淺談文化對建筑美學的影響

【摘要】人類的建筑史反映了一定歷史時期人類的物質文化水平和精神文明的發展，人類的生產力達到什么樣的水平，精神文化達到什么樣的層次，人們當時所追求的理想是什么，就會有什么樣的建筑產生。人類文化的發展對建筑美有著非常大的影響。

【關鍵詞】建筑美學；民族性；物質文化；精神文化

常言道：建筑是人類歷史發展的豐碑。建筑從另一個角度反映了人類文明的發展，建筑于一定歷史時期反映著人們的思想觀念、行為習慣以及人們的興趣愛好等等。所以說建筑見證了人類歷史的發展。阿爾貝蒂曾經從審美的角度指出：“任何一個建筑物上所能感受到的賞心悅目，都是由美和裝飾引起的”，也有人曾說：“美產生于形式，產生于整體和各部分之間的協調，產生于部分之間的協調，也是部分與整體之間的協調，建筑因而像個完整的、完全的身體，它的每一個器官都和旁的相適應，而且對于你所要求的來說都是必要的”，甚至到了十九世紀，作為哲學之王的黑格爾，則以柏拉圖為代表的形式主義觀念，在自己的哲學體系中給予了系統化和深化，其認為建筑藝術的美，并不是獨立的形式存在，它還反映著一定的思想。

建筑，最初人們建造它是用來防風御寒，防止猛獸的襲擊，其具有純粹的實用性，隨著人類文明的發展，建筑進而發展到目前更加注重其在人類精神生活方面的需求，而精神方面的需求用藝術的形式來彰顯才是最完美的。建筑藝術中美的因素、技術因素、文化因素渾然一體，所以，對于建筑美的研究目前尚無定論，因此，在這里只是淺談其中文化對建筑美學的影響。

建筑是一定歷史時期的產物，它是一種社會現象，是一種文化現象。而人類所創造的文化大致可以分為兩大類，一類是物質文化，另一類就是精神文化，這兩大類文化又分別代表著人類戰勝自然的成果和人類在不斷的追求和超越自身的理想。而這兩大類文化又有著各自的形式和內容以及相對應的規律。早期人們主要依靠自己的雙手去獲得天然的資源去建造自己的家園，如早期中國北方人的穴居生活和南方人的木構架建筑以及西方國家的石材建筑，可以看出，因為當時特定的時期，生產力的不發達，人們獲得的資源只能是天然的石材、土料、木材和一些獸骨等等，同樣由于生產力的不發達建筑的高度也是達不到理想的層次。就如埃及的金字塔，盡管它彰顯了雄厚和碩大，但是，它單一的材料和漫長的工時恰恰從另一角度反映了當時人們文明發展程度的不發達，它與當今的“欲與天公試比高”的擎天大樓相比較差距甚遠。尤其在當今社會，科技的發展日新月異，各種技術的不斷改進，各種新型的建筑材料以及建筑裝飾材料層出不窮，進而出現了各種形態的建筑，這是人類在不斷的證明自己的成長。

總之，無論是古希臘、古羅馬時期的“單純的高貴，靜穆的偉大”的石砌建筑，還是文藝復興時期那愉快、明朗像太陽一樣的建筑；無論是中國古代的皇家園林，還是尋常百姓家的住宅建筑；無論是純粹的精神紀念性的建筑，還是一般的實用性的建筑，都是在一定的思想指導下完成的，這點也正是反映了建筑的本質：建筑是人類文化在各個時期發展水平的見證者、表現者和承載者。也正是這樣，有人曾形象的將建筑比喻為“石頭上的史書”。例如哥特式建筑，其風格特點是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭，正是這種特殊結構構造以及形體，表現出了一種超凡脫俗，并且有一種飛躍的動感和氣勢，而這種氣勢將基督教的“天國理想”表現的尤為具體生動。這種空靈尖峭處處充滿著積極向上的沖力，似乎把當時人們的意愿帶向他們所向往的“天國”，人們的視覺和感情也似乎隨之向上升華，有一種接近上帝和天堂的感覺，進而給人一種崇高和肅穆的精神。這無疑反映了中世紀歐洲人的精神內涵、審美情趣、文化傾向。再比如，中國的北京故宮，就從其命名來講，故宮原名紫禁城，“紫”源于紫薇星恒位于中天，眾星環繞，永恒不移，乃是天帝所居，戒備森嚴，故而得名。就其建筑風格而言，故宮是典型的對稱建筑群，其貫穿天安門和神武門左右對稱，尤其是其建筑和裝飾中的紅磚黃瓦、畫棟雕梁、殿宇和樓臺錯落有致的風格處處融合了政治、經濟、哲學、美學的思想，并無處不滲透著中國傳統文化內涵，表明了中國傳統的“君君、臣臣、父父、子子”的倫理規范。

世界建筑大師沙里寧曾經指出：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民文化上追求的是什么！”這句話既生動、又形象的告訴我們，建筑在人類文明中的重要地位，告訴我們人類文化的追求直接反映在一個城市建筑的發展上。比如艾菲爾鐵塔、星形廣場的凱旋門成為了法國巴黎的化身，作為紐約代表性建筑的自由女神、帝國大廈，以及代表和象征中國的北京天安門。這些都是我們作為后人讀到的那個特定時期的人們的心態、文化流向、時代盛衰、人間滄桑。當然，如今的鋼筋混凝土、現代化的玻璃幕墻等等也直接反映著人類文明的發展成果，其同樣凝聚著現代人的文化內涵。

法國美學家丹納曾在其經典型著作“藝術哲學”中指出：影響藝術的因素有三種，即民族、環境、時代，而建筑藝術作為客觀存在的審美對象它固然也會充滿著民族性、時代性。不同的民族由于其生活的地域環境不同，其根據自然環境所提供的條件，建造適合自己居住的建筑。例如，游牧民族常年生活在大草原，再加上不斷的游動，所以建造了適合“運動”的帳篷。生活在熱帶叢林中的人們建造了樓閣式的建筑，以克服潮濕的環境等等。

自古至今，人們對美從哪里來眾說紛紜，孔孟認為美來自于真與善，莊子認為美來自于“道”，馬克思認為美來自于“實踐”等等。建筑師們也是各執己見，在這里我們也不去追究美的來源，但有一點還是得到了人們的共識，那就是建筑的美在于表現某種精神、某種文化。

建筑是文化的重要組成部分，真實的記錄了人類文明的發展，建筑是人類智慧的結晶，建筑不僅留下了特定時期的生產力技術的烙印，更是記載著一定歷史時期的政治、哲學、倫理和審美傾向。如何正確審視建筑美，我個人認為，必須了解一定時期物質文化和精神文化的內容和特點，也只有這樣人們才可以更好的掌握建筑美學的基本原則和規律。