到自己的目的。可見，當代人們已經被各種利益沖昏了頭腦，置他人于困境，只要自己高興就好，人性似乎都已經異化扭曲。面對這樣的狀況，我們是否應該去深思：愛是相互的，如果我們都去主動給予他人愛，感化他人，讓這樣的愛傳遞下去，那么，社會上類似克萊爾的悲劇是不是會少之又少呢？

四、結論

面對社會的異化、人們性格的異化，我們是否應該反思一下：盡管物質生活水平大幅度提高，但是人們的精神世界是空虛孤獨的。在心理學上來說，這是一種精神上的病態。而我們現在需要的是一種精神上的信仰，從而去豐富我們的精神世界。人們有追求自由的權利，但是在追求自由的同時是否也應該考慮到責任二字。一個人不但要對社會負責，家庭負責，更應該對自己負責。結尾庫普蘭德對這樣的社會現狀表現出了憂思，但同時對未來的發展還是給予了很大的希望，安迪、戴戈、克萊爾盡管對現實狀況失望選擇逃避，但他們一直都在追尋著“太陽”，這就是希望的象征。

[1][美]道格拉斯·庫普蘭德.X一代[M].張穎，譯.北京：作家出版社，2009.

[2]弗洛姆.逃避自由[M].陳學明譯，北京：工人出版社，1987.

[3]弗洛姆.健全的社會[M].孫愷詳譯，貴陽：貴州人民出版社，1994.

[4]甘文平.美國文壇新崛起的“X一代”作家群——楊仁敬教授訪談錄[J].外國文學研究,2007,(1).

中途分類號：I106.4A

1008-7508（2015）09-0141-02

2015-07-21

秦沖（1991-），女，遼寧省大連市人，遼寧師范大學外國語學院2013級碩士研究生，研究方向為英語語言文學。