好人教育： 點亮每一個學生善的心燈

" 編者按：本刊最先報道的戶縣惠安中學“好人教育”的特色實踐活動，因為與社會主義核心價值觀教育密切關聯，現已在全國范圍引起較大反響。為滿足廣大讀者參與討論的要求，本刊從本期起將連續刊登“好人教育”的相關報道和評論，歡迎大家重點關注、不吝賜稿。

戶縣惠安中學的“好人教育”實踐引起了廣泛關注，這樣一種“散發著泥土芬芳”的德育探索之所以能夠產生如此大的影響，我個人認為最根本原因在于找到了影響德育有效性的癥結，創新了中學德育的思想，形成了一套新的德育實施策略。這些成果具有廣泛的借鑒意義，總結提煉這些成果將可以為我們找到提高中學德育實效性的鑰匙。

一、讓學校德育真正“接上地氣”

“立德樹人”是學校的基本任務，我國對學校德育不能說不夠重視，有關基礎教育的各種政策文件、各種評價與規范都把德育放到了首位，近年從師德建設到核心價值觀教育都在強化學校德育，但德育的成效仍然不能令人滿意，“德育有效性不高”是長期困擾我國基礎教育的基本問題。

影響基礎教育學校德育有效性的因素很多，但學界和實踐界比較一致的看法可以概括為三個方面：一是德育不接地氣，脫離現實生活，講“高大上”的東西多，融入學生天天接觸的現實生活少;二是德育不能走進學生真實的精神世界，較少關注學生真實的感受和體驗，更多站在成人角度思考，缺少“學生視角”，德育方法陳舊缺少創新;三是缺少踐行，更多是說教和灌輸，提出各種各樣的“應該”“必須”，學生參與不夠，不能將德育更好轉化為每一天的現實實踐活動。可以說，德育需要關注學生體驗和感受，需要結合真實的社會生活，需要與道德實踐緊密結合。

惠安中學的“好人教育”是讓德育“接上地氣”的探索，重視學生體驗與感受，將德育與學生的社會實踐、社會生活充分結合，德育目標化為具體的行為規范和行動要求，這樣的探索無疑具有更加普遍的借鑒和遷移意義。

他們把中學生的德育目標具體化為通俗易懂的“好人”，“好人”的標準雖然不同，但“做個好人”是全社會每一個人心底的呼喚，也是每個人給自己設定的道德底線，聽起來十分樸素、不高的要求，但仔細思考，“好人”其實已經包含了當代核心價值觀的大部分內容。針對中學生的實際，學校把“好人教育”具體化為“在家做個好兒女、在校做個好學生、在社會做個好公民、未來做個好棟梁”的具體德育要求，在內涵的解釋上全面落實社會主義核心價值觀教育，讓德育回歸到樸素的日常生活中。

什么是“好兒女”？作為社會共識的“好兒女”至少具有這樣的基本特征：具有孝心、懂得感恩、理解父母、盡到為人子女的責任，讓父母“安心”;具有良好的社會道德，自覺自律、不招惹是非，能夠讓父母“省心”;具有自立自強的精神和意志，無論天賦和能力高低，都能夠自立自強，做社會有用的人，努力獨立創造和享受生活，讓父母“放心”;爭取有所成就，不斷進步，用自己的不斷進步讓父母“開心”。

什么是“好學生”？好學生應當是努力做到“有品德、守紀律、愛學習、樂思考、敢擔當”的學生;無論出身和天賦，也無論原來的基礎和條件，都能夠樂觀積極地提升自己、發現自己，做到“好好學習、天天向上”;好學生能夠與師友和諧相處，經常發現別人優點、理解別人，在交往中不斷提升自己。

什么是“好公民”？好公民應當是遵守公共秩序、很好履行公民義務、尊重他人公民權利的人;好公民應當是熱愛國家、具有民族自豪感、維護國家和民族團結的人;好公民應當是用自己的努力創造和發現生活，致力于建設美好社會的人、努力帶給他人方便和快樂的人。

什么是“好棟梁”？也許你不夠優秀、也許你不夠突出，但具有理想信仰的最平凡的人“好人”無疑是托起我們社會未來希望的脊梁，成為有道德操守的人、成為傳播正能量推動社會進步的人、成為傳承和捍衛民族文化和尊嚴的人，只要具備這樣的條件，無論多么微不足道都是社會的好棟梁！

惠安中學把這些要求具體化為一項一項的活動和規范，將德育融入日常生活中，變成學生可以感知到、可以體驗到、可以看到做到的具體行為要求，配合該校探索形成的行之有效的“321評價體系”，就形成推動學生道德發展的內生力量，做到了德育“回歸生活、進心進腦、落地生根”。

二、德育思想創新——從“懲惡”到“揚善”

我國中學德育實踐中，從思想到行為，更多是通過“不準”“不得”“不可以”規范學生的行為，似乎更加重視“懲惡”，把不好的東西“限制”或“消除”、“肅清”從而達成德育的目標。這種德育思想背后的人性假設更多是“性惡”的，教育者像園丁，更多是保護不受不良環境影響、抹掉不應有的分叉等。但現實告訴我們，學生不同于植物，他們是有思想、有情感、有意識控制的人，外部的影響只有通過學生的意識系統加工才可能產生影響，學生是具有自主發展能力的人，改變他們的只能是他們自己，外部只能對這種改變產生影響而不能直接改變。

基于“懲惡”假設的教育，更關注發現和懲治學生的不良行為，重視防堵不良影響，強調價值體系的灌輸。這樣的德育方法，從歷史上看，在社會信息比較封閉的環境里，學生的信息來源主要是長輩或教育者，通過灌輸和懲治是能夠有效影響學生道德發展的。但在信息開放多元的今天，長輩和老師只是學生信息來源的一個方面，以網絡和同伴為基礎的信息體系發揮更大作用，學生在多樣多元的信息環境里通過自己選擇和判斷信息，結合自己的加工得出自己的結論，外部單一的信息難以對學生發揮確定的影響。多元信息使得曾經認為理所當然的“懲惡德育”遇到更多合理性的質疑，越來越受到排斥和反抗，德育思想面臨創新的現實需要。

惠安中學“好人教育”的探索，就是把學生當成“好人”進行教育，人性假設從“惡”轉向“善”，主要通過“揚善”的活動，把學生“善”的因素發揚光大，用積極的、向上的力量影響學生，構建學生內心世界的防火墻，把“惡”的沖動阻擋在內心深處，在必要的時候適度配合“懲惡”。這樣的德育思想更加契合當代中學生的特點，能夠最大程度形成學生的自律和自覺意識，將道德發展從外部約束轉向內心的自我覺醒。

他們開展的誠信教育，從“誠信售水”開始，就將眼光聚焦到弘揚誠實守信上，而不是批評懲罰不守信用上，每天統計公布誠信指數而不去查找不誠信的人，讓每一個學生通過內心的誠信力量不斷放大，從而成為約束自己行為的力量。通過“誠信大使”的評選，不斷張揚這樣的正能量，讓不誠信的人自己內心產生羞愧感，形成“我是好人嗎？”的質疑，最終轉化為改變自己行為的內在力量。

他們在全校組織的“何為好人”大討論，人人參與、形式多樣，每個人表達了自己對好人的理解，這層層討論交流、辯論交鋒，真正傳播了對“好人”的期盼和渴望，不用誰告訴你怎樣做好人，無論最后概括的好人標準多么不同，每個人都在反思、沖突中在自己內心深處打下了好人的烙印。

他們創造性地開展的“家庭道德作業”，讓每一個學生主動在家里“做個好兒女”，學生主動設計并完成“家庭道德作業”，讓家長對孩子刮目相看，主動贊揚孩子，使學生因為受到家長表揚而得到快樂體驗，也在完成作業中體會到家長的艱辛與不易，充分激發了學生內心深處的感恩與愛，形成了良好的家校教育互動，在發現和贊揚中提升學生和家庭的道德水平。

他們對“好人”的認識從兩分法發展到四分法，“好人”“壞人”是兩個極端，中間還有“不好的人”“不壞的人”。首先不能做“壞人”，那是社會的對立面，人人嫌棄;其次不能立足做“不壞的人”，這是遠遠不夠的，我們不能把“不壞”作為標準，這兩種都是消極的，我們起碼應當做“不夠好的人”，還不夠好，這是最低限度，也是起點，“做好人”才是我們的目標和追求。

他們提出把“好人”看成是由無數“好”的要素組成的，每個人身上都有好的要素，所謂“壞人”和“不壞的人”，其實質是“好”的要素太少，當“好”的要素積累達到一定程度就是好人，我們每一個人哪怕自己認為不夠好，也都要不斷積累自己好的要素，在增加好的要素中接近“好人”。暫時還“不夠好”的人，甚至“壞人”，只要努力減少“壞”的要素、增加“好”的要素，就可以逐漸轉變為“好人”。

這樣的目標和要求樸實而實在，是每一個人經過努力都可以做到的，哪怕現在不夠好的人，也有逐步積累成為好人的條件，對每一個人都要看到其內心深處“好”“壞”的兩個方面。通過“好”品質的不斷積累，對這樣的積累及時肯定，這樣就能使每一個學生更好地趨近“好人”。很顯然，這樣的德育思想更加富有哲理，更加適合當代教育發展的現實環境，有可能更好取得德育的成效。

三、德育方法創新——點亮每一個人善的心燈

建國以來在我國中學德育實踐中，更多重視認知，重視灌輸，強調“應該”和“必須”，近年開始關注德育的人文屬性，關注德育的情感特點，但對于學生內心道德的發展研究和重視不夠，僅僅提出所謂內化，但如何推動學生內心的反思、內心善的力量的發揮，則重視不夠。我國傳統道德教育中的“悟”幾乎被忽視了。今天提高德育有效性，需要著眼“育心”，需要從點亮學生內心善的心燈開始，因為在當今社會環境里，通常外部“給予”的道德已經越來越難以“扎根”，德育更多應當立足道德的“生長”。

道德如何生長？其實每一個在社會生活的正常人都有道德的種子，所謂側隱之心人皆有之，能否發芽和生長、結出什么樣的果實更多取決于外部的環境影響。中學德育更應當立足讓每一個學生的內心“善”的種子被喚起或自我覺醒，使道德能夠在心靈的土壤里發芽和不斷生長，最終成長為每個人內心道德的參天大樹，形成強大的、具有道德力量的精神世界。

惠安中學在德育實踐中，以好人教育為載體，堅持育人先育心，努力發揮每一個人“善”的要素，不斷擠壓遮蔽“惡”的要素，從而使每一個人逐漸趨近好人、遠離壞人，道德水平不斷提升并內化，形成自我發展的道德約束力量，行為化后就形成個人長期的道德特征。

以誠信大使評選為基礎，學校實施的“誠信借書”、“誠信商店”、“誠信考試”等等，都把學生作為誠信的人看待，即使個別學生一時不能做到誠信，也要用正向的榜樣喚起其內心深處對誠信的渴望。這樣的德育實踐，將注意力集中到喚起人的高尚、道德的約束力量，而不是批評譴責自私、不道德的行為。實踐證明，這樣的德育實踐，當時看來一些不夠道德的行為似乎得到縱容，但調查發現“包容的力量”是巨大的，這些學生或早或晚（甚至升入大學到社會工作了）都會反思并表達自己的歉疚，成為約束其后來行為的力量。

惠安中學在“好人教育”的實踐中，立足讓學生自己發現好人、認識好人、約束自己做個好人，而不是對學生進行所謂好人的說教。學校開辦“草根論壇”，讓學生充分表達自己的關切，尤其推動社會道德熱點問題、道德兩難問題的討論和爭辯，允許學生發表各自不相同的觀點，鼓勵他們充分表達自己內心真實的想法，哪怕是不高尚的想法。這樣的爭辯不僅沒有把學生引導到我們不希望的方向，而是相反，每一次論壇經過激烈的爭辯，在沒有教師引導的情況下學生仍然都會最終回歸主流道德，趨近社會主義核心價值體系。這樣的實踐不斷證明，我們要相信今天的學生，相信學生反思與理性的力量，更要相信社會主義核心價值觀在青年學生中深厚的基礎，正是有這樣的基礎才能稱其為“核心價值”。

近年惠安中學更是注重通過道德實踐喚起學生內心世界的責任意識和擔當精神，圍繞身邊的公共問題，學校創造性地實施了“管理招標”和“模擬招標”。比如如何在學校全面禁煙？面對校門前一段臟亂差的馬路，又該如何治理？針對這樣的問題設計了“惠安中學政治學科建設系列活動之——社會性事務招標活動”，招標設立“校園內全面禁煙的可行性措施”和“校門外興教路衛生治理可行性方案”兩個項目，圍繞著學校門前的一段約300米的興教路環境衛生治理以及學校禁煙兩件事，初一、初二、高一、高二分別組織招標團隊、擬定招標方案，抽簽展開可行性方案競標。這樣的競標不但能讓學生積極參與其中——以主人翁的姿態拿出方案和措施，更引導全校學生更多關注社會事務、參與社會事務、形成推動維護社會事務治理的內在自覺。類似的以招標為主要形式的學生自主德育實踐活動，通過結合到學校的各類好人評價，形成激勵學生全面參與道德建設的重要力量，是學校德育活動成為同學關心的熱點活動。

中學德育應當是一種“點燈”的活動，通過在對比中的自我發現和反思、辯論中的迷茫明晰、參與和踐行的體驗，都是要觸動學生的內心世界，希望用積極向上的道德教育喚醒每一個學生內心道德的種子，不斷澆水施肥，使這樣的道德種子不斷成長，在這樣的過程中每一個學生收獲道德的崇高感，收獲發自內心的自信和力量，形成強大的道德制高點就不懼社會各種品德思潮風浪的沖擊。

四、德育啟示——從“驅黑”轉向“點燈”

惠安中學的實踐和探索帶來我們對中學德育的更深層次的思考。其實每個人內心世界都存在“善”和“惡”兩種道德的力量，他們之間的關系更像太極的陰陽，相互約束、相互依存、相互轉化，一方發展壯大了，另一方自然就會退縮減少，但任何一方都無法消滅另外一方，方向改變的主要途徑是發展壯大一個方面的力量，而不是試圖消滅另外一個方面。這就如同黑暗和光明的關系，我們不喜歡黑暗，但卻無法消滅黑暗，驅逐黑暗最有效的方法就是點燈，當光明到來的時候黑暗自然會隱退，但黑暗并沒有消失，它會隨著光明的變弱而不斷變強。

仔細觀察社會的所謂“壞人”就會發現，無不是光明的正能量不斷退縮，黑暗的力量和欲望逐漸擴大而成為壞人的，很多腐敗分子曾經是優秀的干部、道德的榜樣，那個時候他們內心世界充滿光明，黑暗的力量不會展現，他們廉潔勤勉，工作能力、業績、品德都得到充分肯定，但隨著職位和權力的提升，放棄自我約束和修養，其內心光明的力量在不知不覺中弱下來了，而貪欲的黑暗一點點成長起來，最終成為人民的公敵。

我們的學校德育不僅要幫助學生形成今天的道德，更要奠定學生長期道德的根基。顯然通過一時所謂轟轟烈烈的道德教育、強有力的控制和約束、封閉信息進行灌輸可以形成暫時的德育成效，但這樣的成效經不住社會現實和時間的檢驗，無法阻擋黑暗力量的沖擊。如果我們幫助學生自己發展和生長道德的力量，其內心里“不道德”就會失去存在的空間，如果這樣的力量能成為學生內心的自我約束機制和修養，就可以終生保持這種道德的力量，自然能夠抵制各種社會誘惑的沖擊。

惠安中學“好人教育”的探索和實踐帶給我們這樣的啟示：

第一，我們德育的基本思想應當轉變，要從“驅黑”轉向“點燈”。應當立足調動學生內在的積極道德力量，立足形成學生的道德崇高感，轉變以懲罰、限制為重點的德育思想，發揮各種正能量的作用，把更多德育資源從“驅黑”轉向“點燈”，從擴大積極的道德力量中發展學生的道德。

第二，我們德育的邏輯和思路需要創新，要從“育德”轉向“育心”。長期以來我們德育更多關注道德本身的發展，更似就德育論德育，較少真正從學生內心世界出發提高德育有效性，惠安中學的“好人教育”啟示我們德育需要從做“心”的工作開始，“育德”更需要從“育心”開始。

第三，我們德育的具體方法需要優化發展，要從“高大上”回歸“草根”、“接上地氣”。德育應當是學生生活中很具體的事情，應該融入學生的現實生活中、應當結合到文化傳播中，更應當結合到學生日常的行動中，把復雜抽象的德育目標轉化為具體可操作的、看得見摸得著的德育行為要求，這樣的德育才能真正具有強大的生命力。

（作者系華東師范大學教授、博士生導師）