研究生學術精神研究的三重維度

朱文武， 曹翠翠

(西南科技大學 政治學院， 四川 綿陽 621010)

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●教學改革與實踐研究

研究生學術精神研究的三重維度

朱文武， 曹翠翠

(西南科技大學 政治學院， 四川 綿陽 621010)

精神作為一種意識層面的存在，具有強大的能動作用，良好的精神涵養是個體及社會群體發展進步的強大支撐。其中，學術精神則是推動研究生學術能力發展、實現學術道德素養逐步養成的一個內核。研究生學術精神作為一種完整的精神體系，其內容豐富、外延深遠，對其進行研究需要著重把握好以下三重維度：一是進一步厘清研究生學術精神的基本內涵，二是挖掘研究生學術精神的內在價值，三是探索研究生學術精神的培育路徑。

研究生； 學術精神； 學術價值觀； 學術道德

一 、引言

馬克思主義經典作家普遍認為，世界上存在著兩種主要的生產力：物質生產力與精神生產力。物質生產力作為一種基礎性的生產力主要表現為物理性的存在，對人類客觀世界的改造具有顯著的作用；而精神生產力則主要表現為一種意志性的存在，主要是實現對人類主觀及社會性的關照。人，總是需要一定的精神涵養的，尤其是在當基本的物質性需求得到滿足后，追求精神性的需要是人的一個重要本質。精神，作為一種軟實力，良好的精神涵養是個體及群體發展進步的強大支撐。干事創業，需要一種精神，對學術的追求與執著，學術的發展與進步同樣需要一種與之相對應的精神來引領。古今中外，大凡在學術上頗有建樹的大家學者，無不彰顯著一種崇高的學術精神與氣概。

當前，在少數研究生群體中，論文造假、抄襲剽竊、篡改實驗數據、一稿多投等學術道德失范的現象頻現，給研究生自身的成長成才帶來了嚴重的桎梏，也給國家科研人才的培養尤其是科技創新及人才戰略等帶來一定的影響。為此，近年來學界對研究生學術道德失范治理問題尤為關注，不少學者從理論教育、倫理道德規制、制度管理、法律威懾等維度對其展開了諸多實質性的研究，取得了一定的成果。然而，對于研究生學術精神的研究則略顯不足，筆者認為，學術精神對規制研究生學術道德失范問題是大有裨益的，學術精神作為一種軟實力，通過相關有效途徑在研究生群體中生根發芽，通過一種意識層面的潛移默化的感召，再結合相關教育、制度的管理，研究生學術道德失范問題才有可能實現標本兼治，使得從整體及根本上去解決研究生學術道德失范問題成為一種可能。然而，研究生學術精神，作為一種抽象的意識層面的東西，又決定了其研究的復雜性與艱巨性。不過，對于內容豐富、外延深遠的研究生學術精神這一體系，筆者認為，可以抓住其中的主要矛盾，從其核心關鍵要素著手，重點圍繞研究生學術精神的三重維度：基本內涵、內在價值及實現路徑來展開研究。

二、研究生學術精神的基本內涵

所謂研究生學術精神主要指的是，研究生經過一定的學術積累與學術訓練在特定的場域下從事與學術相關的活動時所彰顯出來的一種精神狀態，是對其內在主觀世界、心理品質與思想動機的一種映射。從深層次而言，研究生學術精神體現出其在進行學術研究時所堅持的一系列價值觀與是非評判的準則，是一種對物質性的超越，正如有的學者所言，“無論是學術活動、學術創造、學術傳承還是學術服務社會，都主要是一種精神勞動，都內在的需要一種超越物質性的精神訴求。”[1](P.66)學術精神屬于一種思想意識層面的上層建筑。馬克思主義學者認為，經濟基礎決定上層建筑。因此，學術精神會隨著社會經濟的發展變化而變化，在不同的歷史時期和不同的社會制度里，學術精神都會體現出一定的差異性，其內涵與外延在某種程度上會有所不同。但這并不意味著我們在理解與認識學術精神時需要全盤否定不同歷史時期的學術精神內涵與特點而陷入一種“歷史虛無主義”，因為，學術精神作為一種思想意識范疇的存在，在某些方面又是具有一定的歷史繼承性的。綜上所述，學術精神尤其是研究生學術精神是在經歷了一定的歷史積淀，在對社會歷史時期的學術精神的批判與繼承的基礎上結合時代特色所凝聚起來的系列本質要素。對研究生學術精神的基本內涵進行概括，不難發現其核心主要表現在以下幾方面：

一是求真務實的探索精神。求真務實是研究生從事學術科研活動的一個基礎，也是整個學術活動的一個重要的邏輯起點。在學術科研上追求求真務實的精神，主要包括兩大層面，一方面是學術個體在從事相關學術探索活動時，在學術的課題論證、學術課題的展開、學術課題報告及成果的產出等整個學術活動過程中始終堅持追求本真、講真話、干實事；另一方面是心系真理，不為外界客觀權威以及人為因素所桎梏。正如古希臘著名哲學家亞里士多德所言，“吾愛吾師，吾更愛真理”，這句至理名言道盡了學術精神的基本內核，同時也將學術求真精神的崇高價值目標展現得淋漓盡致。從馬克思主義哲學認識論的角度來考察，作為哲學范疇的真理“反映的是主客體之間的一種統一關系”[2]，是主體的認識同客體的本質規律的符合關系。真理所表示的是主體對客體的一種科學、正確、合理的反映，是對客體本質規律的一種提煉與總結，是主體認識客體的一種應然。學術從其本質上而言就是一個對真理不斷追尋的過程，從認識論而言，受主觀能力及客觀時間與精力所限，個體盡管不可能窮盡對一切的真理及規律的認識，但卻可以不斷趨近；再者從另一種角度來看，專注學術、追求真理、造福社會、佑啟鄉邦是學術研究者的一個重要使命，正如中國傳統儒家所倡導的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而這些都離不開一種追求真理，心系真理的精神引領。

二是刻苦勤奮的專研態度。正如前文所述，學術研究是主體對客體本質規律的一種認識活動，而本質不會自覺地顯現于外界，需要主體采取一些有效的方法與手段去努力探尋。顯然，學術研究是一項艱巨、漫長的過程，在這一過程中唯有勤奮與刻苦的堅守才有可能抵達真理的彼岸，正如馬克思所言，“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”[3]詩人王國維在其著作《人間詞話》中通過原引古詩文特別談到了作為學者在治學過程中所需堅守的三種境界，也即一是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此三種境界層層遞進，完美的詮釋了學術研究中研究主體所需堅守的刻苦與勤奮的優良品質。古今中外著名的學者，在治學過程中都將那份刻苦與勤奮的精神演繹得淋漓盡致，對學術真理孜孜不倦地探尋，這是他們一貫所堅持的原則。作為當代研究生，我們有必要且有義務去傳承這種勤奮與刻苦的執著精神，在具體的學術研究中做到尊重知識，敬畏學術、不畏艱難險阻地用一份持之以恒的態度去探尋學術真理。

三是學術研究的獨立與自由。追求學術研究的獨立與自由，不僅是學術精神的一個重要內涵，同時也是歷代學者尤其是學界名流們所推崇的一個優良傳統。從現有的資料來看，對學術獨立于自由的追求，至少可以追溯至柏拉圖所創設的古希臘阿加米德學園，在那里“學術獨立與自由成為一種優良的學術研究風格，為其追求”真理至上“的學術旨趣提供了一道堅實的屏障。然而，在很長的一段時期內，尤其是在歐洲中世紀時期“學術自由與獨立”可謂是一種奢侈品，大學學術活動在自由與獨立層面深受封建神學統治者的壓制。真正意義上的學術自由與獨立是隨著文藝復興及思想啟蒙運動而興起的，“在人文主義思潮的影響下，德國率先創立起了以柏林大學為代表的現代大學”[4](P.44)，樹立起了現代大學的自由與獨立精神原則。顯然，源于“思想自由”的“學術獨立于自由”歷經了一個較為漫長的過程，是歷代學者同仁經過不懈的努力所爭取而來的。至此，學術自由與獨立，我們可以認為其有兩種層面的含義，其一指的是外界社會環境(政治法律制度等)為學術所提供的一種獨立于自由的保障；其二是作為學術研究者其內心的一種精神信仰，一種對獨立與自主自由地開展學術活動的一種精神上的追求。對于當代研究生而言，追求學術獨立于自由的精神，主要是指在合理的限度內(自由是相對概念，沒有絕對的自由)，承認學術研究的社會性，但又不完全被其社會性所束縛，能夠“根據自己的智力傾向和學術標準自由地學習、研究，通過學術講座和論文著作等形式自由地進行學術活動。”[4](P.44)

四是學術批判與學術創新。正如前文所述，學術研究在其本質上就是一種探求真理的活動，是一種對真理認識不斷深入的過程。從認識論角度而言，真理具有相對性，受各種主客觀條件的制約，人類無法在一個限定的時間及地點內對真理的探尋與認識達到一種絕對性的狀態。正如恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中所言，“今天被認為是合乎真理的認識都有它隱蔽著的、以后會顯露出來的錯誤的方面。”[3](P.251)所以，作為學術研究者必備的一項優良精神品質，學術批判在人類學術活動中發揮著越來越重要的角色。縱觀人類學術發展史，學術批判對諸多重要的學術發現具有強大的推動作用。對于當代研究生而言，堅守學術批判精神，概括而言，主要指的是一種不唯書、不唯經典、不唯上以及不盲從學術權威的一種學術質疑精神。學術批判并不是目的，它只是一種“工具”，作為學術研究者需科學合理地運用這一有力“工具”，在對他人或自己已有學術成果進行批判的基礎上，推陳出新，在探尋真理的道路上尋求一種新的突破，這也即是學術研究中的一種更為崇高的境界--學術創新。作為一名研究生，追求學術創新的精神，需要重點把握好以下幾點：首先需要端正學術研究態度，對前人已有研究成果進行一個較為詳細的認識與了解，與此同時，必須“具有深刻的批判能力，能超越舊的理論規范與核心原則。”[5](P.5)此外，就是要逐步培養起一種創新意識，運用這種強烈的創新意識，時刻鞭策自己在學術研究中追求創新。再者，學術創新，不能拋棄基本的方法論，它需要創新主體運用一套科學合理的方法來作為指引， 沒有原則及科學方法論所指引的創新可謂是“無源之水”。

三、研究生學術精神的內在價值

精神，作為一種軟實力具有其重要而獨特的價值，而且精神的價值及作用具有一定的對應性，也即不同的精神一般均彰顯出不同的作用與價值，精神作為一種形而上的存在往往是與其相應的客體發生關聯并產生特定的作用與價值。作為學術觀念上的精神，研究生學術精神其作用與內在價值主要是體現在以下幾點：

一是有助于研究生人格的自我完善。從年齡上而論，當前在校研究生的人員構成主要是以青年為主，尤其是對于碩士階段的普通研究生而言，生理年齡年輕化是他們的一個顯著特征。作為青年，廣大研究生雖然大多都經歷了本科及以前階段的相關教育及系列社會化的鍛煉甚至是磨練，心智逐漸走向成熟，人格也得到了較大的提升與完善，但是他們仍然是處于一種學校與社會相過度的階段，而且少數研究生由于受家庭及社會不良環境的影響在人格心理上仍然存在著一定的缺陷，這為對研究生進一步地進行人格教育及其相關德育教育等提供了一種必要性的前提；與此同時，整體上而言作為一個青年群體的研究生，他們往往又具備了青年這類群體所具備的一些特點例如可塑性強、潛力大等等，這為對其進一步的人格教育提供了一種可能性。從教育學角度而言，對研究生群體進行人格心理層面的教育及幫扶，根據其群體的特殊性，采用一種隱形的教育，引導其自我教育是其中的一種較為有效的手段，而研究生學術精神則恰好滿足了這一要求。研究生學術精神中的求真務實的探索精神、刻苦勤奮的專研態度、學術研究的獨立與自由以及學術批判與創新等等，不僅僅是做學問上的一種優良精神品質，而且與我們日常生活行為規范及人格心理等方面的優良品質是一脈相通的。因此，通過在研究生群體中大力開展相關學術精神的教育、培養及塑造活動，讓這些優良的學術精神通過一定的科學合理的方式與方法在研究生心中進行“內化”并進一步地升華，對其個性品德及人格的自我完善是大有裨益的。

二是有助于增強研究生學術規范意識，提升學術道德水平。學術精神是學術規范及學術道德情操的一道重要屏障，縱觀古今中外，不難發現，那些在學界享有盛譽、德高望重的著名學者們在其內心世界往往充盈著一股強大的學術精神，正是這種積極向上的學術精神，一方面給他們提供強大精神動力支撐，激勵著他們在學術的道路上，奮勇向前、孜孜不倦地勇攀學術高峰；另一方面良好的學術精神涵養，對他們的人格及學術道德與規范也產生了積極顯著的效果，在學術規范及學術道德的堅守中為我們提供了良好的示范作用。一個真正擁有學術精神而且能夠將這種學術精神進行內化與升華的學者，一般均是一種在學術研究規范及學術道德的堅守上相統一的典范。這也給予了我們一個重要的啟示：研究生學術精神對于增強研究生學術規范及提升其學術道德水平是有著重要作用的。當前，對于研究生學術規范及學術道德的教育及規制，大多是采用的一些硬性的制度來進行教育與管理，在教育形式上更多的是采用一種“灌輸”的模式。首先，值得承認的是這種外部“硬性”的教育與管理的模式，對增強研究生學術規范意識以及提升研究生學術道德水平是有一定的幫助的。然而，如果長期單純地依賴于這種外部制度化的效用，長久地依靠外力來約束研究生的學術規范及學術道德方向，一方面是隨著新情況性形勢不不斷涌現，導致制度失靈；另一方面是隨著當代研究生主體意識的不斷增強，過度的“灌輸”及外力約束往往會使其產生一種不良的抵觸心理。而學術精神作為一種意識層面的存在，是一種“軟實力”，它對主體所產生的影響更為更為自然、更為深刻；它擺脫了那種生硬的外部“剛性”“灌輸”等教育模式的弊病，更加關乎主體的價值目的與主體人文需求；通過一定的內在機制，比如學術精神的培養與內化等，巧妙地潛入研究生的內心世界，讓廣大研究生對其產生一種強烈的共鳴。

三是有利于國家后備學術人才的培育與開發。當今世界歸根結底就是科技與人才的較量，實現中華民族偉大復興的中國夢必然需要一批活躍在人文與自然科學等領域的研究型人才。青年是國家的希望，是民族的未來，是中國特色社會主義事業的接班人。作為廣大青年群體的一個重要的有機組成部分，研究生是我國學術科研人才的后備力量，是國家科研學術人才梯隊中的一股強大的生力軍。近年來，黨和政府對我國研究生教育事業十分關注，出臺了系列政策，全力支持研究生教育事業的發展，將研究生教育作為一項重要的發展戰略。從研究生主體層面而言，學術科研能力是研究生的一項核心能力，在不斷提升與鞏固個人品德及思想政治觀念的同時，研究生培養的一個重點就是在于自覺地培養與塑造良好的學術科研素養，增強學術科研能力，為振興我國的學術科研事業而努力奮斗。由上文相關論述，我們知道，學術科研能力，尤其是學術道德及學術規范等等與學術精神又是密切相關的，良好的學術精神有利于研究生人格的自我完善，有助于其學術道德及學術觀念的增強。在良好的學術精神的熏陶與感染下，研究生群體中的學術氛圍將愈加濃厚，學術熱情將越發高漲，從而不斷推動他們學術科研能力的不斷進步，在科研的道路上逐漸成長起來，充實國家學術后備人才隊伍，從而推動整個學術事業的繁榮與進步！

四、研究生學術精神的培育路徑

當前，少數研究生群體存在一定的學術道德失范現象，這已經成為了一個不爭的事實。而研究生教育又是我國高等教育事業中的一個重要組成部分，研究生群體也肩負著振興我國學術科研事業的重任，是我國學術科研事業的生力軍，是一支不可忽視的后備力量。為此，有必要對研究生的學術精神加以培養和提升，才能使得研究生適應自身發展的需要，適應嚴謹學術氛圍的高校發展的需要，適應我國社會主義現代化建設和中華民族偉大復興的需要。筆者認為，研究生精神的培育路徑主要有以下三個方面：

一是在個人層面，研究生要建立和提升學術信仰、學術道德、學術能力等方面的素質水平。首先，研究生要建立高尚的學術信仰，指引自身的學術思考和實踐活動。“信仰是人的精神性基礎，旨在解脫人心靈上的障礙。”[6](P.112)學術信仰可以為研究生為實現學術人格的圓滿提供條件，是研究生調節自身和外界環境關系的必要條件。史學泰斗陳寅恪先生曾說過，“士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發揚”。在學術活動中，研究生建立學術信仰，要以追求真理為核心，同時發揚理性精神和實證精神，以培養自身的學術精神。其次，研究生要培養自身的學術道德素質水平。作為學術精神培育的重要組成部分，培養研究生的學術道德素質是指研究生在進行科研和學術活動時要嚴格堅持道德原則和道德理念，嚴謹遵守道德規范，嚴禁抄襲和引文不規范的情況。學術道德是研究生做學術活動的良心和底線所在。只有提升研究生的學術道德素質水平，才能從道德層面培育研究生的學術精神。再次，研究生要提升和完善自身學術能力的結構和水平。培育完善的學術能力結構體現在閱讀、構思、寫作、修改和投稿等各個方面。同時，研究生要學會提升圖書館資源的利用能力、網絡資源的檢索和搜集能力以及各種學術資源的整合能力。研究生要注重在完善自身學術能力素質結構中提升學術綜合能力，培養具有完善學術科研能力基礎上的學術精神。

二是在學校層面，高校要提升導師制、學術規范機制和學術氛圍等各方面的建設水平。首先，要加強導師制，高度重視導師對研究生學術精神的培養作用，增加研究生和導師的互動交流次數與質量。導師是研究生進行科研活動的引路人，是研究生學術精神培育的指導者和把關者。導師要在研究生的科研活動中發揮應有的作用，“必須高度重視導師隊伍建設，充分發揮導師育人功能，強化導師責任意識。”[7]所以，我們在培育研究生學術精神的過程中要完善導師制，在導師的人才隊伍、制度功能、導師責任意識等方面入手進行完善。其次，加強學術規范的制度建設。學術規范是研究生在進行科研學術活動中必須堅持的研究細則。2004年，教育部出臺的《高等學校哲學社會科學研究學術規范(試行)》被譽為“中國學術界第一部學術憲章”，對高校的哲學社會科學研究做出了詳細的學術規范準則。高校應在此基礎上制定本學校的嚴格的學術規范細則，通過《學生手冊》等形式指導本校研究生的學術活動。同時，學校應在課程教學方面以及學位論文等方面對研究生的學術規范做出嚴謹的規范。通過對學術規范在制度上的建設和完善，對于研究生學術精神的培育有著重要的制度性作用。再次，高校要為研究生學術精神的培養提供良好的學術氛圍。高校要在研究生開設的課程方面，加強研究生專業課教學中的學術水平，引進高素質水平的教師人才，激發課程討論的學術爭鳴，規范課程論文的嚴謹寫作。在學術論壇方面，高校要多組織研究生的學術論壇活動，促進研究生的積極參與，邀請校內教師和校外教師進行專家點評，提升研究生的學術修養和學術規范水平。在學術講座方面，高校要多舉辦校內外知名學者的學術報告活動，形成定期舉辦的慣例，營造學校良好的學術氛圍。研究生通過對學術氛圍的熏陶，逐漸提升自身的學術精神水平。

三是在國家層面，政府要在凈化學術環境、完善學術法治、改善生活條件等方面而采取措施。首先，弘揚社會主義核心價值體系和社會主義價值觀，引領社會風尚，抵消西方功利主義、拜金主義等不良思想的侵蝕，凈化國內學術環境。社會主義核心價值體系是我國意識形態的本質體現和靈魂所在，而社會主義核心價值觀是我國意識形態的核心內容。通過對社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的弘揚，掌握我國主流意識形態在學術領域話語的主導權和領導權，同時進一步凈化學術環境，為研究生學術精神的發揚提供理論指導。其次，完善學術法治，在學術法律的制定、執行與監督等方面構建完善的學術法律治理體系。“自近代以來，學術研究逐漸‘職業化’，與經濟、政治、社會的關聯越來越緊密，謀取學術研究的經濟社會利益也就隨之成為學術機構和研究人員追求的目標之一。”[8]目前我國學術界存在利益集體違法經營、期刊準入門檻過低、學術期刊評價體系不合理的現狀。由于我國學術法治的不完善，有些人為了謀取暴利鉆學術法律環節的漏洞。因此，我國政府要逐步制定學術法律法規，嚴格執法處理學術違法經營情況，提高期刊準入門檻，完善學術期刊評價體系，構建完善的學術法律治理體系。只有健全的法律治理體系，我國的學術市場才能在法治的軌道上運行，為研究生學術精神培養提供市場條件。再次，要改善我國研究生的生活條件，使得研究生具有良好的學術心態。良好的生活條件是研究生進行科學研究和學術探索的物質基礎，可以使研究生從事科學研究有著良好的心理保障。我國政府在改善國內宏觀就業形式的同時，應該加大對研究生的生活助學金補助和相關獎學金發放的支持力度，給研究生提供更好的生活條件，使得研究生在整體心態上保持穩定，為研究生學術精神的培養創造良好的心理條件。

[1]雷曉云. 陳一百先生的學術精神及其當代啟示——基于《陳一百教育文選》的分析[J]. 廣州大學學報，2010，(09)：62—66.

[2]趙潔. 研究生學術精神的培養研究[D]. 天津師范大學，2014:13.

[3]馬克思， 恩格斯. 馬克思恩格斯選集(第5卷)[M]. 北京：人民出版社，2009：24.

[4]茍國旗. 淺析現代大學學術精神的內涵[J]. 西華師范大學學報(哲學社會科學版)，2010，(1)：43—46.

[5]俞吾金. 學術創新與學術規范[J]. 中國研究生，2010，(2):6—9.

[6]解曉燕， 夏從亞. 論學術信仰的建立[J]. 社會科學家，2010，(8):114—116+ 128.

[7]晏朝飛. 當前研究生學術精神的培養研究[D]. 江西理工大學，2012:33.

[8]程孝良, 向玉凡. 研究生學術失范成因與治理路徑探微[J]. 中國高教研究，2011，(3): 33—35.

Three dimensions of the studies for postgraduate’s academic spirit

ZHU Wen-wu， CAO Cui-cui

(School of Political Sciences,Southwest University of Science and Technology,Mianyang 621010, China)

As is an existence in the level of consciousness, spirit has a strongly vigorous role. A good spiritual cultivation is a strong support for the development of individuals and social groups. Among those, the academic spirit is a core to promote the development of postgraduate academic ability and achieve academic and moral qualities gradually developing. As a complete spiritual system, postgraduate’s academic spirit has rich content and far-reaching extension. Therefore the research needs to focus on and grasp the following its triple dimensions: The first is to clarify the basic content of postgraduate’s academic spirit further, the second is to excavate the intrinsic value of postgraduate’s academic spirit , the third is to explore a path to cultivate postgraduate’s academic spirit.

postgraduate； academic spirit； academic values； academic ethics

2015-05-04

朱文武(1989— )，男，湖北大冶人，在讀研究生，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

G643.1

A

2095-7408(2015)06-0098-06