覺者為師：數字化時代的教師素養要求

【摘要】時代正處在轉型發展之中，正逐步走向數字化時代。思考數字化時代教育，應當超越技術本位而立足教師本位。未來，教師專業化正面臨嚴重的時代危機。數字化時代要求覺者為師，也就是能夠自覺守護和追求生命價值、教育價值及文化價值并不斷走向生命自由境界的人才能稱得上合格的，其核心品質是愛心、激情和創新，其成長途徑在回歸教師獨特的生活方式。

【關鍵詞】數字化;教師素養;生活方式

【中圖分類號】G451.6 "【文獻標識碼】A "【文章編號】1005-6009（2015）01-0017-03

【作者簡介】葉文梓，廣東省深圳市教育科學院（廣東深圳，518000）院長，博士生，研究員。

一、立足教師本位思考數字化時代的教育發展

人類社會正處在轉型發展的重要時期，其中以數字化技術為代表的現代信息技術已經深刻地改變了，還將更加深刻地改變著我們生活于其中的世界，人類社會無可懷疑地將進入全新的數字化時代。思考數字化時代，已明顯地顯示出兩種具有普遍性的立場及其相應的追問方式：

其一，技術本位立場。追問的問題是：我們應當如何應對現代信息技術及數字化時代的挑戰？追問的重心在“應對”與“挑戰”。

其二，人文本位立場。追問的問題是：我們如何才能更好地適應并引領數字化時代的健康發展？追問的重心在“適應并引領”以及數字化時代的“健康發展”。

兩種不同的立場和兩種不同的追問方式，揭示了在人類社會發展過程中技術發展和人自身發展復雜關系的不同方面。立足技術本位立場，突出的是技術的積極作用，更多強調個人對技術發展以及社會發展挑戰的回應。而立足人文本位立場，突出的是人自身的積極作用，更多強調人類對技術發展及社會發展所擔負的責任及發揮的作用，并區分了“適應”和“引領”的不同層次要求和不同責任。

從人類社會發展的歷史看，兩種立場雖然不是非此即彼的，或者對立的，但也并不是同樣重要的。技術并不是自足的，技術是人類社會的一個要素，深受經濟、政治、文化、教育等其他要素的影響，技術發展是人類社會整體發展的重要體現。技術有不同層次、類型和水平。那些從根本上影響和改變了人類生產、生活的技術，我們可稱之為革命性技術。數字技術無疑是這樣一種革命性技術。然而，無論什么樣的技術，從其本質看，都是人自身本質力量的延伸和體現，不同的技術水平標志了人類認識世界和改造世界的不同層次和水平。在人類發展過程中，革命性技術變革并不是第一次出現，鐵和青銅技術是古代社會的革命性技術變革，蒸汽技術和電氣技術是近現代社會的革命性技術變革。革命性技術變革通常包含三個互相聯系又互相支持的不同過程：一是革命性技術的出現及其自身的不斷完善和成熟過程。革命性技術開始只是為少數人掌握并應用，只在有限范圍內得到推進。二是革命性技術的社會化過程。革命性技術在社會各行各業中應用范圍越來越廣泛，應用人群越來越擴大，應用水平越來越提高。三是革命性技術的常態化過程。革命性技術在各個領域各個行業普遍地得到推廣應用，并形成新的技術標準、技術程序，以及與革命性技術相適應的各類社會制度，革命性技術全面地融入人類的生產與生活，成為人類生產生活的新常態，從而人類社會在革命性技術基礎上邁上了新的發展臺階。回顧革命性技術變革過程，有幾點是可以肯定的：一是人類支配技術發展，而不是技術支配人類發展;二是人類自身創造了未來，而不是技術創造了未來;三是技術能夠廣泛而深刻地影響著人類自身的發展和社會的發展。

教育，作為人類社會的一個關鍵要素，與技術有著更為具體的聯系。一方面，教育在技術的發明、創造與傳播中發揮著不可或缺的作用。沒有大學和研究機構的各種研究基礎，沒有教育培養出來的一代代人才，現代信息技術的發明和成熟是不可理解的。同樣，沒有各種各樣的教育和培訓，現代信息技術的普及及其社會化也是不可理解的。當然，技術也反過來引發教育的革命性變革。正如當前已經發生的，翻轉課堂顛覆了傳統的課堂教學，在線學習改變了傳統的學習方式，未來學校則改變了傳統的學校形態，等等。然而，不管革命性技術對教育發展的作用多么巨大深刻，歸根結底都不可能改變教育的基本關系和教育的本質。就教育的基本關系而言，始終是教育活動過程中人與人的關系，而不是人與技術的關系，更不可能是技術與技術的關系。就教育本質而言，始終是生命對生命的喚醒與啟悟，而不是技術對生命的喚醒與啟悟。因此，歸根結底是人的因素決定教育發展，而不是技術因素決定教育發展。我們應當立足人文本位立場來理解數字化時代的教育發展，其中最直接、最基本的就是立足教師本位來理解數字化時代的教育發展。因此，強調提高教師信息技術水平仍然有著十分重要的現實意義。但從長遠發展來看，不是信息技術而是教師決定未來教育的發展。當然，數字化時代無疑會深刻地改變教師的內涵及其素養要求。可以說，唯有新型的教師才可能適應數字化時代的教育需要，也唯有新型的教師才可能培養出引領數字化時代健康發展的新一代年輕人。那么，新型教師是什么樣的教師呢？

二、直面教師專業化的時代危機

當前，一談到教師隊伍建設，就是專業化發展，似乎專業化就是未來教師發展的唯一方向和道路。專業化在人類教育發展中無疑發揮了重要作用，是不可或缺的發展階段。但專業化教師能夠適應并引領信息社會的教育發展嗎？筆者認為，隨著信息社會的持續深入發展，專業化教師日益陷入嚴重的時代危機之中，集中表現在以下方面：

首先是育人的危機。教育乃是立人之事業，教育的根本首在立人。特別是在數字化時代，知識學習和能力訓練在網絡環境中變得越來越方便，教師培養學生最重要的不是訓練學生技術以提高學生技術水平，而是培養具有更加良好的綜合素養，尤其是具有更加深厚的人文素養的年輕一代。他們不但能夠掌握和使用日益發達的現代技術，更重要的是能夠將現代信息技術應用于人類正義與公平的事業之中，擔負起現代技術的人文責任，避免現代技術，包括現代信息技術的工具化和功利化，避免技術至上主義對人自身的奴役與支配。然而，當前無論中小學教師還是大學教師，仍然深陷在知識中心和技術中心的泥沼中，普遍重技能重能力而輕人文素養與綜合素養，普遍重教書輕育人。

其次是教師專業成長的危機。職前的師范教育培養不了合格的“師范生”;職后的教師繼續教育對教師專業成長的作用微乎其微;職稱評定同樣無力引導教師成長。而真正的好教師的成長，又無法用專業化來解釋。專業化并沒有引導教師走上一條健康發展的道路。

第三是教師自我生活的危機。一些教師缺少活力與生機，不喜歡讀書和教育，沉迷于感官的滿足和物質享受。越來越多的教師找不到感覺，缺乏成就感和幸福感，陷入職業倦怠和人生迷茫之中。

教師專業化危機的普遍存在，不是說進一步提高教師專業化水平就能夠化解這種危機的。在某種意義上，教師專業化的時代危機，反映的不是教師專業水平高不高的問題，而是專業化教師能不能適應數字化時代教育發展需要的根本問題。數字化時代的教育是什么樣子，也許現在還不能非常明確且系統地描述，但可以肯定，數字化時代更加突出了教育以下方面的特性：

一是個性化。自我的存在，是所有存在的前提和基礎。自我，是現代文明的核心基礎。沒有自我權利的明確，沒有自我人格的尊重和獨立，就不可能有現代市場、現代政府和現代社會，更無從構建現代文明。數字化技術為個性化發展拓展了空間，更提出了個性化發展的根本要求。數字化時代要求教育能夠適應學生個性化發展的不同需求，并努力促進學生個性化發展。

二是創新性。數字化技術一方面使傻瓜化操作和復制變得越來越容易，但數字化時代絕不是一個倡導復制的時代。數字化時代，技術周期越來越短，技術壟斷越來越難，技術競爭越來越激烈，因此，數字化時代是一個創新才可能制勝的時代。唯有對每個社會成員創新本性的激發，才能發明現在還沒有的技術，才能解決現在還沒遇到的問題，才能創造現在還不確定的未來。創新是數字化時代的本質要求。

三是人文性。現代技術已經阻隔了人與自然、人與人、人與社會的親密交往，導致普遍的現代性焦慮。數字化技術，因其虛擬性與便捷性，可能更加嚴重地影響人與人的直接交往，導致更加嚴重的焦慮和沖突。手機不是讓親情更親，而是讓人見面更少，親情更遠;網絡閱讀，不是讓閱讀更深刻，相反讓閱讀更淺層化和碎片化。因此，數字化時代需要更加深厚的人文素養，以引導數字化時代的健康發展。

個性化、創新性、人文性，是數字化時代的普遍要求。但在這些基本方向上，專業化教師與之是不相適應，甚至相背離的。專業化教師是適應工業化發展提出來的，根本目標在于以工業化大生產方式為工業社會培育大批量的標準化人才，比如標準化的律師、經理、技術工人等。不但如此，專業化教師自身也是按照統一的專業標準批量制造出來的標準化教師。在專業化視野中，教育，只是標準化人才的生產線;學生，只是有待加工的原材料;教學，只是加工的流程與技術。師生共同的標準化，壓抑與排斥的恰恰是師生的個性化與創新，失掉的恰恰是教師的人文性。因此，數字化時代所需要的教師，不是專業化水平更高的教師，而是超越專業化的新型教師。那么，超越專業化的新型教師是什么樣的教師呢？

三、走向“覺者為師”的新時代

教師在歷史發展中已經歷了不同的形態：長者為師、吏者為師、知者為師、能者為師。能者為師也就是教師專業化發展時期。超越專業化發展，教師將走向“覺者為師”的新時代。教師，是生活者、教育者、文化者，是多元存在的統一。覺者為師，指教師對生命價值、教育價值及文化價值的自覺守護、追求及其實現的自由狀態與境界高度。教師之為教師，不只是職業，也不只是專業，而是一種生活方式。選擇做教師，就是選擇一條自覺覺人的人生道路。所謂“自覺”，指基于對生命、教育和文化本性的深刻理解而形成的價值信仰及其自律、自信與自由的生命狀態。“覺者為師”強調以下幾點：一是強調教師對人生的自覺，成為自覺自主的“我”;二是強調教師對教育的自覺，成為“人師”;三是強調教師對文化的自覺，成為公共知識分子。

覺者為師，因其對生命價值、教育價值及文化價值的自覺，因而能夠更深刻地理解和把握師生生命的獨特性，能夠更加自覺地尊重和守護師生的創新本性，并為師生創新本性的成長創造更多的機會，搭建更加寬廣的平臺，從而能夠以一種更加豐厚的人文素養來引導現代信息技術的合理發展。在覺者之師的眼中，一個健康的社會就像一座健康的森林，森林里有大樹、有小草，是什么其實不重要，重要的是要有活力和生機。大樹有大樹的活力和生機，小草有小草的活力和生機。教育的使命，不是要把所有的學生都培養成為“大樹”，更不是為了培養只會考試的“考試高手”。教育，在根本意義是“成人”之學，就在于激發出每個學生的活力和生機，讓每個學生都成為最好的自己。覺者為師，不只是用知識和能力教化學生，更關鍵的是用愛心、激情和創新來激發和引導學生。愛心、激情和創新是覺者之師的核心品質。愛，是教育的根本信念、根本途徑和根本力量，沒有愛就沒有教育，培育愛是教師一生的基本功;激情，是對信仰的執著，是對行動的堅持，是對未來的樂觀，教師以激情來抗衡世俗的誘惑，以激情來點燃學生心中的燈;創新，是人性的高貴品質，教師通過創新實現自我超越，并引導學生帶著創新的品質創造屬于他們自己的新生活。覺者之師，不但與數字化時代教育的個性化、創新性和人文性要求是相通的，同樣對當下教師也具有極強的針對性。當前教師面臨兩大基本問題：一是愿不愿的問題;二是能不能的問題。當前教師最大的問題不是“能不能”的問題，而是“愿不愿”的問題。覺者為師，指向的正是生命的自覺性，從根本上解決了“愿不愿”的問題。因此，覺者為師能夠更好地適應并引領數字化時代教育的健康發展。那么，如何培養和造就覺者之師呢？

覺者為師，需要各種社會條件的支持，但更根本、更重要的是教師的自我修為。教師永遠是在生活中成長為“覺者之師”的，不可能想象教師在生活之外“修煉”成“覺者之師”。事實上，當前教師很多問題的根源就在于生活方式的錯位，也就是名義上是教師，卻不像教師一樣生活。因此，重構教師的生活方式，讓教師像教師一樣生活，是教師成長為覺者之師的根本途徑。教師的生活方式不同于公務員，也不同于企業主，有其獨特性，集中表現在四個方面：一是物質生活的樸素性;二是精神生活的自覺性;三是教育生活的創新性;四是社會生活的建設性。教師生活方式的獨特性，是由教師社會角色的獨特性及其教育工作的獨特性內在地決定的。覺者為師，引導教師創造職業尊嚴并享受人生幸福，引導社會健康持續地發展。覺者為師，映照出數字化時代的未來希望之光。