元代“漢兒言語”的交際價值和文化價值

■張彧彧

一、元代語言生態系統中的“漢兒言語”

元代社會民族雜居的局面，反映到語言的社會應用領域，最明顯的一個特征就是語群中語言種類的增加，形成了特殊的語言生態系統。在這一時期，漢語與蒙古語、契丹語、女真語、回回語以及諸色目人種的語言之間發生了激烈的語言接觸、競爭和融合，其結果是語言之間的相互滲透，新的語言現象隨之產生。

元代中國境內使用的漢語，大體來說有三種主要的變體：“純漢語”、“漢兒言語”和“蒙式漢語”。這三種漢語變體也對應著在當時特殊語言生態環境下，漢語內部調節與外部適應的不同演變方式。“純漢語”是當時漢民族所使用的共同語，主要在漢民族內部使用，相對而言異族語言成分要少一些。“蒙式漢語”是受蒙古語干擾、具有極簡詞匯和語法手段、以蒙古語為底層語言（substrate language）、以漢語為上層語言（superstratelanguage）的“過渡皮欽語”。“漢兒言語”是北方各民族所使用的共同語，這種漢語變體是在北朝以來北方漢語同鮮卑、契丹、女真等少數民族語言接觸碰撞的過程中形成的，其詞匯以北方漢語為主，兼收其他少數民族語詞，在漢語語法的基礎上，雜糅了蒙古、契丹、女真、畏兀兒等阿爾泰語系語言的語法特征，是北方漢人的共同母語。

祖生利指出，至元朝，漢語已經歷過兩次同其他民族語言的長期接觸，一次是漢魏六朝時期北方漢語同匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族語言之間長達二百六十多年的接觸，另一次是遼、金、元三朝代，漢語同契丹、女真、蒙古等少數民族語言之間長達四百多年的接觸［1］(P52)。《三朝北盟會編》卷二十《宣和乙巳奉使金國行程録》記錄了宋金和戰期間“漢兒言語”在不同民族之間發揮重要外交功能的情形：

第三十三程，自黃龍府六十里至托撤孛堇寨。府為契丹東寨。當契丹強盛時，擒獲異國人則遷徙散處於此。南有渤海，北有鐵離、吐渾，東南有高麗、韎鞨，東有女真、室韋，東北有烏舍，西北有契丹、回紇、黨項，西南有奚，故此地雜諸國風俗，凡聚會處，諸國人言語不通，則各為漢語以證方能辨之。［2］(P13-14)

“黃龍府”即今吉林省長春市屬農安縣。當時“諸國人言語不通”時用以作為交際媒介的語言，正是北方地區的漢語特殊變體“漢兒言語”。到了元代，蒙古語的強勢進入為“漢兒言語”的發展注入了新的力量，使“漢兒言語”的詞匯和語法等方面發生了一些變化。同時，元代定都北方，蒙古語作為官方語言具有特殊地位，但并未對“漢兒言語”在北方語群中的穩固地位造成沖擊。

元代官方使用的語言文字是蒙古文、漢文和波斯文。母語各異的集團和個體之間，之所以能夠在社會生活的各個方面進行交流與合作，是因為語群中有人能說一種以上的語言。語言集團的格局在多語言接觸的過程中變動不居。但“漢兒言語”在北方地區仍然是重要的、學習人數眾多的第二語言。相對于語群中的其他語言來說，“漢兒言語”處于相對“中心”的位置上，發揮著重要的媒介作用。

漢語語言學界對“漢兒言語”的研究主要集中在它的形成、性質、典型語料以及“漢兒言語”的詞匯、語法特點等方面。然而這種特殊的漢語變體，如何能吸引眾多少數民族語言學習者，成為在以元大都為中心的廣大北方地區通行的語言？這種漢語變體有著怎樣的交際價值和文化價值？這些問題值得我們進一步思考。

二、“漢兒言語”的交際價值

蒙古族本來沒有文字，那時要記錄蒙古語就要用漢字來標音或借用其他民族的文字。這一客觀現狀使得元朝統治者并未強硬打壓其他民族的語言文字。根據徐霆《黑韃事略》考證：

韃人本無字書，然今之所用，則有三種。……行於回回者，則用回回字，鎮海主之。回回字只有二十一箇字母，其余只就偏傍上揍成。行於漢人、契丹、女真諸亡國者，只用漢字，移次楚材主之；……燕京市學，多教回回字及韃人譯語，纔會譯語，便做通事,……契丹、女真元自有字，皆不用。［3］(P62-63)

當時蒙古族采用的是回鶻式蒙古文，而北方漢人、契丹、女真等亡國者則用漢字。當時的蒙古統治者十分重視“回回字”和“韃人譯語”［3］(P62-64)。到了元朝忽必烈推行巴斯八字時，曾頒布過這樣一條法令：

自今以往，凡有璽書頒降者，并用蒙古新字，仍各以其國字副之。其余公式文書，咸仍其舊。［4］(P107)

蒙古族統治者這樣的語言文字政策，一方面有利于維持元朝社會多語并用的局面，為語言使用者在語群中進行自由選擇和多語言的融合創造了環境和良好平臺。另一方面，也可見漢語在當時具有相對重要的地位，這就為“漢兒言語”在北方社會生活中繼續通行創造了機會。

元代社會語群中的主要語言包括漢語、蒙古語、契丹語、女真語和回回語等。此外還有色目人群體使用的多個小語種。掌握單一語言顯然不足以在如此復雜的競爭中占據優勢地位。盡管元代社會沒有全面雙語化，但卻有實在的雙語甚至多語要求。而對于擬走仕途的元朝居民或來元修習文化、發展商貿的外國人來說，如何降低學習語言的機會成本是他們不可回避的問題。各民族中的雙語（多語）者肩負著記錄和翻譯的工作。而語群中多語使用者所扮演的特殊地位，早在大蒙古國時期已被察覺：

回回之狡心最可畏，且多投巧，多會諸國言語，直是了得。（《黑韃事略》）［3］(P84)

元朝官方培養和自學成才的多語人在史料中似乎也不少。在這方面，祖生利等人有比較詳實深入的研究。當時南方以漢族為主的社會群體身體力行地把守著“純漢語”的陣地；而北方人口眾多、民族雜居、各國商人頻繁往來的大都等地，不同社團內部的語言使用情況不盡相同，對雙語人才的需求量較大。出于仕途方面的考慮，以蒙古語作為第二語言似乎是非常現實的選擇。對于想要學習漢語的北方諸部族來說，像直譯體白話碑文那樣的“蒙式漢語”作為當時的工作語言之一，實際上只是蒙古人使用的乖刺的漢語，是二語習得早期的特殊漢語；而“漢兒言語”作為有著幾百年歷史的北方漢人的共同母語，在使用者數量上占絕對優勢，具有較高的經濟價值和價值收益。因此，依照當時的現實來看，要想與占人口比例絕大多數的漢人進行各方面的交流與合作，學習“漢兒言語”似乎是最好的選擇。

掌握“漢兒言語”對于在元從事商業活動也是必不可少的一項語言技能。這一點可以從成書于元末的朝鮮漢語會話書《老乞大》中找到證據，作為較早的漢語作為第二語言習得的商務漢語教科書，其中有這樣的記載：

如今朝廷一統天下，世間用著的是漢兒言語。咱這高麗語，只是高麗田地里行的。過的義州，漢兒田地里來，都是漢兒言語。——（《原本老乞大》【2a】）［5］(P7)

他見將文引，趕著高麗馬，投大都做買賣去。底似的漢兒言語說不得的上頭，不敢言語。他每委實不是歹人。——（《原本老乞大》【15a】）［5］(P22)

可見掌握“漢兒言語”對來元的外國商人來說十分必要，不通“漢兒言語”反而會影響正常的商業行為，會帶來諸多不便。

人們基于外交、入仕、經商、通婚和文化融合等因素而學習“漢兒言語”，這些現實的考慮引導他們形成對這種漢語變體傳播狀況以及它和語群中其他語言之間的聯系的認知。荷蘭學者Abram de Swaan提出了語言交際價值——Q值（Q-value）的計算模型，可以幫助我們從經濟學的角度對“漢兒言語”在北地的流行做出解釋。他指出，“人們傾向于學習最能提高他們言語庫（repertoire）Q值的語言”，“語言的Q值高低不同，其文本生產者和消費者在交換中獲得的利益也大不相同。”［6］(P24-25)選擇Q值較高的語言作為第二語言，“不僅有利于自己的前途，還能開辟更新的世界，帶來更豐富的知識、更多彩的文化、更多樣的生活方式和倫理選擇。”［6］(P50)

一種語言對使用者的吸引程度取決于該語言的“流行度”和“中心度”兩個因素。假設有一種語言λi，則該語言在語群（記作S）中的“流行度”（記作pi）為其使用者數量（記作Pi）在語群總人口數量（記作Ns）中所占比例；其“中心度”（記作ci）為該語言使用者中兼通多語者的人數（記作Ci）在語群中所有兼通多語者數量（記作Ms）中所占的比例。根據Swaan的理論，λi在語群中的中心度和流行度越高，被學習的可能性就越大。語群S中語言λi的Q值（記作Qis）等于流行度（pi）乘以中心度（ci）：

通過這一公式，我們可以計算出語群中某種語言在該語群中的恰當地位。

我們假設“漢兒言語”的Q值為Qh，蒙古語的Q值記作Qm，則根據公式：

“漢兒言語”是漢語的一種地方變體，所以Ph當中應包括所有母語為漢語的人。由于史料不詳及統計不周，元代人口的總數及各民族成員的總數難以確證。根據《元史·卷十六·世祖十三》，至元二十八年（1291），全國人口數為13430332戶，60491230口（含游食者和寺宇中僧尼數量），平均每戶4.5口［7］(P354)。有五分之一的人口居住在北方地區，又半數以上人口集中在中原地區，而蒙古人口總數不過百萬，中原地區大約有三、四十萬［1］(P61)。參考這一數據，我們可以粗略計算北方“漢兒言語”和蒙古語的流行度，即Ns≈60491230·20%·50%=6049123，Pm≈400000，Ph≈6049123—400000=5649123。則ph≈0.934，pm≈0.066。關于人口中兼通多語者的數量更加沒有明確記載。所以我們對這一公式進行了進一步的推衍。現在我們要對比的是Qh和Qm的大小，只需滿足Qh-Qm＞0，Ph+Ch-1＞0即可證明Qh＞Qm。也就是說，只要Ch＞0.066，那么Qh就會大于Qm。從史料記載的當時雙語人的組成和數量來看，至少在官學和各級軍政機關的工作人員當中，母語為蒙古語的雙語人和母語為“漢兒言語”的雙語人數量不至太懸殊。我們以《元史·選舉志》中記載的入京師國子學（含蒙古國子學）的生員人數和構成為例，至元二十四年（1287）入國子學的蒙古生員50人，色目、漢人各25人；仁宗延祐二年（1315）入國子學的蒙古生員為50人，色目人20人，漢人30人［8］(P2028-2029)。各年份入學生員的格局應該變化不大，這些入國子學的生員都是精心培養的雙語人才，漢人生員的數量約為蒙古生員的二分之一左右，那么在國子學內部，Ch≈0.33，Cm≈0.67。各地方官學和普通百姓的雙語人數量不易統計，但想來要想滿足Ch＞0.066是毋庸置疑的。也就是說，“漢兒言語”的交際潛能應該是要高于蒙古語的。

語言的Q值也將隨著語言集團的格局變化而改變。隨著以“漢兒言語”和蒙古語為第二、甚至第三語言的人數的增加，這兩種語言的Q值也將發生變化。對于不同語言集團的人來說，學習不同的外語將為本民族語言或個人言語庫的Q值帶來不一樣的增幅。如果要考察包含“漢兒言語”、蒙古語和其他語言的言語庫ρj，則凡是言語庫中包含“漢兒言語”或蒙古語的使用者，都可以加入到“漢兒言語”或蒙古語的使用人數。S語群中某言語庫的Q值Qjs的計算公式為：

我們以元大都為例，根據周繼中的研究，元中后期，大都人口約為110萬，其中皇宮內大約有11萬人，回回、樂工、富戶等約2.3萬人，色目人4萬，其余各類人口92.7萬［9］(P166-174)。假如要計算包含“漢兒言語”和“蒙古語”的言語庫在整個大都地區語群中的Q值，毋庸置疑，這一結果在北方各言語庫中是最高的，各語言集團選擇這一言語庫中Q值更高的“漢兒言語”作為一門外語來學習就不難理解了。因此，在元大都這種“咸聚五方之人”的地區，想盡快融入本地語群的外地人，努力學習“漢兒言語”是最為經濟的；而在語群內部，母語為其他語言的人如果在個人言語庫中增加了“漢兒言語”，能夠有效提升個人的交際機會。

三、“漢兒言語”的文化價值

語言是重要的交際工具和思維工具，同時也是一種重要的文化資源，是國家軟實力的體現。在歷史上，隨著國家硬實力的強盛和版圖的擴大，該國語言的地位和影響力也隨之而發生變化。但使某種語言產生深遠影響的力量卻來自這種語言所承載的文化意義。例如歷史上的羅馬帝國，盡管在公元前2世紀便以武力征服了希臘，然而希臘文化的魅力卻征服了羅馬人，使希臘語和拉丁語得以在羅馬帝國和羅馬共和國晚期雙語并立。“這一現象說明一個更深刻的道理：國家的硬實力，帶來語言的影響力；而具有國家軟實力價值、富含人類文化意義的語言，其影響力則更為深遠。”［10］(P9)

在元代，蒙古族的統治增加了蒙古語和草原文化的影響力。但“漢兒言語”作為北方人民之間的通用語，在記錄當時文化生活、文化制度及文化現象等方面卻發揮著更為重要的作用。

（一）“漢兒言語”教育及會話課本

“漢兒言語”是蒙古族統治者十分重視的一種教育語言。“早在成吉思汗時期，已有不少金國文士降順汗廷，帶來先進的中原文化，如歷法的采用，文書制度的建立和漢字的運用等”［1］(P54)。太宗五年（1223年）六月，窩闊臺便正式下詔令蒙古汗廷子弟18人、漢地官員子弟22人入燕京孔廟一起學習，讓他們互相學習對方的語言文字，并且有嚴苛的規定：

教學底時分呵，自是不蒙古言語去底孩兒每，只教漢兒言語說話者。會漢兒言語呵，若不漢時言語里說話，卻蒙古言語里說話，一番一筒子打者，第二番打兩筒子者，第三番打第三筒子者，第四番打四筒子者，這言語我親省會也與來也者。［11］(P151)

至元七年（1264年），忽必烈下令“立國子學”，任命許衡等漢儒主持國學教務。初期國子學發展得并不順利，但到元朝中、后期，京師國子學和地方官學發展日趨穩定，生員包括蒙古人、色目人和漢人子弟，人數逐漸上升，有利于漢語和漢文化的傳承和發展。

社團內部的語言選擇承載著這一社團的文化認同。早在元以前，“漢兒言語”已成為北方漢人和漢化了的少數民族的共同母語，同時成為少數民族之間共有的交際工具和文化資源，發揮著文化傳播和記錄的功能。以朝鮮半島為例，漢語漢字在公元1世紀前后已經傳入，至公元4—5世紀，漢字已成為朝鮮的書面文字，成為記錄重要歷史典籍和進行正式書面表達的符號。漢語和漢字以及它們記錄的文化產品早已對朝鮮半島產生深遠影響。朝鮮選擇將“漢兒言語”作為第二語言進行教授，編制了會話課本《老乞大》、《樸通事》那樣的教科書。《老乞大》采用對話形式，講了幾位高麗人與一位中國王姓遼陽人結伴去大都進行商業活動的全過程，“對研究中朝交通史、文化史和風俗史等也是有用的資料”［5］(P3)。《樸通事》當中不乏典雅詩意的景物描寫，詞匯豐富，辭藻華麗，又夾雜常言和古訓，對中國社會的商業、農業、宗教、景物、游藝、宴飲、醫療和古籍等多方面進行了記錄，成為了解當時中國歷史、文化的一扇窗口，具有很高的史料價值。同時，這兩部書作為早期域外漢語教科書，也是研究漢語作為第二語言教學、漢語國際傳播和近代漢語的重要參考資料，在學術界早已引起重視。江藍生指出，會話課本《老乞大》《樸通事》的語言更能反映元朝末年“北方漢語口語的真實面貌”［12］(P1)。

（二）經筵制度與直講體語料

“經筵”是中國古代皇帝在御前特設的講席，其目的是研讀經史。元代經筵制度正式開設于泰定元年（1324年），進講的內容包括經書、史書、圣訓、文學和時人著作。進講語言為漢語和蒙古語兩種，通常先由漢族文人寫成講稿，再譯成蒙古語。為使進講順利，這種漢語必定是相對淺近的，帶有當時口語的特點。這種淺近口語的基礎便是當時的“漢兒言語”，如許衡的《大學直解》《中庸直解》和《大學要略》，鄭鎮孫的《直說通略》，吳澄的《經筵講義》以及畏兀兒族學者貫云石的《孝經直解》等。吳澄進講《通鑒·漢紀》，其中有一段白話議論：

當時做官的、做百姓的，心里很快活有。大概天地的心，只要生物。古來圣人為歹人曾用刑罰來，不是心里歡喜做來。孟子道不愛殺人的心廝似，前賢曾說這道理來。只有漢高祖省得這道理來，漢家子孫四百年做皇帝。我世祖皇帝不愛殺人的心，與天地一樣廣大。比似漢高祖不曾收服的國土，今都混一了。皇帝依著世祖皇帝行，可萬萬年太平也者！［13］(P22)

在這段文字中即有多處體現著漢語受到的蒙古語影響，如用于對譯蒙古語動詞后附加成分的“有”、“來”，帶長定語的“的”字結構，以及句末連用的語氣助詞“也者”等。可見，吳澄在闡發這段議論時，一方面考慮了譯者的漢語水平，選擇了帶有當時口語特點的漢語變體來書寫漢文講稿；另一方面，為了迎合統治者的漢語，這是對統治者所使用的漢語有意靠近。像這樣的帶有“漢兒言語”特點的直講體文獻是研究當時乃至整個古代經筵制度以及元代學術史的重要資料。

（三）少數民族文人漢語創作中的異族語言成分

元代的歷史比較短暫，但元代文學在中國文學史上具有獨特的地位。隨著漢語使用者數量的增加和文化碰撞、融合程度的加深，漢語文本的創作者、使用者數量也相應增加，文壇涌現出了一批優秀的少數民族文人。貫云石（回紇人）、薩都刺（蒙古人）、阿魯威（蒙古人）、薛昂夫（西域人）等人的詩詞和散曲，楊景賢（蒙古人）和李直夫（蒙古人）等人的雜劇創作；廼賢（突厥人）、余闕（色目人）、丁鶴年（回族人）等人的詩歌創作，都具有很高的藝術價值［22］。他們的作品，既有對漢地風土人情的描摹感悟，也滿懷對故土的思戀與歌贊。漢語成為他們自我表達的新工具，同時，他們的創作也為漢語文學注入了新鮮的力量，提供了新鮮的寫作素材和可供借鑒的表達模式。

盡管這些少數民族文人都是精通漢語的專家級雙語人，不過，在他們的創作中，偶爾也會夾雜一些有別于“純漢語”的語言現象，具有少數民族語言或“漢兒言語”的特點，是語言接觸和語言間相互借用的生動而時尚的體現。例如，在元散曲、雜劇中出現了大量來自蒙古、契丹、女真等少數民族語言的詞匯，它們所代表的事物和現象是“純漢語”中所沒有的，無法在漢語內部找到相應的表達，在語言接觸和民族融合的過程中，它們也逐漸融入“漢兒言語”，有些被廣泛接受的詞匯就成為“漢兒言語”的基本詞匯。例如來自蒙古語的“衚衕（胡同）”、“站”等，來自女真語的“阿里喜”、“撒八”等［14］(P45-51)。這些外來詞既為我們帶來了異族文化，也因為民族融合而最終成為漢語、漢文化的一部分，外來詞的使用是元代文學的一個重要特色。

四、結語

語言在社會語群中的地位并不僅僅由國家的經濟和軍事實力決定，文化軟實力發揮著巨大作用。一種文化的獨特性，只能滿足異族的獵奇心理。而是否要長期接受、甚至學習、吸納其中的元素，則離不開這種語言所承載、記錄的文化價值，以及使用該語言所能帶來的現實利益。在元代復雜的語言生態環境中，漢人人口數量的絕對性優勢，再加上漢語言文化的深邃和豐富對語群中其他語言的使用者的吸引力，使得“漢兒言語”在北方地區處于“中心”地位，成為諸多語言集團的第二語言。從語言的經濟學角度，在Abram de Swaan提出的“語言交際潛能——Q值”理論的啟發下，我們計算了“漢兒言語”在當時的交際價值。結果顯示，“漢兒言語”在當時的確具有極高的交際潛能，使它得以成為北方各民族之間進行跨語言、文化交際的重要工具。經過對“漢兒言語”的交際價值、文化價值兩方面的探討，我們對“漢兒言語”乃至元代漢語有了更為全面、理性的認識，這有助于我們完善對元代漢語及漢文化的了解。

到了明代，隨著語群中母語非漢語者漢化程度和漢語水平的提高，以及蒙古語母語者特權地位的喪失，“漢兒言語”的地位又重新被正統漢語取代。元亡之后，隨著人口的遷移，原先以“漢兒言語”為第二語言的少數民族改習“南人”的語言，逐漸習得了更為純正的漢語，使得“純漢語”的地位有所上升，最終高過了“漢兒言語”，“純漢語”的地位復歸。在元朝滅亡一百余年之后，朝鮮李朝成宗十一年（明成化十六年，1480年）十月，侍讀官李昌臣發現了北方漢語的這種變化，于是向皇帝啟奏：

“前者承命質正漢語于頭目戴敬，敬見《老乞大》、《樸通事》曰：‘此乃元朝時語也，與今華語頓異。多有未解處。’即以時語改數節，皆可解讀。請令能漢語者盡改之”。（《李朝實録》）［5］(P53)

成宗即下令：

“選其能漢語者刪改《老乞大》、《樸通事》。”（《李朝實録》）［5］(P53)

這表明，繼續按照原來的漢語教科書進行教學，已經不能滿足與漢地交流的實際需要，因此必須對教材進行與時俱進的“刪改”。盡管如此，“漢兒言語”的部分特點已經被“純漢語”吸納并保存下來，在現代漢語中仍有體現。在詞匯領域，我們至今使用著“胡同”、“站”等蒙古語借詞。在語法方面，“的”字結構前的長定語即是從元代“漢兒言語”中延續下來的，至今仍是重要的成句和修飾手段。江藍生等人在研究中發現，由于自古以來即處于民族雜居的狀況，今天某些西北方言中的詞匯、語法現象，仍然保留著元代“漢兒言語”的面貌，形成了獨特的地域特點。［15］(P352-388)

注釋：

①言語庫ρj的使用人數寫作fj，與ρj共有語言的言語庫ρjk的使用人數為fk。S語群中所有言語庫的頻率之和等于該語群的總使用人數Ns。言語庫ρj的流行度pj可寫作pj=∑fk/Ns，fk要滿足pj∩ρjk≠?；k=1，...j，...2n。在計算ρj的中心度cj時要加上所有與ρj至少共有一種語言的多語言語庫的頻率，所得之和再除以所有多語言語庫的頻率總和Ms。ρj中所含的語種數量假設為m，則m≥2，cj可寫作∑fi/Ms，fi要滿足pj∩ρji≠?；且m≥2；i=1，...j，...2n。

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