傳統(tǒng)保健體育的文化軟實(shí)力價(jià)值研究

中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）04-000-02

摘 要 傳統(tǒng)保健體育既是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)行之有效的強(qiáng)身健體、養(yǎng)生保健方法，也是優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化；它為中華民族的繁衍生息、繁榮昌盛起到了非常重要的作用。它的傳承與發(fā)展對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提升具有重要價(jià)值。本文通過(guò)文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，從文化軟實(shí)力的角度，對(duì)傳統(tǒng)保健體育的價(jià)值進(jìn)行了論述，并提出了傳承與發(fā)展的主要途徑。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)保健體育 文化軟實(shí)力 價(jià)值 途徑

“軟實(shí)力”是指一個(gè)國(guó)家的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國(guó)際影響力與感召力。文化軟實(shí)力是“軟實(shí)力”中最主要的形式，它是指在那些社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會(huì)凝聚力、市場(chǎng)吸引力、思想影響力與心理驅(qū)動(dòng)力的文化資源。傳統(tǒng)保健體育是中華 民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它既是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)行之有效的養(yǎng)生保健方法，也是優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化；它為中華民族的繁衍生息、繁榮昌盛起到了非常重要的作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。傳承與發(fā)展傳統(tǒng)保健體育凸顯它的文化軟實(shí)力價(jià)值具有重要的意義。

一、傳統(tǒng)保健體育體現(xiàn)了中華民族文化特性

傳統(tǒng)保健體育是一種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特性的身體活動(dòng)和智力活動(dòng)，是一種能體現(xiàn)中國(guó)人文精神的民族傳統(tǒng)合格率。具體說(shuō)來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)保健體育文化價(jià)值觀最具影響的當(dāng)屬我國(guó)儒家、道家、佛家學(xué)說(shuō)。儒家思想講求“修身”俱德，它與“養(yǎng)生”一脈相通，在養(yǎng)生健體活 動(dòng)中，儒家強(qiáng)調(diào)道德為先，“自天子至庶人，一切皆以修身為本”，“欲修其身，先正其心”?？鬃诱f(shuō)：“知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽”（《論語(yǔ)》）；孟子講，“天壽不貳，修身以俟之”（《孟子·盡心上》）。可以說(shuō)，儒家修身履行的是一種道德責(zé)任，修德重于養(yǎng)體。儒家修身養(yǎng)心、仁壽相兼，重禮和節(jié)、調(diào)養(yǎng)情性、，崇文尚柔的養(yǎng)生理論對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)保健養(yǎng)生學(xué)形成和發(fā)展具有積極而深遠(yuǎn)的意義。道家的重要思想在于追求，“道法自然”，主張因循自然，順應(yīng)物性.道家從人、自然、天生的生命角度來(lái)規(guī)范人類養(yǎng)生意義，強(qiáng)調(diào)人和自然、天體的自然存在和統(tǒng)一發(fā)展性，提出了一整套和諧養(yǎng)生健體的思想、理論和方法體系。道家思想從養(yǎng)生健體方面展示了中國(guó)人獨(dú)特的精神追求和審美情趣，其在養(yǎng)生健棒中的一些技術(shù)與方法，如清凈養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、形神俱煉及行氣導(dǎo)引等對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)保健體育形成以及今后的發(fā)展都具有重要影響。佛家養(yǎng)生注重的是“修道”，即學(xué)習(xí)教義、遵守規(guī)律、打坐靜修。它強(qiáng)調(diào)精神體驗(yàn)，要求從人的精神角度看待養(yǎng)生、用愉悅、平靜的內(nèi)心體驗(yàn)人生，通過(guò)內(nèi)心的體驗(yàn)去感悟生命存在的至高境界，并通過(guò)對(duì)這種生命境界的感悟，使人的身心達(dá)到一種圓滿無(wú)礙、自在豐盈的狀態(tài)。另外，佛家的煉養(yǎng)理論與功法對(duì)傳統(tǒng)保健體育的肢體練習(xí)也具有重要影響，如佛教的易筋經(jīng)，強(qiáng)調(diào)的是肢體運(yùn)動(dòng)，擺脫了道教坐式導(dǎo)引的影響，重視身體活動(dòng)，增強(qiáng)了身體活動(dòng)的強(qiáng)度。無(wú)論是儒家修身養(yǎng)性、道家的自然養(yǎng)生，還是佛家的修道煉養(yǎng)，它們的一致性就在于追求身體上的放松，心靈上的愉悅，動(dòng)作上的輕柔、緩慢，內(nèi)念和外動(dòng)的配合，這些都滲透著中華民族獨(dú)特的人生哲學(xué)理念——“和合觀”，這種“和合觀”思想是我國(guó)傳統(tǒng)保健體育的靈魂。

二、傳統(tǒng)保健體育的文化軟實(shí)力價(jià)值

（一）增進(jìn)人們身心健康

隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，人們生活方式的巨變，人的身心狀況也發(fā)生了不同變化。一方面，人們物質(zhì)財(cái)富不斷豐富，生活水平不斷提高，人們?cè)诠ぷ髦啵惹锌释玫礁哔|(zhì)量的精神娛樂(lè)生活，特別是一些閑賦在家的老年人，在他們看來(lái)，自己余下的生命意義就在于生活質(zhì)量向更高層次的發(fā)展，使自己能享受余暇時(shí)間的輕松、愉悅，使余生生活富有意義。另一方面，在信息時(shí)代，科技的日新月異，給人們的工作、生活帶來(lái)了諸多便利，但也給人們的身體、道德、情感及精神領(lǐng)域帶來(lái)了諸多負(fù)面影響，使人們表現(xiàn)出身體疲倦，工作無(wú)精打采，道德、責(zé)任、情感缺乏，精神空虛和萎靡等不良癥狀。這些由科技進(jìn)步引起的人們身體及精神上的現(xiàn)代文明病，在許多中年人身上尤為突出。第三方面，人為了謀生，在工作壓力大、生活節(jié)奏快的環(huán)境下，整天忙于生計(jì)，使自己長(zhǎng)期處于精神高度緊張的狀態(tài)，很少或者根本無(wú)暇顧及參與運(yùn)動(dòng)，加上飲食的不規(guī)則和營(yíng)養(yǎng)搭配的不平衡，使得許多中青年職業(yè)人員出現(xiàn)了精神抑郁、狂躁、肥胖、心血管疾病等現(xiàn)代文明病。對(duì)于人出現(xiàn)的這些身心狀況，我國(guó)傳統(tǒng)保健體育在預(yù)防和改善方面還是有其獨(dú)特的作用和價(jià)值的。

傳統(tǒng)保健體育在我國(guó)幾千年文化傳統(tǒng)孕育下，積聚中華文化之精髓，融身體活動(dòng)與智力活動(dòng)于一身，能給人們以獨(dú)特的內(nèi)外兼修、身心俱煉的整體調(diào)節(jié)功能，更重要的是，它能隨著社會(huì)發(fā)展需要，不斷調(diào)整自己，使自己在修身養(yǎng)性、調(diào)節(jié)身心、休閑娛樂(lè)等方面積極迎合社會(huì)發(fā)展需要。諸如新編“健身氣功·易筋經(jīng)”、“健身氣功·五禽戲”、“健身氣功·六字訣”、“健身氣功·八段錦”等，它們就是吸取近代各流派之精華，在我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生哲學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、美學(xué)等知識(shí)指導(dǎo)下，主要圍繞現(xiàn)代“疾病養(yǎng)生”、“仿生養(yǎng)生”、“壯力養(yǎng)生”、“吐納養(yǎng)生”展開(kāi)，針對(duì)不同群體需要而創(chuàng)編的整套健身養(yǎng)生操，目前正在推廣，通過(guò)練習(xí)，中、老年人可從中得到養(yǎng)生、陶冶性情的需要，工薪、白領(lǐng)階層群體可從中得到緩解壓力、凈化心靈、開(kāi)闊視野、消除亞健康的需要。另外，傳統(tǒng)保健體育的“和合”觀思想體現(xiàn)了中國(guó)的人生哲學(xué)：可以說(shuō)，參與傳統(tǒng)保健體育運(yùn)動(dòng)，也就是一次對(duì)中國(guó)哲學(xué)的體驗(yàn)之旅，而哲學(xué)思考是有利于人們獲得一種身心休閑體驗(yàn)的，近些年流行的太極拳、木蘭扇等具有傳統(tǒng)文化特色的保健套路，得到了越來(lái)越多的中老年朋友的青睞，在許多城鎮(zhèn)，他們正在成為一些中老年朋友的一種積極的休閑生活方式，這是人類在休閑時(shí)代下一種新的尋求和回歸，體現(xiàn)了我國(guó)持有的民族休閑理念。

（二）有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雖然文明程度不斷提高，文明意識(shí)也在普遍提升，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的深入，各種經(jīng)濟(jì)利益在不斷分化，個(gè)體之間的經(jīng)濟(jì)差距也在不斷拉大，加上工作上的大壓力、生活的快節(jié)奏，使他們變得易狂躁、沖動(dòng)，人與人之間的交往關(guān)系也越來(lái)越淡化，各種人際摩擦、勾心斗角，甚至個(gè)體之間的肢體沖突在社會(huì)各角落都可能出現(xiàn)。另外，在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的今天，一系列問(wèn)題讓人身心受到重創(chuàng)，對(duì)工作與生活倍感壓力與迷茫，對(duì)社會(huì)滋生出不滿情緒?？梢哉f(shuō)，在全球化的今天，社會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定情況的系數(shù)在增加。傳統(tǒng)保健體育的“和合”觀思想能有效消除這些不和諧因素。

傳統(tǒng)保健體育在促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定方面有較大的傳承與發(fā)展空間。一方面，傳統(tǒng)保健體育在中國(guó)傳統(tǒng)“和合”觀文化孕育下，形成了許多有關(guān)保健養(yǎng)生的理論，著重體現(xiàn)了對(duì)生命價(jià)值的美好追求，它所蘊(yùn)含的生生不息的生態(tài)連續(xù)和博大精深的生命觀，一定程度上可給職業(yè)人員精神上、心靈上的啟發(fā)和參照，可撫平他們內(nèi)心的躁動(dòng)，給予他們?cè)谏钆c工作中的耐性與韌勁。第二方面，傳統(tǒng)保健體育不單單是一種強(qiáng)身健體的身體活動(dòng)，更是一種培養(yǎng)人的高級(jí)。隋感的智力活動(dòng)，一種能使人們具有如何適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的應(yīng)對(duì)智慧的思維活動(dòng)，它在凈化心靈方面有其獨(dú)特的價(jià)值，它“注重道德修養(yǎng)，企求由人的內(nèi)心清凈達(dá)到社會(huì)安寧，由個(gè)人的修養(yǎng)去化解社會(huì)的紛爭(zhēng)”，這樣的思維活動(dòng)有利于給人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中由于各種原因造成的不和諧人際關(guān)系的改善上給與一些有益啟示。第三方面，人們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)的參與，感悟身體動(dòng)作和精氣神的統(tǒng)一，并由此逐漸上升到對(duì)人與人之間關(guān)系的理解，長(zhǎng)久練習(xí)，這種人我合一、天人合一的思想就會(huì)左右著人們的言行舉止，指導(dǎo)著人們?cè)撊绾螌?duì)待工作、生活所帶來(lái)的壓力，指導(dǎo)著人們?cè)撊绾芜M(jìn)行人與人之間的交流、溝通，避免各種不和諧的摩擦、沖突的發(fā)生，使社會(huì)更加穩(wěn)定。

（三）保護(hù)民族體育文化生態(tài)

文化生態(tài)是文化在不同社會(huì)環(huán)境下存在和發(fā)展的狀態(tài)，是一個(gè)不斷變化的過(guò)程。隨著時(shí)代變化，我國(guó)民族文化生態(tài)在不斷發(fā)生變化。文化全球化發(fā)展使我國(guó)的民族體育文化生態(tài)受到兩方競(jìng)技、休閑體育的嚴(yán)重影響。因此在文化全球化時(shí)代，面對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)構(gòu)建的需要，一方面，我們要以博大胸懷，吸納和包容西方競(jìng)技、休閑體育，另一方面，我們又要發(fā)揮文化主體觀念，保護(hù)、創(chuàng)新、推廣我們的民族體育文化，維護(hù)我們以民族文化為主導(dǎo)地位的文化生態(tài)。而維護(hù)民族文化生態(tài)，需要人們對(duì)民族文化建立一種信仰。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下消費(fèi)主義、功利主義的盛行，許多人的精神世界在不同程度上遭受了腐蝕、異化，他們感到了精神的空虛和意義的缺失，對(duì)民族文化信仰無(wú)所適從。同時(shí)面對(duì)當(dāng)前各種西方休閑體育的可選擇性，因缺乏必要的教育和引導(dǎo)，使他們盲目的狂愛(ài)西方體育，也不可避免的造成他們對(duì)西方文化信仰的盲目性。西方社會(huì)學(xué)大師丹尼爾，貝爾指出，“現(xiàn)代主義的真正問(wèn)題是信仰問(wèn)題，用不時(shí)興的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它就是一種精神危機(jī)”。

傳統(tǒng)保健體育積淀、綿延的活動(dòng)方式、身心俱煉的價(jià)值取向和追求“和諧”的人文精神是中華民族傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的文化魅力所在。開(kāi)展傳統(tǒng)保健體育，其中一個(gè)最主要的原因，就是可以通過(guò)發(fā)掘傳統(tǒng)保健體育中的這種人文意蘊(yùn)，以克服現(xiàn)代人的文化信仰危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值回歸，達(dá)到維護(hù)民族文化生態(tài)。理論上，人通過(guò)長(zhǎng)期參與傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)，可逐步從對(duì)民族文化自知、自信達(dá)到自覺(jué)，使生命價(jià)值和民族文化精神“合為一體”，從而使自己自覺(jué)從一種更高境界的層次上去改善和維護(hù)民族文化生存狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)中，對(duì)于許多長(zhǎng)期習(xí)練木蘭扇、太極拳等保健養(yǎng)生套路的人來(lái)說(shuō)，“和合觀”思想已成為他們堅(jiān)定的文化信仰和巨大的精神召喚，也正是有這些群體的存在和努力，民族傳統(tǒng)體育代表著民族文化，在多元文化存在中不失自己的話語(yǔ)權(quán)。

★基金項(xiàng)目：2012年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“傳統(tǒng)保健體育在大學(xué)陽(yáng)光體育中的作用與效果研究”（編號(hào)12YBA246）階段性成果。

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