淺析遼代墓葬壁畫形制及風格
——以庫倫旗遼代墓葬壁畫為例

蘭中英沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034

淺析遼代墓葬壁畫形制及風格
——以庫倫旗遼代墓葬壁畫為例

蘭中英
沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034

遼代墓葬壁畫的研究始于上世紀30年代。80多年的時間里，遼代墓葬的不斷發掘為遼墓壁畫研究提供了大量的考古資料。目前發掘并存有壁畫的遼代墓葬遺址已超過80多座，其中大部分遺址分布于我國北方內蒙古、河北、遼寧等地及其周邊地區。大量存在的墓葬壁畫為考古學者還原遼代時期契丹民族的生活習俗及喪葬形制提供了真實而寶貴的圖像資料，同時也為深入研究遼代契丹民族的藝術風格及繪畫演變提供了珍貴的實物資料。對遼代墓葬壁畫的研究有助于更好的理解契丹民族文化，深入認識遼代繪畫藝術及工藝美術的發展。

遼代；墓葬；壁畫

一、遼墓壁畫的分期及其基本形制

遼代墓葬壁畫是遼代貴族墓葬中不可缺少的重要組成部分，它的內容、布局和其存在時期的墓葬形制與喪葬習俗密不可分。在遼統治時期內，由于其與中原宋王朝的溝通不斷加強，并大量吸收了相對先進的中原文化，這些因素的影響大量反映在遼代的墓葬形制和壁畫內容當中。從時間角度分析遼代墓葬壁畫風格的形成與發展和遼代墓葬形制分期基本一致，基本可分為早、中、晚三個時期。

遼代早期的墓葬多具有顯著的游牧民族特色，這主要表現在喪葬用具和墓葬形制上。早期的遼代墓葬形制十分簡單，多為單室墓，內部沒有裝飾，貴族墓多為磚石墓。發展至遼代中期，由于與中原地區交往的日益頻繁，文化與藝術開始相互融合，中原地區繁復的喪葬習俗和墓葬形制對契丹民族產生了重要的影響。從目前發現的遼代中期墓葬，如陳國公主墓、遼永慶陵等墓葬中，可以發現遼代墓葬形制從這一時期已開始從簡單走向復雜。墓室結構開始出現多室的大型磚石墓。葬具及墓室都出現了裝飾內容，題材多為契丹人的游牧生活，內容豐富多樣，構圖和表現內容與墓室布局相一致，墓室內頂部還出現了北斗七星等星宿圖像。棺床和棺槨都出現了裝飾性繪畫，內容多寓意吉祥，表現墓主人生前生活地位。如遼代中期陳國公主墓，其處于遼代墓葬壁畫風格形成發展的過渡時期，壁畫內容相對比較簡單，通過一人一騎來表現契丹民族的游牧生活，沒有背景渲染，也沒有描繪其他事物以協調各部分內容的鏈接，因此導致畫面的整體感較弱。從整幅壁畫描述的內容和方式，我們不難發現其只是單純地表現并沒有賦予繪畫生命力。慶東陵是遼代墓葬壁畫研究引起世人關注的起點，慶東陵與陳國公主墓一樣同屬于遼代中期，是仿木結構的七室磚墓，保存非常完好。內部壁畫雖較陳國公主墓更為豐富，但是構圖依然簡單，從技巧上而言對空間的處理還顯得不夠成熟，縱橫深度，上下空間都沒有得到應有的體現，但壁畫基本風格正趨向成熟。發展至遼代晚期，由于戰火不斷，社會經濟衰退等因素，等級制度對墓葬形制的約束力已逐漸削弱，這一時期的墓葬形制一般由墓主人的財力所決定。遼代晚期遼墓內的壁畫基本風格基本形成，所繪內容情節豐富，畫風精美，與中期壁畫相似，也用大量篇幅描繪了契丹人所喜愛的游牧生活的繁華景象。同時在墓門等部位也有描繪寓意吉祥的門神等題材的內容。

二、庫倫旗遼墓壁畫的形制與風格

據目前考古研究發現，庫倫地區遼代墓葬共有八座，相對保存比較完整的有六座，這是目前全國范圍內發現的遼代墓葬中壁畫內容保存最為完整、規模最為宏大的墓葬群。同時也是目前發現的規模較龐大的遼代貴族墓葬群。據史料記載，遼統治時期的等級制度十分森嚴，因此對于墓葬形制的要求也相當嚴苛。據《遼史》記載：“遼之秉國鈞，握兵柄，節制諸部帳，非宗室外戚不使。”①“遼之共國任事，耶律、蕭二族而已。”②結合從庫倫墓葬群發掘出的墓志及其墓群的墓葬形制、內容和墓群地勢位置基本可以推斷為遼代貴族蕭孝忠一系。

庫倫遼墓中的八座墓葬只有三號墓的墓室發現一副侍女形象的殘留壁畫，在一號墓的天井處有壁畫殘留，六號墓的墓門處有壁畫。其他五座墓葬除了墓道外都沒有發現壁畫。庫倫遼墓中墓道最長的達30米，最短的也有11米。因此，墓道壁畫是庫倫遼墓中最具有代表性，最有研究價值的一部分，同時也是研究遼代時期契丹民族生活習俗和風俗特征，還原歷史的最佳的圖像資料。自北魏開始已經有大量墓葬以長墓道為特征繪制壁畫，如寧夏、河北、山西等地的考古發現③。庫倫一號墓相較之前的陳國公主墓和慶東陵的壁畫，無論人物形象還是構圖都更加豐滿完整。

（一）庫倫旗遼墓壁畫的構圖方式與繪畫技法

作為遼代晚期墓葬的代表，庫倫一號墓的墓道壁畫對于空間感的處理已經十分成熟巧妙，這種技巧在其他幾號墓中都有所體現，但因庫倫一號墓的墓道壁畫為墓群中保存最為完整的，故以其為例進行說明。庫倫旗遼墓其中編號為M1的遼墓是遼代晚期典型的墓葬形制，整個墓葬規模龐大，結構復雜。一號墓的壁畫組成主要以墓道壁畫為主，壁畫之間的布局形式以墓葬內的墓室結構加以區分。由于墓室內各部分結構不同，從而為壁畫的表現提供了豐富多變的形態，墓室中的任何一種建筑因素都可以成為壁畫創作者的表現手段，創作者可以根據墻面的實際狀況設計畫面構圖和描繪相關內容。庫倫一號墓墓道全長20余米⑤，墓道的兩側描繪了貴族出行時車馬儀仗的宏大場面，其中穿插以松林，加強了畫面之間的關聯，由于畫面整體規模較大，如果單一表現會使得畫面僵硬，缺少生命力，所以畫面的整體布局顯得尤為重要。遼代晚期，藝術家們對大型墓葬壁畫的創作能力已經基本成熟，并已經形成一套完整的繪制技法，對畫面的結構和內容的安排已能兼顧并且能夠以形傳神。庫倫遼墓墓道壁畫基本延續了唐代“一元化”的布局⑥，在這個像卷軸一樣的巨大空間中，藝術家以動靜結合的表現手法給人縱橫交錯的感覺，使畫面整體感愈發強烈。在墓道空間中，觀者無法站在一個位置上看到全部的形象，于是就形成了多視角、多視點的空間流動形式。創作者采用一種散點透視、視平線逐漸提高的辦法⑦。庫倫墓道壁畫與傳統的卷軸畫在畫面處理上類似，這是遼代墓葬壁畫的一個重要的繪畫形式特征。

晚期遼墓的大型壁畫多以組合的形式出現，畫面之間以人群或物體連接，如在一號墓的南壁出現了臥著的駱駝、與北壁相同的人群和車馬。而北壁則是用方斗、人群、旗鼓等來銜接和穿插以暗示其空間的屬性。這樣的布局不僅可以連接畫面，使其成為一個整體，而且可以使構圖疏密有致，不至于因為表現內容過多而使整體畫面顯現得過于呆板。這種表現空間的成熟技法是遼代晚期墓葬壁畫的重要標志之一。

（二）庫倫旗遼墓的藝術風格及其表現內容

遼代的墓葬壁畫帶有鮮明的地域性特征。題材基本都是有關契丹民族的生產、生活及其風俗習慣的，描繪內容豐富，具有情景性與寫實性。在庫倫遼墓墓葬群中，墓道壁畫中的人物穿戴基本都是契丹服飾，并沒有非常嚴格的等級區分，人物多是用來烘托表現熱鬧的氣氛，在場景中沒有特別突出描繪的重點。契丹民族作為游牧民族對馬匹的喜愛自然溢于言表，墓道中壁畫一般的表現方式分為南北兩壁，場景內容不同。一壁以馬匹和人群為描繪中心，大量的墓道壁畫中都少不了馬匹的形象，契丹人以馬為富因此契丹人對馬的描寫與中原漢族有巨大的區別。遼墓壁畫在創作時對馬匹的形態描繪十分鮮活具體。在一號墓中南北壁的馬匹繪畫技法基本一致，在其他幾座墓葬中馬匹的描繪方式也十分相近。這可以說明在遼代晚期時，遼墓的壁畫中對馬匹的畫法已經形成了一種特有的固定方式。而畫家在描繪這些人和馬匹的壁畫時也使用了不同的組合方式以穿插貫穿整幅壁畫。這也是遼墓壁畫最突出的特征之一。

另一壁則是以車駝形象為主。《魏書·契丹傳》記北魏太和三年（479）契丹酋長勿于“率其部落車三千乘，眾萬余口，驅徙雜畜，求入內附。”說明契丹在北魏時已擁有大量的車。契丹在唐代開元天寶之前已經使用奚車⑧。可見車對契丹民族來說是也是一種標志性的存在，不僅是日常生活中的交通工具而且十分具有民族特色。契丹的車有國輿和漢輿兩種，目前考古未發現漢輿圖像。契丹國輿有四種：包括氈車、大車、小車和用駝駕的車。對現存遼墓壁畫中的圖像進行歸納，車型約分為三類，即氈車、轎形車和附加涼棚車⑨。在庫倫一號、二號和八號墓中都出現了契丹人牽著雙駱駝和一輛車的情形。人物的動勢刻畫生動，畫面安排布局合理，構圖完整。在契丹墓葬壁畫中，墓主人的地位可以根據出現的車駝的形制得到體現。契丹民族中視駱駝為珍視之物，由于數量稀少只能為貴族所用。駱駝和車馬是契丹人生活中廣泛應用的交通工具，非常適合其常年游牧的生活。這也是契丹民族與漢族人生活的最大區別，也是其生活中最具有特色的標志之一，是其身份的象征也是民族標志。因此在其墓道的壁畫中用駱駝取代了中原漢族墓葬壁畫中的牛的形象。

在與中原漢族不斷的往來中，一些漢族的喪葬觀念也深刻地影響了契丹民族，他們希望將生前所愛描繪在墓葬中，使死后可以繼續享受生前的生活。在庫倫的一號、二號、六號和七號墓道中都描繪了山川林木。這些景色的出現主要有兩方面原因，一方面是上文所述，出于構圖原因，需要連貫的銜接墓道中壁畫的各組成部分，使畫面空間感更強烈，畫面內容更加豐富，具有活力；另一方面則是出于對死后生活的希冀。庫倫遼墓壁畫中流水很少，更多的是以獸作為替代，在一號墓中出現的野豬與四號墓中出現的鹿都描繪了契丹貴族狩獵的場景。狩獵是契丹民族生活的不可或缺的一部分，在遼建國后契丹民族開始定居，狩獵則成為了民族風俗的特征被保留下來。這些壁畫所描繪的狩獵場面正是貴族們生前生活的寫實表現，不僅可以從中探尋墓主人的身份地位，也是對游牧民族生活的記錄，為研究遼代契丹民族的生活和風俗提供了寶貴的研究資料。同時，遼墓中的壁畫對山川林木的表現方式與中原漢族墓葬壁畫的風格的不同，也為遼代美術史的研究提供了具體的實物圖像資料。

綜上可見，庫倫遼墓的墓道壁畫基本上反映了遼代的繪畫風格和藝術特征，其整體風格古樸簡約，畫面構圖完整，疏密有致，整體空間感強烈，線條粗獷，彩繪多為平涂法。多用寫實手法描繪了大量的游牧民族特有的生活場景，對馬駝等物象描繪也進行了精心的藝術處理，遼代墓葬壁畫在長期的發展和演變中逐漸發展成可以用簡單的線條使所描繪之物形神兼俱。

三、遼代墓葬壁畫遺存對后世的影響

庫倫遼墓壁畫是遼代晚期墓室壁畫保存比較完整，規模較為宏大，內容相對豐富的墓葬壁畫群。其最突出的特征是對契丹這個北方游牧民族獨有風俗的描繪，這也是遼墓墓葬壁畫最為顯著的風格特征。在遼墓形制不斷發展的漫長歷史進程中，契丹民族在中原漢族的喪葬形制的影響下，逐漸形成了一套完整并具有鮮明民族風格的喪葬形制。庫倫遼墓壁畫描繪的大量的契丹民族生活狩獵情景，為研究遼代的契丹民族的社會經濟和文化藝術提供了圖像資料，為考古學的研究提供了重要依據和佐證。庫倫遼墓壁畫以其成熟的畫面構圖，對人物和情景的生動描繪和內容題材的豐富性成為遼代墓葬壁畫中非常具有代表性的作品。進一步的完善了中國古代美術史的發展脈絡。作為與中原宋王朝并存的少數民族政權，對契丹民族藝術的研究也為宋代藝術史研究間接的提供了十分珍稀的影像資料。

注釋：

① 遼史·卷一一四·列傳第四四·逆臣傳下·蕭特烈傳[M].中華書局1974（10）.

② 遼史·卷一0六·列傳第三六·卓行傳·序[M].中華書局1974（10）.

③ 宿白.西安地區唐墓壁畫的布局和內容[N].考古學報，1982（2）.

④ 溫麗和.遼寧法庫縣葉茂臺遼肖義墓[J].考古，1989（4）.

⑤ 文物1973（8）.

⑥ 宿白.西安地區唐墓壁畫的布局和內容[N].考古學報，1982（2）.

⑦ 羅世平.遼墓壁畫試讀[J].文物，1999（1）.

⑧ 舊唐書·卷四五·志第二五[J].“輿服”：“奚車，契丹塞外用之，開元、天寶中漸至京城”

⑨ 馮恩學.遼墓壁畫中的車[A]青果集·吉林大學考古系建系十周年紀念文集，知識出版社1998.

[1]王健群，陳相偉.庫倫遼墓發掘報告[J].吉林省考古研究室，1979.

[2]宋協軻.遼墓壁畫思想內容及造型藝術特點淺析[J].昭烏達蒙族師專學報，1989（3）.

[3]張國慶.考古資料與契丹社會史研究[N].光明日報，2000年

[4]王秋華.近十年問刊的遼代墓葬壁飾研究[J].遼寧大學學報（哲學社會科學版），1993（1）.

[5]鄭巖.魏晉南北朝壁畫墓研究[D].中國社會科學院研究生院，2001.

[6]烏力吉.遼代墓葬藝術中的捺缽文化研究[D].中央美術學院，2006.

[7]鄭紹宗.遼代繪畫藝術和遼墓壁畫的發現與研究[J].文物春秋，1995（2）.

[8]來雅苓.遼代契丹貴族生活的真實寫照——長幅畫卷庫倫一號遼墓壁畫[J].東方收藏.2011 （6）.

[9]何曉東.阜新遼墓壁畫的特點與藝術價值[J].美術大觀，2007（5）.

[10]王健群.庫倫旗二號遼墓發掘散記[J].社會科學戰線，1978（1）.

[11]劉萱堂.庫倫一號遼墓壁畫及其《鼓手圖》[J].社會科學戰線，1981（2）.

[12]張明星.解讀遼契丹墓室壁畫[D].東北師范大學，2012.

（責任編輯：武 亮）

蘭中英（1988-），遼寧沈陽人，沈陽師范大學美術與設計學院碩士研究生，研究方向：藝術品鑒賞與拍賣。

本文系2013年度遼寧省社會科學規劃基金重點項目（項目編號：L13AKG004）。

2015-08-07

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