社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校思政教育工作重點(diǎn)及輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展淺析

王蘭亭

（三江學(xué)院，江蘇 南京 210012）

社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校思政教育工作重點(diǎn)及輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展淺析

王蘭亭

（三江學(xué)院，江蘇 南京 210012）

我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，本文通過(guò)分析當(dāng)前社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面所表現(xiàn)出的若干不同于常態(tài)社會(huì)的特征，及其對(duì)大學(xué)生思想狀態(tài)和心理健康的影響，提出高校思想政治教育工作在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的工作重點(diǎn)，并據(jù)此對(duì)高校輔導(dǎo)員的培養(yǎng)提出新要求。同時(shí)，結(jié)合三江學(xué)院“雙師型”輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)例，探討輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的問(wèn)題。

社會(huì)轉(zhuǎn)型；價(jià)值觀；高校思政教育；輔導(dǎo)員；職業(yè)發(fā)展

一、我國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征

中國(guó)社會(huì)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制全面轉(zhuǎn)型的時(shí)期。此時(shí)，社會(huì)主義內(nèi)部的各個(gè)構(gòu)成要素不斷發(fā)生質(zhì)變或者量變；社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)開(kāi)始分化重組、遞升躍遷——整個(gè)社會(huì)由僵滯走向變革，有封閉走向開(kāi)放，由落后走向文明的現(xiàn)代化。

由于中國(guó)社會(huì)在歷史背景、文化背景、經(jīng)濟(jì)背景、資源背景等方面的特殊原因，以及，當(dāng)前社會(huì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與體制改革相伴而行的雙重特性，隨著社會(huì)變革深化，社會(huì)轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出非均衡發(fā)展態(tài)勢(shì)，社會(huì)群體之間、個(gè)體之間、不同的社會(huì)力量之間的競(jìng)爭(zhēng)和沖突也不斷的加劇。我國(guó)的社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面，表現(xiàn)出若干不同于常態(tài)社會(huì)的特征，人們的思想、心態(tài)、行為模式，都呈現(xiàn)出一種多元并存的格局。

1、信仰的危機(jī)

社會(huì)的信仰體系是保持社會(huì)的同一性，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要的整合力量之一。

但是，由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚不成熟，體制還未配套，相應(yīng)法律法規(guī)體系并不健全，以及經(jīng)濟(jì)規(guī)律所決定的經(jīng)濟(jì)主體的趨利性所產(chǎn)生的負(fù)面道德觀念的影響，當(dāng)代中國(guó)人在改革的潮流中驚嘆到物質(zhì)財(cái)富的豐富和精神生活的多樣化的同時(shí)，也不得不面臨一個(gè)尷尬的境地——道德信仰危機(jī)——傳統(tǒng)的道德規(guī)范體系無(wú)法滿足當(dāng)前新的歷史條件對(duì)價(jià)值觀的需求。

2、價(jià)值觀的多元化

隨著經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會(huì)組織、生活方式的日益多樣化，社會(huì)成員的價(jià)值取向不可避免地呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)對(duì)人們的思想觀念尤其是價(jià)值觀念的影響愈加明顯，使整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元并存的發(fā)展局面。

3、焦慮和迷惘成為普遍的社會(huì)心理癥狀。

轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，其所呈現(xiàn)的多元價(jià)值觀相互交織、碰撞，出現(xiàn)了一定程度的價(jià)值失范現(xiàn)象，從而使大眾由于對(duì)生活和未來(lái)不確定以及競(jìng)爭(zhēng)的壓力而帶來(lái)的心理焦慮程度加劇，陷入一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的對(duì)立與沖突中，感到無(wú)所適從、不知所措，困惑迷惘。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生思想狀態(tài)的影響

大學(xué)生正處于敏感、矛盾、情緒易激動(dòng)的心理波動(dòng)時(shí)期，對(duì)外界信息的吸取能力強(qiáng)，諸如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮、信息社會(huì)的形成、文化機(jī)制的調(diào)整等社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種轉(zhuǎn)變，都無(wú)一不沖擊著大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，導(dǎo)致其思想心態(tài)的日趨復(fù)雜。同時(shí)，信仰的缺失，心理的焦慮、迷惘，價(jià)值觀的多樣等轉(zhuǎn)型期普遍的意識(shí)特征在大學(xué)生身上表現(xiàn)的也尤為突出。

1、消極對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾

中國(guó)的大學(xué)生通常經(jīng)歷較少，進(jìn)入大學(xué)后，才開(kāi)始接觸社會(huì)，而僅憑書(shū)本灌輸?shù)玫降膬r(jià)值理念在多元化的價(jià)值觀的沖擊下，此時(shí)，顯得異常的脆弱，不堪一擊。理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾困惑，讓他們的心態(tài)極其復(fù)雜。

（1）從社會(huì)層面看，當(dāng)代的大學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)的實(shí)踐體驗(yàn)，大多是從理論中去了解我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)改革，并預(yù)設(shè)好一個(gè)理想化完美的結(jié)論。因此，當(dāng)社會(huì)改革過(guò)程出現(xiàn)失誤與詬病時(shí)，他們便強(qiáng)烈抨擊有關(guān)政策，當(dāng)事態(tài)未按照其所期望發(fā)展時(shí)，甚至?xí)笫?，全盤否定當(dāng)前體制。大學(xué)生的價(jià)值觀被復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象牽引的左右徘徊，飄忽不定或走向極端。

（2）從個(gè)人角度看，當(dāng)代大學(xué)生的自我期望在不斷提高，但是社會(huì)提供給他們實(shí)現(xiàn)自我期望的硬件手段卻在減少。枯燥的大學(xué)生生活和畢業(yè)之后不盡人意的工作崗位，使得大學(xué)生對(duì)社會(huì)和未來(lái)的熱情廢頹殆盡。

2、理性辨析與判斷能力的缺失

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，各種非理性思潮蜂擁而至，大學(xué)生處于各種知識(shí)信息的集聚中心，相較于其他社會(huì)階層，其感受到最大量的非理性思潮，并往往在不了解全局實(shí)質(zhì)的形勢(shì)下，在各種非理性思潮的導(dǎo)引下，進(jìn)行非理性的判斷，做出不理智的行為（譬如：上街游行；在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過(guò)激言論等）。

3、難以合理定位，思想與行為遵循雙重標(biāo)準(zhǔn)。

（1）物質(zhì)追求與精神追求----孰輕孰重？

當(dāng)今大學(xué)生入學(xué)時(shí)很大程度上還是以傳統(tǒng)知識(shí)分子的待遇作為期望的目標(biāo)，從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，他們希望保持和追求傳統(tǒng)知識(shí)分子精神自怡的境界，但殘酷的現(xiàn)實(shí)又將他們拉出校園，為滿足基本生存需求而奮斗。

可他們又不想做物質(zhì)利益的奴隸，希望有精神上的享受和道德上的升華，于是價(jià)值追求到底重在物質(zhì)還是精神，困擾著大學(xué)生，令其在實(shí)踐中舉棋不定。

（2）思想的獨(dú)立與言行的從眾

當(dāng)代大學(xué)生的思想獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)周遭事物擁有自己獨(dú)特的看法。但很多大學(xué)生在群體的影響和壓力下，持有從眾心態(tài)。

比如，他們雖然崇拜科學(xué)家，但更愿意成為企業(yè)家；他們雖然希望努力實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，但又害怕提出“學(xué)習(xí)是為了報(bào)國(guó)”或者“我喜歡化學(xué)，希望以后為國(guó)家的化工發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)”這樣的觀點(diǎn)后，在群體中成為異類，受到嘲笑、排擠；更有部分人無(wú)視自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，盲目從眾消費(fèi)，給家庭增添負(fù)擔(dān)，荒廢學(xué)業(yè)。

（3）嚴(yán)于律人，寬以待己

很多大學(xué)生對(duì)社會(huì)腐敗及道德失范現(xiàn)象都可以做出正確的判斷、辨析，并且愛(ài)憎分明，對(duì)于失范行為極為不屑，甚至強(qiáng)調(diào)集體主義應(yīng)該成為社會(huì)主義價(jià)值觀的原則。但當(dāng)大學(xué)生親身面對(duì)類似的狀況時(shí)，卻往往選擇他們?cè)?jīng)強(qiáng)烈譴責(zé)過(guò)的處事方式行事，以確保其個(gè)人利益的最大化。

比如，有些學(xué)生雖然譴責(zé)社會(huì)上的種種腐敗現(xiàn)象，但仍選擇通過(guò)家庭關(guān)系，或者向老師送禮“行賄”的方式，去解決諸如發(fā)展黨員之類的個(gè)人利益問(wèn)題——毫不留情的擊碎了他們?cè)?jīng)積極倡議，堅(jiān)決維護(hù)的“公平原則”。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期，高校思政教育工作的重點(diǎn)

由上述分析可知，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的階段性特征在高校大學(xué)生思想領(lǐng)域都有所反映，并呈現(xiàn)出愈加嚴(yán)重之勢(shì)。如不及時(shí)調(diào)整，將會(huì)影響大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)、學(xué)校的發(fā)展以及社會(huì)的穩(wěn)定。因此，高校思政教育工作應(yīng)以下述三方面內(nèi)容為重點(diǎn)展開(kāi)，采取有效措施來(lái)關(guān)注和解決發(fā)生在大學(xué)生身上的一系列問(wèn)題，切實(shí)幫助他們度過(guò)大學(xué)這一特殊的人生時(shí)期，為走向社會(huì)做好鋪墊。

1、繼續(xù)深入持久地對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論教育，理想教育以及基礎(chǔ)的人性教育，增加人性關(guān)懷。

高校的政治理論教學(xué)工作長(zhǎng)期開(kāi)展，但教學(xué)效果并不理想，政治理論教育能否真正沖擊大學(xué)生的思想，令其樂(lè)于接受并作為其行為導(dǎo)向成為高校政治理論教學(xué)的難題。特別是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，高校思政教育變的越來(lái)越復(fù)雜。

今天我們所面對(duì)的是80后、90的學(xué)生，其接受的信息多元且豐富，價(jià)值觀也不再趨于單一，對(duì)于任何被灌輸?shù)睦砟睿貏e是思想政治層面的觀點(diǎn)，很多學(xué)生都會(huì)抱著質(zhì)疑的態(tài)度，當(dāng)發(fā)現(xiàn)某些理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)表象有所差距時(shí)，又會(huì)立刻嗤之以鼻，甚至加以抨擊。

這就需要從事思政教育的教師具有深厚、扎實(shí)的理論知識(shí)，并善于結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題加以探究辨析，清晰明確的回答學(xué)生所提出的“為什么”，帶領(lǐng)學(xué)生站在社會(huì)發(fā)展的高度全局地看待問(wèn)題，滌清大學(xué)生對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期顯現(xiàn)出的失范現(xiàn)象的困惑疑慮。

2、通過(guò)價(jià)值觀的引導(dǎo)，改進(jìn)德育的內(nèi)容方式。

傳統(tǒng)的道德教育重原則灌輸，輕品德培養(yǎng)；重強(qiáng)制性的知識(shí)記憶，輕實(shí)際生活中點(diǎn)滴踐行；重抽象的道德原則，輕人格教育——導(dǎo)致道德知識(shí)與道德行為嚴(yán)重脫節(jié)，道德教育與社會(huì)的發(fā)展和變革相分離，人們的心理發(fā)展需要和社會(huì)需求相分離，

其實(shí)質(zhì)就是道德教育與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)。

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德信仰危機(jī)的確令人擔(dān)憂，但從馬克思主義的否定之否定規(guī)律看，現(xiàn)實(shí)的道德信仰危機(jī)正是對(duì)傳統(tǒng)道德體系的否定，從而為一種新的更適合社會(huì)發(fā)展的道德規(guī)范開(kāi)辟道路。

因此，高校的道德教育一方面要堅(jiān)持科學(xué)的、先進(jìn)的一元主導(dǎo)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；另一方面應(yīng)承認(rèn)價(jià)值取向多樣化的歷史必然性和合理性，注意溝通的藝術(shù)，根據(jù)大學(xué)生的心態(tài)特點(diǎn)及其發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律來(lái)引導(dǎo)、教育，避免因“一刀切”而引發(fā)大學(xué)生的反感和排斥心理。

3、重視心理健康教育，結(jié)合大學(xué)生自身狀況，開(kāi)展心理咨詢和干預(yù)。

心理健康是形成良好思想道德的基礎(chǔ)。不管是哪個(gè)社會(huì)層面，個(gè)體間的不平衡常常是導(dǎo)致心理失衡和不良心態(tài)的重要原因。因此，高校應(yīng)倡導(dǎo)個(gè)體關(guān)懷，關(guān)注并有效解決大學(xué)生中弱勢(shì)群體成員的現(xiàn)實(shí)處境。開(kāi)展豐富的心理健康教育形式，例如，通過(guò)以“珍愛(ài)生命”、“感恩”等為主題的心理教育活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀及價(jià)值觀。還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)咨詢、電話咨詢等新穎的方式展開(kāi)心理咨詢和干預(yù)，解決大學(xué)生所面臨的實(shí)際心理問(wèn)題，從而減少心態(tài)的負(fù)面對(duì)抗，培養(yǎng)心理素質(zhì)。

四、社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)高校輔導(dǎo)員提出的新要求，及輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展。

高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生日常接觸最為頻繁，關(guān)系最為緊密的教師隊(duì)伍，輔導(dǎo)員除了日常的事務(wù)性工作外，更為重要的，也最能體現(xiàn)輔導(dǎo)員工作成效的就是其對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作。輔導(dǎo)員是否具有良好的理論知識(shí)，較高的政治覺(jué)悟，以及能否與學(xué)生建立良好的溝通關(guān)系，直接影響對(duì)大學(xué)生教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

結(jié)合上文所歸納的高校學(xué)生思想政治教育工作的重點(diǎn)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，高校輔導(dǎo)員的工作重心也發(fā)生轉(zhuǎn)化，對(duì)輔導(dǎo)員的質(zhì)素提出了更高的要求。

1、社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)高校輔導(dǎo)員提出的新要求

（1）除了具備較高的思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀外，更重要的是加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)，完善自身的知識(shí)體系。

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值觀多元化,各種外來(lái)的意識(shí)形態(tài)對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生起著或多或少的影響，而大學(xué)生由于社會(huì)閱歷不深，辨析能力不強(qiáng)，很容易受到外來(lái)負(fù)面思想的影響，需要輔導(dǎo)員給予其正確的引導(dǎo)。

但同時(shí)，當(dāng)代的大學(xué)生強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的個(gè)性，往往對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和思想有著自己的見(jiàn)解，不容易為教條式的理念所影響，傳統(tǒng)的說(shuō)教方式已經(jīng)無(wú)法有效地調(diào)整學(xué)生的心態(tài)，讓學(xué)生反感；而經(jīng)不起推敲，沒(méi)有理論依據(jù)的解釋又不足以讓學(xué)生信服。

因此，高校輔導(dǎo)員在面對(duì)思維更為活躍和復(fù)雜的80、90后學(xué)生時(shí)，除了自己要具備較高的思想政治素質(zhì)外，還需要加強(qiáng)馬克思主義原理的學(xué)習(xí)和政治理論的研究，并注重與實(shí)際相結(jié)合，更好地為學(xué)生解惑，并使其堅(jiān)信不疑。

（2）提升專業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)服務(wù)，學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，高校輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)樹(shù)立專業(yè)的理想，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生工作的價(jià)值、意義和本質(zhì)，并把自己的觀點(diǎn)、想法與工作實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中豐富完善自己的經(jīng)驗(yàn)，積累解決問(wèn)題的方法，培養(yǎng)化解風(fēng)險(xiǎn)的能力。長(zhǎng)期持續(xù)的為學(xué)生服務(wù)，保證學(xué)生思想教育的不間斷，更好的完成大學(xué)生的規(guī)劃目標(biāo)。

同時(shí)，高校輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)主動(dòng)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，從心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科角度汲取方法，使自己逐漸積累一定的理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)，在輔導(dǎo)員崗位上更加專業(yè)。

輔導(dǎo)員還應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自己的工作能力與作風(fēng)，注重形成一套行之有效的自己的學(xué)生工作特色方法。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，高等學(xué)校的新問(wèn)題、新危機(jī)層出不窮，過(guò)去簡(jiǎn)單的工作模式已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，輔導(dǎo)員要以現(xiàn)實(shí)的視角客觀審視大學(xué)生工作的復(fù)雜變化，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于提出新思路、新方法、新建議，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)思想政治工作新局面。

（3）應(yīng)當(dāng)具備為人師表的獨(dú)特魅力。

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的審美層次在不斷提升，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)改變“警察”加“保姆”的傳統(tǒng)形象，憑借自己的真才實(shí)學(xué)、真情實(shí)感和真知灼見(jiàn)所釀就的人格吸引力，展示為人師表的獨(dú)特魅力。

輔導(dǎo)員要做好思想政治工作，必須注重提升自己的人格魅力，以理想情操、智慧才華、意志品格及其得體的儀表神態(tài)、言談舉止等影響和陶冶學(xué)生。

2、結(jié)合三江學(xué)院的“雙師型”輔導(dǎo)員模式，淺析輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展。

上文中要求高校輔導(dǎo)員應(yīng)具備的素質(zhì)，在一定程度上，是保證了高校思想政治教育專業(yè)化發(fā)展。高校輔導(dǎo)員作為高校思想政治教育的主導(dǎo)力量，其能否實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，是高校思想政治教育穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展且具有實(shí)效的關(guān)鍵所在。

三江學(xué)院從2006年開(kāi)始探尋和實(shí)踐“雙師型”輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)，正是在解決社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何提升高校思政教育專業(yè)化的問(wèn)題。

三江學(xué)院充分利用民辦高校靈活的機(jī)制，在思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)上，勇于改革，著力建設(shè)了一支專兼結(jié)合、師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、充滿活力的既是輔導(dǎo)員又是思想政治理論課教師的“雙師型”輔導(dǎo)員隊(duì)伍，這是三江學(xué)院改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的一項(xiàng)創(chuàng)舉。具體地說(shuō)，就是將普通高校中從事思想政治工作的輔導(dǎo)員和思想政治理論課教師兩支隊(duì)伍合并為一支隊(duì)伍。

（1）解決了輔導(dǎo)員理論知識(shí)缺乏，和理論課教師脫離學(xué)生實(shí)際的雙重缺陷。

（2）為高校輔導(dǎo)員奠定了為人師表的專業(yè)形象，有助于大學(xué)生更自覺(jué)更有效地接受輔導(dǎo)員對(duì)自身學(xué)習(xí)和生活各方面的指點(diǎn)。

（3）將理論教育從課堂延伸至學(xué)習(xí)生活的方方面面，隨時(shí)隨地就學(xué)生的實(shí)際情況展開(kāi)思想、心理的各方面教育。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，第一時(shí)間協(xié)調(diào)好學(xué)生的心態(tài)，幫助學(xué)生把握其人生發(fā)展方向。

（4）解決了長(zhǎng)期以來(lái)，在高校思想政治教育工作中，客觀存在的輔導(dǎo)員隊(duì)伍不穩(wěn)定，思想政治理論課教學(xué)效果不太理想的兩大問(wèn)題。

明確提出從事思政課教學(xué)的輔導(dǎo)員就是專業(yè)教師，提高了輔導(dǎo)員的地位與大眾關(guān)注度，促進(jìn)了高校思政工作的有效開(kāi)展，為專業(yè)思政工作者營(yíng)造良好的輿論氛圍，從而減輕其工作阻力，降低工作難度，提高思政工作實(shí)效。

同時(shí)，輔導(dǎo)員自身也尋找到職業(yè)發(fā)展的方向，大大提升了職業(yè)發(fā)展的空間，使其有信心專注于思政教育工作，堅(jiān)定自己的專業(yè)理想，提高自己的專業(yè)能力與教育教學(xué)質(zhì)量，以贏得同行及學(xué)生的高度評(píng)價(jià)，從而打造出一支一流的從事思政工作的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。

[1]王永進(jìn)，鄔澤天.我國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要特征[J].社會(huì)科學(xué)家；2004,(06).

[2]王紹玉.跨越轉(zhuǎn)折——當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向報(bào)告[J].企業(yè)管理出版社,2004,4.

[3]周更生.“雙師型”輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)踐與探索[J].學(xué)校黨建與思想教育,2007.

[4]陳艷，劉才剛.大學(xué)生思想政治工作隊(duì)伍職業(yè)化專業(yè)化建設(shè)的探索[J].中山大學(xué)報(bào)論叢,2006,（2）.

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1008-7508（2015）09-0080-03

2015-03-31

王蘭亭（1980-),女，江蘇南京人，三江學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育,大學(xué)生就業(yè),中國(guó)近現(xiàn)代史。