淺析轉型期中國女性面臨的道德問題

王 丹

一、由傳統向現代轉型過程中我國女性面臨的道德問題

上海市婦聯2001年公布的“上海婦女社會地位調查”，有43．8%的男性和37．4%的女性贊成“男人以社會為主，女人以家庭為主”的傳統性別分工模式。幾年前一次關于女大學生擇業趨向的調查顯示:女大學生對事業、對成功的渴望，表現出前所未有的自信。在回答“男人應該以事業為主，女人應該以家庭為重”的問題時，85%的女大學生選擇了不，絕大多數人拒絕“賢妻良母”式的傳統女性角色。然而，時隔幾年，知識女性的自信心開始出現大幅度的滑坡。大多數女大學生認為，以往婦女解放所提倡的男女平等，是在生存競爭沒有保護與照顧的平等，這種解放的沉重代價是婚姻家庭的松散和女性風度魅力的喪失。當今，許多女大學生不愿意再付出這種代價，轉而追求一種更為實際的生活道路?！?010年中國城市婚戀觀念與方式調查報告”顯示，有高達70%的受訪者明確認為“干得好不如嫁得好”。

改革開放以來，我國一些原先早已銷聲匿跡的丑惡現象，如娼妓、“二奶”等不僅死灰復燃，而且似乎已成長為社會的一大頑疾，新興的“小三”數量逐步擴大，且許多年輕女性趨之若鶩。包養者隊伍亦從上世紀80年代的港臺商人擴大到大陸商人、政府官員、大學教授以至一些所謂成功人士的男性;構成這支“二奶”隊伍的主體20余年前主要是受教育較少的農村、小城鎮年輕女子，到90年代中期，這支隊伍的素質逐漸提高，大學生、研究生甚至成為了其中的生力軍。面對男權主義的社會，巨大的就業壓力，以及女性仍然處于社會弱勢群體的殘酷現實，一些女性無奈整容、塑型，以博得男性及全社會的認可。人造美女風潮流行，“征婚代替就業”，“寧在寶馬車里哭也不愿在自行車上笑”等甚至更荒謬的論調在社會各階層大行其道。

這些層出不窮的社會現象共同反映出，在社會轉型期，由于風云變幻的社會，生存的巨大挑戰和多元文化的存在等原因，中國的一些女性在擇業觀、婚戀價值觀的選擇上，過分的偏重于享樂主義、拜金主義、封建主義。這些女性喪失了自我信心，缺乏拼搏的勇氣，追尋更加實際安穩的道路;貪慕虛榮，唯名利是圖，為一己之私不擇手段的擴大自己的既得利益;人性扭曲、道德淪喪，臣服于男性，追逐尋求著被包養等不切實際的生存方式。所有這些存在在一些女性身上的道德問題，不僅深深傷害著女性自己的心靈及身體健康，也嚴重影響了社會的良好風尚。

二、女性道德問題的成因淺析

當今我國一些女性的道德滑坡，行為失范，思想倒退，筆者認為有著深刻的社會歷史發展的根源，思想文化發展的背景，同時也與這些女性自身的價值觀念和行為選擇有關。

1.社會經濟發展的影響。新時期以來，經濟體制轉軌，市場競爭機制的確立，社會結構分化，行業和職業種類不斷增加，社會內部各種流動加快，各個階層發展的可能性變大，社會資源也在進行著新的集聚與分散。一方面一部分資源正在由過去的相對集中朝著相對分散的方向變化，如權力、教育、聲望等社會資源從過去集中于個別群體(如國家干部或部門領導等)，到如今分散在各個群體中。另一方面一部分資源由過去的平均分散走向相對集中(如經濟收入)。在資源的配置過程中，社會資源的重新配置是淡化等級制的過程，必然吸引激勵著擁有較少資源的群體(如女性)沿著各種途徑獲取社會資源，提高生活水平，改善生活質量。然而，通過更快地獲得，更多的索取，非法競爭手段獲得豐厚資源引起貧富懸殊的社會現象，造成了人們心中強大的心理落差，對一些女性參與社會競爭產生錯誤導向。它無形的然而卻有力地引導少數女性，只關心競爭結果，而不在乎競爭手段，只要能達到競爭目的，做什么怎么做都無所謂。

2.思想文化發展的影響。馬克思主義哲學認為經濟基礎決定上層建筑。但是物質世界的極大豐富，經濟的巨大繁榮并不能立馬帶來思想觀念意識領域的大踏步前進，相反，意識領域的變革可能會滯后。中國的女性一步步從過去走到今天，不斷發展的歷史給中國社會文化和女性思想道德價值觀念抹上了斑斕的色彩。

女性的道德狀況究竟應該是什么樣的，女性的解放究竟應有什么樣的價值標準來評價?是回歸家庭、世俗享樂，抑或是女權主義?女性應該往哪里去?目前情形是:處在社會轉型期，具有開放性、吸納力、融合性的現代女性道德觀念和價值體系還沒有建立，能夠被社會公眾普遍認同的主流意識形態還沒有形成，社會缺乏嚴格的道德制約機制，人們的道德敬畏感似乎更為淡薄。我們認為一個社會如果沒有敬畏，就沒有內心的約束，猶如脫韁的野馬，任何腐朽思想的入侵也變得輕而易舉。在信仰缺失，人心浮躁的年代，功利主義的趨向是最現實的選擇，更是一些人救命的稻草。

3.婦女自身因素。當然，當前一些女性道德問題突出，并不單是社會經濟發展，思想文化發展使然，女性的自我選擇也是造成這些問題的重要原因。那些酒吧里的坐臺小姐，甘愿充當“二奶”“情婦”、通過網絡等渠道招嫖的年輕女性，認為“干得好不如嫁得好”的女性，她們如此選擇這些通道一定有難得的苦衷，但更大部分的原因是她們基本的人生觀、價值觀的扭曲，人性的異化。誠然社會的發展有很多問題不能得到立刻解決，男女不平等，就業歧視，社會競爭激烈，制度不健全，女性的確需要比男性付出更多的代價，犧牲更多才能獲得同男性平等的地位，求得生存的權利。但在任何條件下，誠實的勞動、公平的競爭，依靠自身素質的不斷提高來爭取更高的生活水平這條基本的生存法則都是不容置疑的。

目前，一些女性缺乏理性與清醒的頭腦，不知道自己應當擁有的是什么，自己迫切需要的是什么，自己的核心價值觀是什么。沒有明確的理想與目標，追趕著拜金主義與功利主義的步伐，迷失了自我。她們對幸福的理解僅僅是簡單的有錢有車有房，對金錢和權力頂禮膜拜，熱衷于時尚，羨慕奢華，不想腳踏實地辛勤工作，卻渴望著不勞而獲，一夜暴富。這不能不說是價值觀傾斜所造成道德滑坡的悲哀。

三、改善轉型期女性道德狀況的建議

1.弘揚女性傳統美德，納入現代生活體系?，F代女性盡自己的智力、能力和愛心，既支持丈夫事業上進，又教育子女健康成長，這種相夫教子的責任感，擺脫了傳統意義上的依附、被動、服從，轉變為現在的主動、平等、自主、獨立，對于構建美滿幸福的家庭，促進社會文明與進步是不可或缺的。同樣，傳統女性美德中的溫順、寬容、仁慈和堅韌對現代女性也具有良好的導向作用。以和為貴、團結禮讓、克己謙讓、溫馨和諧不僅能調節現代的家庭內部關系，而且能使女性在處理人際交往關系中樹立愛人意識，保持寬容大度，言行一致，并具有助人為樂、無私奉獻的高尚情操，這是千百年來，中華文明付于女性最崇高的美德。

2.提倡女性道德自律，樹立正確的婚戀觀，實現自我價值。當代女性應當明確自己的核心價值觀是什么，真正知道自己想要的生活是什么，自己未來的夢想是什么，對幸福和婚姻的理解是什么，為自己的夢想樹立目標，并懷著美好的理想不斷努力行進，不停的追求、不斷提高自身素質，才有可能實現自己的人生價值。

同時，在愛情觀上，堅持愛情在婚姻家庭中的中心地位，不能盲目的為了金錢地位房子等其他因素，犧牲掉一些真正有價值的東西，斷送自己的美好人生?！皥套又?，與子偕老”，愛一個人，無論對方是貧窮還是富有，無論對方是健康還是疾病，這種愛情觀是中華民族千百年來所尊崇的，也是今天我們更應提倡、所追求、所向往的，這種愛情觀應處于婚姻家庭關系中的中心地位永不動搖。

3.完善道德教育。中國傳統的道德教育本是以德為先，以德為重，然而近年來，隨著網絡通訊等現代傳媒技術的發展，道德教育的缺失以及其空洞的說教和鮮有的榜樣示范行為使古今兩者形成巨大反差，現行的道德教育往往成為紙上談兵的東西。尤其是為了應付各類檢查而搞的突擊建設的道德教育其負面效果更大，可想而知，如此德育，其效果一定收效甚微。另外教育手段上的參照書本、機械灌輸，使得道德教育的作用難以真正得到發揮，久而久之造成了部分國民道德失范，所以當代德育教育亟待好好完善，應認真的從內容到形式上扎扎實實的完善一整套有效的國民道德教育機制，為更好的推進和諧社會而努力。

4.強化社會道德環境。政府應重視社會顯力及榜樣對社會意識形成的導向作用。當前官員落馬總會報出幾個“情人”或“二奶”，個別政府官員包養“情人”、“二奶”的行為，對社會公眾的示范作用是極其惡劣的。必須從反腐倡廉的層面加大打擊力度，凈化具有導向作用的社會道德階層環境。其次，個別媒體總是大肆渲染社會名人、明星的所謂第三次愛情、婚姻，而對他們的喜新厭舊的行為沒有從道德層面加以譴責。影視作品也熱心于上演婚外情、第三者插足，這無疑對公眾的影響力是很壞的，尤其是年輕人，很不利于他們樹立健康的婚戀觀。眾所周知，公眾的社會意識是在名人媒體的影響下形成的。媒體大肆販賣腐朽的封建文化，久而久之就會腐蝕社會機體，敗壞社會的道德風氣。因此，作為意識形態領域主導的部門機構應嚴把媒體的關口，有效監督和規范，大力弘揚健康的主流道德觀，用健康的思想影響人，為公共良好道德的形成和構建和諧社會創造良好的外部環境。

5.改進政府政策制度，搭建公平合理的競爭平臺。憲法賦予女性同男性平等的權利與地位，使社會主義女性道德通過法律保障而確立起來，然而法律的平等并不等于實際的平等。實際中，我們目前仍處在男權主義，父權制文化根深蒂固，男女差異的性別歧視、就業歧視，和以競爭的優勝劣汰為原則的社會里，女性明顯處于弱勢的一方。兩性平等是構建和諧社會的基石，不平等的性別歧視，將嚴重阻礙社會的發展，阻礙和諧社會的構建。所以法律應加強對女性權益的界定與保護，政府應不斷完善國家的政策制度，倡導兩性平等，為女性的發展搭建公平合理的競爭平臺。

6.構建新的女性道德評價標準并積極倡導踐行。一些女性道德失范，客觀上也來自于沒有一個新的、統一的女性道德評價標準。原先的道德評價標準混亂并且失去了一定的規范性與約束性。因而，建立一個相對客觀、科學、統一的女性道德評價體系與標準已然成為必要。新的道德體系與標準，應當既體現出先進性又體現出廣泛性來，并且要用歷史的發展的眼光來構建。同時，我們更應積極的倡導踐行。

總之，轉型期我國一些女性面臨的道德問題值得深思，道德作為政治上層建筑受經濟基礎決定，社會物質生活條件的變化，導致一些女性道德問題的凸現對社會的文明進步產生了不可估量的影響，這是我們的社會學家、政治領導者所不容忽視的。我們認為只有妥善地處理好這些問題，中國女性的道德才能走上健康的良性的發展軌道，中國女性才能跟上共同構建和諧社會的步伐，中華文明才能夠從完全意義上實現中國夢的偉大構想。

［1］劉青．知識女性自信滑坡 只愿回家作賢妻良母［EB/OL］．千龍新聞網，2001－11－20．

［2］石俊山．女人干得好不如嫁得好［N］．北京晨報·婚戀，2011－12－01．

［3］林語堂．金圣嘆之生理學［M］．上海:三聯書店，2000．

［4］2013年民政部1月28號公布的初步統計數據［Z］．中國民政統計年鑒，2012．

［5］鄒平林．道德滑坡還是范式轉換?——論社會轉型時期的道德困境及出路［J］．道德與文明，2011，(2)．

［6］ 姜平．社會轉型期中國女性遭遇的家庭困境與對策——以知識女性為視角［J］．云南財經大學學報，2010，(6)．

［7］ 李惠．中西方女性價值觀［J］．群文天地，2012，(9)．

［8］謙龍．大學生心態:干得好不如嫁得好［EB/OL］．http://www．21．com，2002 －01 －31．