論國外幼教理論對我國幼兒教育的借鑒作用

林 希 孫德軒

（東北大學秦皇島分校；秦皇島市供電公司,河北 秦皇島 066000）

幼兒教育是兒童身心發展的關鍵階段，也是一個人接受教育的起點，任何人都不可能跨越幼兒教育，也不可能二次接受幼兒教育。幼兒教育的不可逾越和不可逆轉讓越來越多的國家認識到幼教理論重要性。

一、國外先進的幼教理論簡介

改革開放二十年來，中國幼兒教育無論是在理論上還在實踐中都取得了長足發展，與此同時也吸收借鑒國外先進的幼教理論和成功經驗，建構起具有中國特色的幼兒教育體系。在眾多的國外幼教理論中，最為知名是蒙臺梭利幼教理念和瑞吉歐幼教理念。這兩種教育理念包含著先進的幼教思想和科學的幼教方法，是具有世界影響作用的幼教模式。

（一）蒙臺梭利幼教理論

蒙臺梭利幼教理論是一種全面提升兒童素質，挖掘兒童潛能的教育方法。其強調孩子是教育的中心，成人要深入了解孩子的內心，尊重他們的人格尊嚴和成長規律，按照他們身心發展的特點去設計教學。蒙特梭利幼教理論的基本精神就是依照人類成長的自然規律，用科學的方法去了解孩子在各個階段中的身心變化及需要，從而給予適當的幫助，通過啟發心智與體能的活動，將其培養為最有效率和最幸福的人。

蒙臺梭利幼教理論的基本觀點有：1.幼兒教育要以兒童為中心，為他們打造一個可以“獨立做自己”的兒童世界。2.教師在幼兒教育中處于引導地位，應當及時給孩子以協助和指導，培養其自主學習的能力。3.父母是幼兒教育的關鍵，幼兒教育不局限于學校教育，而且包括整個社會教育和家庭教育，尤其是家庭教育中，家長應積極學習幼教理念和方法，增進與孩子的感情。4.幼兒教育要擁有充分的教具，因為根據孩子的認知特點，他們主要是通過感官來學習的，豐富完備的教具更能激發其認知欲望和內在潛能。5.幼兒教育應當是不“教”的教育，即反對以教師為中心的“填鴨式”教學方法，主張讓孩子通過良好的教學環境和教學設備去主動接觸知識，形成智慧。6.一個人在不同的成長階段，會出現對不同事物的偏好，0至6歲是兒童學習的敏感期，幼兒教育應當好好把握這一時期。

（二）瑞吉歐幼教理論

瑞吉歐教育理念的內容非常豐富，它強調讓兒童運用多種符號系統表現和表達自我，既有“動態性”和“生成性”的方案教學，又有采用攝影、錄音和直接觀察的方法記錄兒童的活動過程。既有適合兒童成長和發展的教育環境，又有兒童、教師、家長和社區其他人員的集體學習。當今世界上已有很多以瑞吉歐教學理念為指導的瑞吉歐學校，并且瑞吉歐幼教理論已成為美國、日本和許多歐洲國家幼教改革的指導思想。瑞吉歐幼教理論之所以成功，就在于瑞吉歐精神和它的教育理念。

瑞吉歐幼教理論的主要觀點有：1.幼兒教育既需要社會的支持也需要家長的參與，在育兒方面社會要給予家庭有力的支持，家長要積極支持學校教育并發揮積極作用。2.學校教育應采取民主與合作的管理方式，教師和幼兒之間應保持長期穩定的聯系，學校應當是教師與兒童能獲得“家一樣的感覺”的地方。3.幼兒教育的課程計劃不是固定的，應采取彈性課程與研究式的教學，教學不要忙于“走過場”，應該通過富有成效的項目活動學習，來解決真實的生活問題。4.幼兒教育中教師的成長與孩子的發展是一體的，教師的成長不是訓練出來的，而是在教學環境中不斷學習的。5.學校的環境是學校中的“第三個教師”，學校物質環境的設計應有利于增進環境的開放和教學資源的利用。

二、如何借鑒國外先進幼教理論為我所用

(一)對蒙臺梭利幼教理論的借鑒和啟示

1.合理借鑒蒙臺梭利幼教理論。首先，要根據蒙臺梭利幼教理論設計出具有中國特色的幼教內容。具體來講，在日常生活練習內容的設計上，要符合我國人民的生活習慣，注重培養孩子的自立意志和自學能力；在語言教育內容的設計上，要體現漢語語言的文字特點，遵從中國幼兒學習語言的規律；在文化科學教育內容的設計上，要反映出中華民族的文化精髓和成就，突出民族文化交流和科技日新月異的特點；在歷史地理教育內容的設計上，要注重以對中國的認識為核心和基礎，同時涵蓋對世界的了解和認知；另外還要設計出和以上這些教育內容相匹配的活動材料。特別需要注意的是在道德教育內容的設計上，要剔除那些含有宗教成分的、不合時宜的文化傳統，積極體現社會主義道德風尚和時代特點。其次，要根據蒙臺梭利幼教理論設計出具有中國特色的班級組織形式。根據蒙臺梭利幼教理論，組織班級的最有效的方式是“垂直式”混齡編班。就我國目前的情況看，大多數的孩子都來自于獨生子女家庭，由于日常生活中缺少與兄弟姐妹的交流，因此其社會性發展受到一定程度的制約。如果采取混齡教育，讓有年齡差別的孩子彼此接觸和溝通，將有助于兒童身心的健康成長，為他們將來適應社會打下基礎。但是受傳統觀念的影響，我國現行的幼兒教育班級組織形式主要還是采取分齡編班的，有些教育機構、特別是大多數家長對混齡編班不了解、不贊同，因此將蒙臺梭利的這一教育理念中國化還面臨著許多的問題和挑戰。對此，我們可先采取部分的混齡編班形式，努力讓老師和家長多了解混齡編班的內涵和意義，然后再逐漸過渡到完全的混齡編班形式。

2.借鑒蒙臺梭利幼教理論需要注意的問題。首先，我國目前對蒙氏教育理念的運用還需多做嘗試。在班級組織形式問題上，雖然有些教育機構宣傳采用的蒙氏教育理念，但是按照蒙臺梭利的課程標準，還沒有完全地進行混齡編班，只是在分齡編班中運用蒙氏教育理念和蒙氏教具。實踐證明這種部分意義上的蒙氏教育不及完全意義上的蒙氏教育。完全意義上的混齡編班更符合兒童成長的特點，更有利于他們的社會化。因此，如何提高教師進行混齡教育的能力，如何讓家長和社會對混齡編班產生認同，仍是一項比較艱巨的任務。其次，蒙臺梭利教育理念并不是完美無缺的。完全意義上的蒙氏教育也不等于完全遵從蒙臺梭利的教育觀點，尤其是將其中國化的過程中，更要注意從我國兒童健康成長的實際出發，客觀認識蒙臺梭利教育理念的局限。例如蒙臺梭利認為教育活動中所運用的教具必須是真實的，即學生必須能看得見、摸得到，只有這樣教育才具有操作性，而且他認為兒童必須生活在真實的世界里，不能接觸那些虛幻的東西。顯然，在現有的教學條件中，對教具絕對真實的要求過于教條化和理想化，而且讓兒童遠離一些童話、神話、動畫等虛幻美好的事物也是不可取的。

(二)對瑞吉歐幼教理念的借鑒和啟示

1.合理借鑒瑞吉歐幼教理論。首先，轉變教師的角色意識。幼兒教育的過程是以“教師為中心”還是以“兒童為中心”一直是國內外幼教界爭論不休的話題。瑞吉歐認為“以兒童為中心的真義，不是單純的放任兒童，也不是極端的權威領導。孩子必須有空間，在成人的引導下，發展自己的處事步調。”因此，瑞吉歐幼教理論提倡幼教體制應從“個體中心”轉向“團體中心”，即兒童、教師和家長的三主角中心。我國幼兒教育借鑒瑞吉歐的“團體中心”觀點，既要擯棄絕對以兒童為中心、忽略教師作用的放任自流式教育，又要改革傳統的教師一言堂和填鴨式教育模式。作為教師應努力實現教育角色從教學向建構的轉變，努力以“團體”為中心，構建起與兒童一起游戲、一起交流、一起思考的教學新模式。其次，與兒童共同協商建構課程。按照瑞吉歐教育理論，幼教課程的內容和實施不是由教師或兒童單方面來決定的，而是由家長、教師、兒童三方共同協商來決定的。課程的協商分兩個層次，在方案的選擇上，教師和孩子討論，根據孩子已有的經驗和知識共同協商提出有待探索的問題。在確定每個方案的目標、內容和活動方式上，都是由家長、教師、兒童共同協商來解決的。借鑒瑞吉歐教學理念，應當認識到“協商性”課程的組織方式，不是線性發展的，而是呈螺旋式上升趨勢，經驗在不斷重復的基礎上逐漸得到提升。在幼教過程中要打破傳統落后的“滿堂灌”和“一言堂”形式，在課程設計上要認識到兒童的主動構建的作用，關注他們的需要與興趣，充分發揮其主動性。

2.借鑒瑞吉歐幼教理論需要注意的問題。借鑒瑞吉歐教育理念為我所用，關鍵是不要把瑞吉歐教育當成一種固定的教學模式，而是要多從我國幼兒教育的實際出發，積極探索其所蘊涵的教學方法，只有這樣才能提升幼兒教育的質量。瑞吉歐幼教理念中最為引人注意的是其對項目活動的介紹，對生成課程的見解。瑞吉歐提出的生成課程理論強調師生的互動，教師要按照兒童的需要和興趣來設計教育課程的內容，這樣更能提升教學的實效性。但是有兩個問題不得不引起我們的注意。首先，教師要想真正了解和把握兒童的興趣和需求是非常困難的，就實際教學來講，生成課程的可操作性還不是很強，教師難以預先根據學生的愿意作出課程安排。其次，如果教師不以增長學生的見識和學習能力為目的隨意進行教育，那么就他不能把握住生成課程的實質，其所做的一切活動也只是形式而已。因此在項目活動中，教師不應一味地強調兒童的興趣，跟著學生跑，而要在尊重兒童意愿的前提下開展有指導性意義的教育。

綜上所述，合理借鑒國外幼教理論中的先進思想，為中國幼兒教育的發展提供了一條廣闊的發展前景。吸收借鑒國外幼教理論的過程同時也是使其本土化的過程，廣大幼教工作者一定要合理吸納國外先進的幼教理論和實踐，在“揚棄”的過程中將其“中國化”，只有這樣才能不斷發展符合中國國情、具有中國特色的幼兒園教育理論和體系。

[1]宗春云.探索幼兒園蒙氏教育[J].小學時代（教育研究），2011年第3期

[2]陳萍.蒙臺梭利教育思想在中國引進的第二次高峰[J].赤峰學院學報(科學教育版)，2011年第12期

[3]曾莉.瑞吉歐幼兒教育體系中教師角色研究[D].西南大學學位論文集，2008-10-01

[4]張莉.中國蒙臺梭利幼兒園教育現狀分析[D].東北師范大學，2011-05-01