個性化的全面發(fā)展：教育目的的應然選擇

程 錦

(洛陽師范學院 外國語學院，河南 洛陽 471022)

個性化的全面發(fā)展：教育目的的應然選擇

程 錦

(洛陽師范學院 外國語學院，河南 洛陽 471022)

縱觀人類教育史，人的全面發(fā)展是人類教育的不懈追求。但現(xiàn)實的教育由于受各種因素的影響，未必把人的全面發(fā)展作為追求。在教育實踐中,我國中小學所實施的教育目的是突出知識技能的片面發(fā)展，而體現(xiàn)在官方教育評價中的教育目的同樣是突出知識技能的片面發(fā)展。個性化的全面發(fā)展是我國教育目的的應然選擇，這是因為個性化的全面發(fā)展是人類發(fā)展的自然訴求，是教育改革的基本趨勢，是素質(zhì)教育的根本旨歸，也是馬克思主義全面發(fā)展理論的具體體現(xiàn)。

教育目的；個性化；全面發(fā)展

古今中外的大多數(shù)教育家都認為，人不僅應該全面發(fā)展，而且具有全面發(fā)展的豐富潛能和現(xiàn)實可能；人的全面發(fā)展不僅是社會發(fā)展的必然要求，同時也是人類發(fā)展的自然訴求。但現(xiàn)實的教育由于受各種因素的影響，未必是把人的全面發(fā)展作為追求。因此，個性化的全面發(fā)展是我國教育目的的應然選擇。

一、全面發(fā)展：人類教育的不懈追求

縱觀人類教育史，全面發(fā)展一直是人類教育的不懈追求。我國古代教育的“六藝”，即“禮樂射御書數(shù)”，就代表古代的全面發(fā)展教育思想。近代捷克大教育家夸美紐斯的全面發(fā)展的教育思想，體現(xiàn)在其提出的“人人應該受到一種周全的教育”以及“教育應該是周全的”理論中[1] 52。德國教育家赫爾巴特認為，“因為人的追求是多方面的，所以教育者所關心的也應該是多方面的”[2] 38。“教育人，就是形成他人的性格”以及“很好地培養(yǎng)他們的德、智、體、行方面的品質(zhì)，把他們教育成全面發(fā)展的人”體現(xiàn)了英國空想社會主義者歐文的全面發(fā)展的教育思想[3] 252-255。英國教育家斯賓塞認為，教育就是為我們的完美生活作好準備，要使兒童在德、智、體、美等各方面得到發(fā)展，具體來說就是讓他們接受“準備直接自我保全的教育，準備間接自我保全的教育，準備做父母的教育，準備做公民的教育，準備生活中各項文化活動的教育”[4] 53-93。

我國近代教育家王國維開宗明義地指出，教育宗旨在于培養(yǎng)“完全之人物”，即諸種能力全面、和諧發(fā)展的人才。他提出：“教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已！何謂完全之人物？謂人之能力，無不發(fā)達且調(diào)和是也。人之能力分為內(nèi)外二者，一曰身體之能力，一曰精神之能力。……而精神之中，又分為三部，知力、感情及意志是也，……教育之事，亦分為三部， 智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。”[5] 1855我國近代教育家蔡元培的全面發(fā)展教育思想，特別是他提出的“五育”方針對我國民國時期的教育以及后來教育思想的全面發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。現(xiàn)代世界大多數(shù)國家都堅持培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育方針，英、美、法、俄、日、德等國在相關教育文獻中都有具體表述。如1985年的《日本臨時教育審議會關于教育改革的第一次審議報告》指出：“在學校里，要特別注意貫徹德、智、體各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的基本教育。”“我們必須強調(diào)德、智、體協(xié)調(diào)發(fā)展，再加上實踐與技能培養(yǎng)、教育。”[6] 232

新中國成立后，我國官方的教育目的通常是以“教育方針”的規(guī)定來表述的。對新中國成立后我國教育影響時間最長、最深刻的教育方針是1957由毛澤東提出的、于1958年由中共中央、國務院在《關于教育工作的指示》中正式確定的“我們的教育方針，應該是受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”1981年《中國共產(chǎn)黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中也規(guī)定了要堅持德、智、體全面發(fā)展的教育方針。1985年《中共中央關于教育體制改革的決定》中更是提出培養(yǎng) “四有”新人的要求。隨后，1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》和1995年的《中華人民共和國教育法》中明確規(guī)定要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設者和接班人。這標志著國家關于教育目的的規(guī)定正式成為法律。1999年《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》給出了新時期的教育方針：實施素質(zhì)教育，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。新時期社會發(fā)展的特點和我們對教育目的的新的思考和探索，在新時期的教育方針中得到了充分體現(xiàn)。

二、片面發(fā)展：我國教育的現(xiàn)實狀況

盡管人的全面發(fā)展是人類教育永恒追求的美好理想，但現(xiàn)實的教育由于受各種因素的影響，未必是以全面發(fā)展作為追求的教育。

(一)實施的教育目的：突出知識技能的片面發(fā)展

近年來，我國的教育事業(yè)發(fā)展迅速，也取得了舉世矚目的成就，但也存在著一些問題，如應試教育問題就比較突出。應試教育為主導的現(xiàn)實造就出一批知識豐富而且能考高分的學生，但他們實踐應用能力、創(chuàng)新能力低下和持續(xù)發(fā)展能力不足等問題也較突出[7] 35-41。

事實上，我國各類學校在教育實踐中所實施的教育目的仍然多是片面發(fā)展的教育目的。且不說“德、智、體、美、勞”五育全面發(fā)展，就是在“德、智、體”三育中，不僅沒有重視德育、體育，在智育中，所強調(diào)的也僅僅是 “知識技能”的學習。我們的教育對于智育中高級層面(認識事物的方法、認識策略的習得、元認知指導、認知策略的習得、如何學會學習、實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)等)甚少關注。應試教育使得我國的教育從小學到大學基本上都是一種以考試為導向的僅僅突出“知識技能”的教育。

由于學校對所有的學生都提出同樣的目標要求、使用同樣的教學方法、布置同樣的作業(yè)任務、用同樣的標準去考核，結果所培養(yǎng)出來的學生個性特色不足。這種片面發(fā)展的教育不再是面向全體學生教育，而是所謂的“精英教育”。主要體現(xiàn)在：第一，我國特有的城鄉(xiāng)二元結構使城市學校占有了大多數(shù)優(yōu)質(zhì)教育資源，而農(nóng)村學校則幾乎處于被忽視的地位。盡管近年來國家教育管理部門給予農(nóng)村教育一定的重視，但城鄉(xiāng)之間依然存在著巨大的差別。第二，教育管理部門又把學校分成了各類重點學校和非重點學校。同時在各個學校中，“成績好”的學生優(yōu)先享受著優(yōu)質(zhì)的教育教學資源，“成績差”的學生往往被輕視甚至忽視。

(二)體現(xiàn)在教育評價中的教育目的：突出知識技能的片面發(fā)展

在我國，人們最看重的官方對基礎教育的評價就是中等教育招生考試(中考)與高等教育招生考試(高考)。這兩個考試影響、控制甚至決定著學校的教育目的以及教育過程。至少在教師、學生、家長看來，考試的內(nèi)容實際上就是教育目的的體現(xiàn)。國家的教育方針或教育目的只是各級教育部門用來宣傳的，真正指導教育實踐的則是體現(xiàn)在評價中的教育目的——中考與高考的內(nèi)容。由于這些考試所考核的內(nèi)容只是知識技能，因此掌握這些知識技能就成了我國基礎教育事實上的教育目的。

盡管我國從20世紀90年代初就提倡素質(zhì)教育，基礎教育課程改革也進行了十多年時間，但現(xiàn)在大多數(shù)中小學所實施的依然是應試教育。顧名思義，應試教育就是為了應付考試的教育，是“在我國基礎教育階段實際存在的以提高升學率為目的、圍繞‘應考’進行教育教學活動的片面的、淘汰式的教育”[8] 202；“是以考試得分為手段，把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來送上大學為唯一目的，片面追求升學的教育”[9] 5-23。應試教育所追求的就是“高分、高升學率”，所遵循的方針就是“考什么、教什么”、“怎么考、怎么教”、“怎么考、怎么學”。初中所追求的是在中等教育招生考試中的“高分、高升學率”，而高中所追求的則是在高等教育招生考試中的“高分、高升學率”。中考考什么，初中階段就教什么；高考考什么，高中階段就教什么。甚至小學教育也直接受到中考與高考的影響。由于中考與高考所考核的僅僅是學生所掌握的知識技能，小學、初中與高中階段所重視的也就只能是知識技能。盡管國家有關部門三令五申評價一個學校的好壞不能只看其升學率的高低，教育部在2009年2月還再次發(fā)出通知，要求各地深入推進義務教育學校教師績效考核工作，不得把升學率作為考核指標，然而實際上，社會上特別是學生家長評價一所學校的好壞的最重要的甚至是唯一的標準就是其升學率的高低。很多學校也堅持認為只有高升學率才有學校的好聲譽和教師的高福利，升學率就是聲譽、福利和收入。事實也的確如此。一些所謂的好學校，也就是升學率高的學校，學生趨之若鶩；而一些所謂的差學校，也就是升學率低的學校，則往往門可羅雀。

三、個性化的全面發(fā)展：我國教育目的的應然選擇

個性化的全面發(fā)展，首先是全面發(fā)展。這是因為片面發(fā)展的人肯定不能適應未來社會的要求，不可能成為真正自由的人。另外，人有全面發(fā)展的豐富潛能與現(xiàn)實可能，人的全面發(fā)展不僅是社會的要求，也是人的美好理想與希望。這種全面發(fā)展是根據(jù)社會及個人發(fā)展的要求，對每個人各個方面的發(fā)展提出的基本要求。這個基本要求應該是每個人通過努力都可以達到的，是適應未來完滿生活所必需的。其次，個性化的全面發(fā)展，是以充分發(fā)揮學生主體性為前提的全面發(fā)展。學生是主體而不是客體，是學生自主自覺地根據(jù)自己的興趣、特長以及自己的需求發(fā)展自己。再次，個性化的全面發(fā)展，是在各個方面都得到發(fā)展的前提下，每個人的個性都得到充分全面的發(fā)展。

(一)個性化的全面發(fā)展：人類發(fā)展的自然訴求

人類的發(fā)展必然要求人們的全面發(fā)展。人類有全面發(fā)展的豐富基礎和潛能。大量事實證明，當外部條件滿足時，通過個人的主觀努力，每個人都可以實現(xiàn)其身心的全面發(fā)展。社會的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了客觀的外在的動力，而人類本能性的內(nèi)在的自然需求為人的全面發(fā)展提供了主觀的內(nèi)在動力。這些動力促使人類不斷追求完善、和諧以及豐富[10] 3-8。

個性化的全面發(fā)展是人類發(fā)展的自然訴求。個性由復雜的心理特征通過獨特的結合構成一個整體。這些特征彼此聯(lián)系，相互影響，構成一個有機整體，從而完成對人的行為的調(diào)節(jié)和控制[11] 225。個性是每個人區(qū)別于他人的表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)、性格等方面的唯一性、不可取代性和獨特性。每個人都有獨一無二的個性，正如我們每一個人的指紋是獨一無二的一樣。每個人所具有的獨特的能力、性格、氣質(zhì)、興趣、理想等方面的特征以及每個人所處的特殊發(fā)展環(huán)境，不僅為其個性化的全面發(fā)展提供了自然基礎，而且也直接決定了其發(fā)展的獨特性。多元智能理論認為，我們對某些個體的不公正體現(xiàn)在利用一種模式去限制原本是豐富多彩、各具特征的個人的發(fā)展。

(二)個性化的全面發(fā)展：素質(zhì)教育的根本旨歸

素質(zhì)教育的本義是要把人的身心固有的潛能充分而全面地開發(fā)出來，把人的生命本質(zhì)張揚出來[12] 18-19。素質(zhì)教育“是以開發(fā)受教育者的身心潛能為基礎，促進受教育者的社會化、個性化，以發(fā)展和完善受教育者的身心素質(zhì)使之符合特定社會要求的教育模式”[13] 4。因此，個性化的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的根本旨歸。首先，素質(zhì)教育著眼于培養(yǎng)學生的自我意識(自我評價、自我感覺、自尊心、自信心、自制力、獨立性等)。通過這種培養(yǎng)，能夠使學生正確地認識自己、評價自己，最終幫助學生建立自尊心和自信心，并為培養(yǎng)其獨特的個性特征奠定基礎。其次，素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標雖然向全體學生提出了素質(zhì)教育的共性要求即全面發(fā)展，但更重視對每個學生獨特的能力、性格、氣質(zhì)、興趣、理想等的培養(yǎng)。素質(zhì)教育要造就的是充滿活力的、豐富多彩的、具有鮮明個性的一代新人。因此，在具體的教育實踐過程中，要求教育者要從研究學生的差異入手，研究學生個性發(fā)展的特殊情況，采取有效措施，創(chuàng)造各種條件，實現(xiàn)個性的充分發(fā)展。

(三)個性化的全面發(fā)展：教育改革的基本趨勢

重視學生的個性發(fā)展是國際教育改革的基本趨勢。個性化被美國教育稱之為民主社會的基礎和目標。在日本，教育個性化也是其20世紀80年代以來教育改革的基本思路。日本《21世紀教育新生計劃(彩虹計劃)》，在分析日本教育現(xiàn)狀時指出：“由于過分追求平均化，加之填鴨式的教育模式，導致教育過于整齊劃一，適應兒童個性發(fā)展和能力的教育受到輕視。”[14] 369在計劃第二部分“發(fā)展每個人的潛能，培養(yǎng)富于創(chuàng)造性的日本人”中明確提出的一個政策課題就是“克服整齊劃一，引進發(fā)展個性的教育體系”[14] 372。新加坡采用量體裁衣教育模式以滿足不同學生的需要，促進學生的個性化發(fā)展。德國中學也實行分類教育體系以有效地保障每個學生按自己的能力和稟賦選擇自己的就學道路，使每個學生的個性特長都能得到充分展示和發(fā)揮，使每個學生都能受到適合于本人的最佳教育。俄羅斯的官方文件明確指出，學校現(xiàn)階段實施社會人文科目教學的目的是“促進個性自覺意識的形成，并為個性的自我實現(xiàn)創(chuàng)造條件”[15] 240。

新時期教育應該注重學生個性的培養(yǎng)和發(fā)展。教師的任務是培養(yǎng)一個人的個性并為他進人現(xiàn)實世界開辟道路。每一個學習者的確是一個非常具體的人，他有他自己的歷史，這個歷史是不能和任何別人的歷史混淆的。他有他自己的個性，這個個性隨著年齡的增長而越來越被一個有許多因素組成的復合體所決定……如果我們不改革教育管理，不改革教育程序并使教育活動個別化，我們就既無法履行、也不能取得具體人的職責。這種具體的人是生氣勃勃的，有他個性的各個方面，有他自己的各種需要。當代教育的基本宗旨應該以培養(yǎng)人的自我生存能力，促進人的個性全面發(fā)展為主[16] 260。因此，當代世界各國高等教育改革和發(fā)展的核心是注重個性化的全面發(fā)展。

(四)個性化的全面發(fā)展：馬克思主義全面發(fā)展理論的具體體現(xiàn)

馬克思主義全面發(fā)展理論具體體現(xiàn)在個性化的全面發(fā)展。這是因為，在馬克思主義關于人的發(fā)展理論中，“自由” 占據(jù)著核心的地位。“自由”在此指的是人的主體性的充分發(fā)揮，指人成為自身的主人，能夠自由支配自身。“人的全面而自由的發(fā)展”是人自主自覺地根據(jù)自己的興趣、愛好、特長和社會的需要去發(fā)展自己。“全面發(fā)展”不需要所有個人發(fā)展都遵循同一個模式，也不是平均發(fā)展。因為“個性發(fā)展”是“自由發(fā)展”的本質(zhì)，其核心是人的素質(zhì)構造的獨特性。人的基本素質(zhì)的復雜性決定一個人無法獲得平均程度的發(fā)展。不同人的基本素質(zhì)的組合方式的不同，會造就出不同個性和特長[10]。

因此，馬克思主義的“全面發(fā)展 ”指向的并非是缺乏個性和創(chuàng)造性的“萬金油”式的平庸者，而是在全面發(fā)展的基礎上每個人的個性都得到張揚的個性化的全面發(fā)展。倡導個性化的全面發(fā)展是與馬克思主義基本理論相吻合的，是馬克思主義全面發(fā)展理論在現(xiàn)代的具體運用。

四、結語

雖然全面發(fā)展一直是人類教育的不懈追求，但有史以來，現(xiàn)實的教育總是與人類所追求的教育之間有很大的差距，現(xiàn)實的教育總是有許多不盡人意的地方，這也同時促使人們?nèi)ミM行不懈的追求。另外，全面發(fā)展不是一個永恒不變的概念，而是一個動態(tài)發(fā)展、不斷完善的概念，現(xiàn)在所提倡的全面發(fā)展就應該是一種凸顯個性的全面發(fā)展。全面發(fā)展為個性的發(fā)展夯實基礎，個性發(fā)展又是全面發(fā)展的升華。只有每個人的個性得到充分、自由、全面的發(fā)展，社會的全面發(fā)展才能得以實現(xiàn)。這樣的全面發(fā)展是人類發(fā)展的自然訴求、素質(zhì)教育的必然要求、教育改革的基本趨勢、馬克思主義全面發(fā)展理論的具體體現(xiàn)。

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【責任編輯：孫艷秋】

2015-03-09

程錦(1986—)，女，河南洛陽人，碩士，主要從事英語教育、外國語言學及應用語言學研究。

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