山水視角下的古城贛州地名文化

梁艷

（江西環境工程職業學院，江西贛州341000）

山水視角下的古城贛州地名文化

梁艷

（江西環境工程職業學院，江西贛州341000）

摘要：地名反映著一個地方的自然地貌和風土人情，是研究該地歷史發展、自然地理和人文社會等變化的“活化石”。作為江西省內面積最大、人口最多的地級市——贛州，它歷史悠久、人文薈萃、山川復雜，這也造就了其地名的豐富多彩。現以山水為視角，在全面收集整理古城贛州地名的基礎上，運用文化學、地名學、歷史學的方法，探討古城地名與山文化、水文化、風水文化等方面的關系，充分挖掘其山水地名的文化內涵，以期提升古城贛州城市文化品位，最終能對城市文化建設、城市科學規劃發展以及文化旅游的發展起到一定促進作用。

關鍵詞：山水視角；地名；古城贛州；文化內涵

地名是一種人類與自然相互作用的歷史記載，以地名為出發點去探討自然與人類的關系就能得到一些有益的借鑒和啟發[1]。古城贛州自漢高祖六年建縣開始，歷經豫章郡、吳廬陵郡、南康郡，從隋唐時期的虔州到北宋時的合流鎮、章貢，再到南宋紹興年間的贛州，經過千百年來的發展，憑借南北交通樞紐的地理位置造就了這里商貿活躍、經濟繁榮的局面，使得古城贛州逐步成為了贛南的政治、經濟、文化中心。古城贛州山水地名不僅反映著當地人民對于山水的特殊情感，更表現出了本區域多姿多彩的思維形態，有著豐富的文化內涵。現以地名為窗口，探討其與山文化、水文化、風水文化等方面的關系，挖掘古城贛州地名的山水文化內涵，以期提升古城贛州城市文化的品位[2]。

一、古城贛州地名與山文化

不同的地理環境，所表現出來的地名文化也是不同的。古城贛州地理環境復雜，多山地丘陵、嶺坪崗垇。這樣的地理條件特色往往以文化變遷的形式大量折射在地理實體的命名上，因而有地理方位、地形、自然資源等按其地理性質命名的地名。這類地名數量較大，廣泛分布在古城贛州居民點或是村落的命名上[3]。

古城贛州地名的自然性特點是非常顯著的，這種以山體或相關地理環境命名的地名經過長期發展已經逐步融進了古城贛州的本土文化之中，而且透射出贛州古城百姓一致的文化心理和認同，進而造就了古城贛州城市文化中突出的山區特色。同時，也將古城贛州崗巒綿延、丘陵起伏、城廓錯落的地貌描繪得淋漓盡致。

據現有的1988年《江西省贛州市地名志》中的統計，在古城贛州地名中常見與山相關的通名有：

山：對自然山體的稱呼。古城贛州城區及郊區共有以山命名的地名30個。如東陽山、天竺山、景鳳山、東勝山、夜光山、賀蘭山等等。

嶺：常指山脈、山脊[4]。如田螺嶺、楊仙嶺、佛嶺背、園嶺下、銅盆嶺等59個地名或村落名。

坑：山體之間洼下去的山谷[4]。古城贛州是典型江南丘陵地貌，許多村落百姓通常選擇山谷地帶居住，如梧桐坑、老虎坑、爛泥坑、吉坑、焦坑、角坑、狐貍坑、黃鰍坑等。據不完全統計，市區及市郊有135個這樣的地名或村落通名。

排：連著、并排著的或長條形的山崗[5]。如龍崗排、其祥排、排上、老角排、龍子排等38個地名或村落通名。

垇（坳）、窩:山間的平地[4]。垇里通常有溪水，生活方便，適宜居住。如官垇、長峰垇、沿垇、坳背、芙蓉窩、打石窩等25個地名。

崗:高起的土坡[4]。坡上可以種樹種田，適宜人們居住。如牛欄崗、小屋崗、馬蹄崗、虎崗、大崗上、老人崗等17個地名或村落通名。

崠:山脊[5]。如蛤湖崠、白石崠、盧屋崠、丫基崠等，古城贛州市區及市郊有14個以“崠”為地名或村落通名。

逕:山間的小道[5]。如清風逕、豬婆逕、逕里等3個地名。

除此之外，垅、、腦、寨、墈、塢等通用地名也表現了該地地名的山地特色。

通過這些山地特色地名，我們不難看出雖然地處山區，但古城贛州及近郊卻沒有高山，而是以低矮的小山、山坡和丘陵為主。再加上，章江貢江及贛江對城區的環繞，促成了贛州古城相對封閉的盆地地形。正是這樣的封閉盆地地形，培育出了獨特的贛州話方言島現象，也同時培養了贛州人固執、率真和保守的山民性格。

二、古城贛州地名與水文化

“贛據江右之上游，崆峒峙其前，三陽枕其后，章貢二水繚繞乎左右，而郁孤臺屹立乎中，誠一方之壯觀也”，“環彭皆山，貢水瀠繞其中，章水止西出，與貢會于郡城之北。夫復嶂抱流，出云降雨，而人文物產興焉。”[6]有著獨具特殊地理優越條件的古城贛州，以山為脊，以水為源，配上小橋流水人家，描繪出一幅令人陶醉的江南山水小城丹青。

在交通工具較落后的農耕社會，人們往往選擇靠近江、河、小溪等天然航道的地方居住，這樣能夠方便來往和商貿，也由此促成了贛州古城一系列的特色水文地名的產生。

據1988年《江西省贛州市地名志》中的統計，地名中常見與水相關的通名主要有：

塘：指水池、堤岸[4]。古城贛州城區及市郊有許多以塘命名的地方，這些大大小小的水塘猶如晴朗夜空中的點點繁星，照亮了整個城市，很是壯觀。據統計，共有41個以塘命名的地名，且大多位于市區，例如：蕻菜塘、清水塘、花園塘、荷包塘、鐵盔塘、獅子塘等等，它們充分反映出該城市的江城特色[7]。

井：人工挖成的能取出水的深洞[4]。井的附近取水方便，許多城市居民區就是以井名來命名地名，如三潮井、丹桂井、八角井、木欄井、白家井等共有34個。

橋：架在水上或空中便于通行的建筑物[4]。如黃沙橋、狀元橋、單橋、八方橋、福壽橋、西津橋等共有25個。

碼頭：江河沿岸及港灣內，專供停靠船舶時上下旅客和裝卸貨物的處所[4]。如汶碼頭、涌金門大碼頭、龜角尾碼頭、鹽碼頭、金家碼頭、楊梅渡碼頭等共有12個地名。

渡：過河的地方[4]。如東津渡、南河渡、楊梅渡、歐潭渡、黃金渡、儲潭渡等共有10個。

池：多指人工挖的水塘[4]。目前古城贛州地名中只有金魚池、鳳凰池、嘶馬池3個。

“塘”“井”“橋”等通名有著顯著的江南地方地貌特色，這些地名都充分反映了贛州市民依水而居的文化特性。這里井塘密布，江河環抱，不僅滋養了這里的土地和百姓，也浸潤著這里的城市和鄉村，并逐漸成為它們的符號名稱。這些井塘地名既很好地詮釋出了它們在城市生態循環系統中發揮的排撈防洪、調節氣候和環境的重要作用，也在一定程度上揭示出贛州這座古城千年不澇的奧秘。據《贛州府志》記載，水塘在宋代就成為贛州城市排水系統的重要組成部分。今天我們仍然可以通過這些井塘地名來感受著它們所承載著的重任。水文地名正是通過這樣的形式，傳承并發展著特色的地方水文化，同時，“水文化”的品性也成就了古城贛州城市文化的包容、開放與多元性[8]。

三、古城贛州地名與風水文化

說起山水文化，就不得不說說古城贛州地名與風水文化的關系。贛南是風水術形勢派的誕生地，這里不僅流傳著許多的風水民間傳說故事，也保存了不少與風水相關的地名。

從唐代的十字街到五代對贛州城的布局、規劃、拓城，再到逐步形成的橫街、陽街、斜街、陰街、鍵街、長街等六條城市主干道[9]，都與風水理念密不可分。

龜角尾：位于市區北部，街依古城墻外側而建。據清同治《贛州府志》記載“舊《志》贛州為通天龜形，十縣為蛇形，號十蛇聚龜”[10]。古城贛州四面環山，章貢兩江猶如玉帶般地將古城懷抱，天然的山水格局正是符合風水理論中“得水藏風”觀念，成為城市選址的最佳理想環境，再加上一代風水祖師楊筠松（號救貧仙人，俗稱其為楊仙）和歷代官員們對古城的精心規劃建設，使得古城贛州地形好似一只逆水而上的巨龜。而此處恰好為章貢兩江匯合口，呈銳角狀，形如龜尾，故名龜角尾[11]。

八角井街：位于市區中部。相傳在六、七百年前，當地的居民為了解決喝水的問題，屢屢打井，然而，卻總是滴水不出。這時，有位老者路過此地，得知此事，便對大家說，他可以幫大家找到水。在大家的詢問下，才知道他是楊救貧后世的傳人。只見他拿著羅盤擺弄許久，在現今八角井的位置，掐指默念：“乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌。”然后，對大家說道，“此處上坤下坎，為師卦，井下數丈，水養一方。”在他的指導下，果然水涌井成。因見羅盤八角的靈氣，大家就以“八角井”為井名。街也因此井而得名[12]。

楊仙嶺：位于沙河鎮東北部。西北瀕貢江，沿江走向，相傳唐堪輿家楊筠松曾修煉于此，山頂曾建有楊仙祠，山以此得名。而在民間廣為流傳著這樣的來歷傳說：很早以前，救貧仙人楊筠松路過一座山嶺下，見一老一小正在焚香跪拜，便問緣由。老人答道，因山上妖精作孽，民不聊生，鄉親都背井離鄉逃命去了，而自己年邁，孫兒年幼，無法外遷，只好在此焚香，祈求神靈保佑，以求生存。楊仙聽后，便舉起山鞭朝山上劈去，只聽一聲巨響，山石四處飛落，從此再也不見妖精作惡了。百姓為了感謝救貧仙人，自愿募捐于山頂建楊仙祠，香火旺盛。從此，這山便稱為楊仙嶺，一直沿用至今[12]。

長崗嶺：位于水東鎮西北部。相傳在很久以前，有位大仙在高山上察看贛州城四周的山川形勝，感嘆道：“贛州山脈來勢雖好，但北面江水泄口太大，風水都隨滔滔江水北流而去了！”于是，他偷偷跑到觀音的紫竹林，選了一根上好的竹竿，挑起兩座大山準備將儲潭泄水口堵小一些。這事被土地公公發現了，土地公公不愿失去兩座大山，便急中生智學雞叫，大仙聽到雞叫，以為天亮了，慌忙撂下山和竹杠跑了。挑山用的竹杠被大仙扔到了贛江東岸，變成了一長長的崗嶺，于是人們稱之為長杠嶺，后諧音為長崗嶺，直到1942年才改名為虎崗。長崗嶺名稱來歷的傳說故事在民間代代流傳了下來[13]。

正是在這樣的風水理論影響下，贛州城許多歷代的城市設施和城市景觀逐步建造起來，它們構成了贛州城豐富的人文景觀。從城區的慈云塔、文廟、武廟、八境臺、郁孤臺，到近郊的古浮橋、古城墻、水口塔、馬祖巖，再到崆峒山主峰寶蓋峰，一幅突顯層次感的風水格局的山水畫卷呈現在人們眼前。這些人文景觀既是贛州古城的標志性建筑，更成為老百姓口碑中的路標，漸漸地演變成為了此地地名的代名詞。它們的出現，不僅豐富了贛州古城的歷史文脈，極大地提升了城市的文化品位，更增添了古城的文化蘊味。

四、古城贛州地名文化的現代意義

古城贛州山水地名文化是贛州百姓在與大自然交往的過程中協調人與天、自然與社會、情感與表現形式等的關系而形成的文化沉積，是我們人類收獲的與自然山水息息相關的一筆精神財富。

通過對古城贛州山水地名的研究，我們可以清楚地看到古城贛州自然地理環境的變遷和人們遵循自然、改造自然的痕跡，它們直觀地反映出了古城贛州顯著的山水文化特征。同時，山水地名作為一種文化景觀，又與古城贛州的歷史文化關系密切，了解它們不僅對古城贛州城市文化建設和城市科學規劃發展有一定的指導意義，更為我們進行古城贛州文化旅游開發提供了基礎和材料。

1.游客們在參觀自然景觀名勝時，再錦上添花地配合介紹相關山水地名的由來和內涵，無疑能將現實的景物和建筑生動起來，讓人們在收獲美景的同時又增長知識，從而實現真正的文化旅游。

2.在科學推進山水老地名的文化保護基礎上，大力宣傳古城贛州地名的山水文化內涵，著力打造古城贛州山水特色文化品牌，以提升城市知名度。

3.配合特色山水地名及人文景觀，開發系列游客參與性強、別具一格的山水相關旅游項目。諸如，在龜角尾設立風水羅盤簡易使用入門培訓項目，既能極大地調動游客的游覽興趣，又能拉動旅游經濟效益，同時，游客們在學習掌握這樣的簡易堪輿方法后還可以運用于生活實際中，更加講求人與環境的和諧統一。這樣一來，又無形地將古城贛州人文與自然完美統一的山水理念發揚光大。

參考文獻：

[1]馮驥才.地名的意義[J].江淮文史，2001(11):169-170.

[2]梁艷.從地名文化看贛州宋城的人文精神[J].宜春學院學報，2009 (5):169-170.

[3]溫珍琴.贛南農村聚落名研究[J].農業考古，2006 (2):158-161.

[4]現代漢語詞典[M].北京：商務印書館，1981.

[5]贛州市地名委員會辦公室.江西省贛州市地名志[M].1988.

[6]董天錫，陳英，等.贛州府志[M].明嘉靖十五年.1960年上海古籍書店影印本.

[7]馮長春.試論水塘在城市建設中的作用及利用途徑——以贛州市為例[J].城市規劃，1984(1):38-42.

[8]曹保平.贛南客家地名的特征[J].嘉應學院學報，2004 (2):86-87.

[9]韓振飛.淺議贛州城的風水[C]//第二屆中國贛州楊仙嶺楊筠松風水文化與旅游開發國際學術研討會論文集，2007.

[10]魏瀛，鐘秀，等.贛州府志[M].清同治刻本.贛州地區地方志辦公室重版，1987.

[11]龔文瑞.贛州地名溯源[M].北京:中共黨史出版社，2013.

[12]贛縣地名委員會辦公室.江西省贛縣地名志[M].1984.

[13]韓振飛.宋城贛州[M].南昌:百花洲文藝出版社，2004.

作者簡介：梁艷（1978-），女，講師，主要從事民俗旅游與文化研究，E-mail:christine1009@126.com.

基金項目：2013年度江西省高校人文社會科學研究青年基金項目（編號:JC1346）

收稿日期：2015-04-15

文章編號：2095- 3046（2015）04- 0080- 03 DOI：10.13265/j.cnki.jxlgdxxb.2015.04.019

中圖分類號：G127

文獻標志碼：A