論陸機抒情賦中的自我形象

田佳佳

陸機的賦作以抒情見長，作品數量較多。在他現存的25篇賦中，除了詠物賦十篇，詠仙人一篇，論文一篇，諷喻賦一篇之外，其余都是抒情言志之作。這些抒情賦或嘆世路艱險，或嗟人生無常，或寫久客相思之感，或抒懷友悼親之情，多為人生情緒的流露，具有辭藻秀贍、情切意婉等抒情特征。以往對這些抒情賦的研究，比較側重于陸機所表現出的對生命問題的思考，對死亡問題的達觀認識，以及所表達的傷逝之感等問題，而對陸機在作品中自我形象塑造的問題談論得不多。筆者選擇陸機抒情賦中比較重要的十二篇，包括懷土思親類的《思親賦》、《懷土賦》、《思歸賦》、《述思賦》、《愍思賦》、《行思賦》等，贊頌先祖類的《祖德賦》、《述先賦》等，以及感嘆傷逝類的《嘆逝賦》、《大暮賦》、《感丘賦》《感時賦》等三大類，試圖通過對這些抒情賦中陸機真實感情的研究，將一個在現實矛盾中苦苦掙扎的自我形象呈現出來，并從個性、情感、心理三個方面來分析其形象特征。

一、敏感脆弱而又堅韌不拔

所謂“敏感”，既有陸機自身個性的原因，也與當時的時代背景有密切的關系。作為一個文人，陸機對于大自然的變化有著異常的敏感，尤其表現在對自然景物時光變遷的關注。無論是《思親賦》中“羨織枝之在干，悼落葉之去枝(本文所引陸機作品，據金濤聲點?！蛾憴C集》，中華書局1982年版，具體頁碼不再一一標注)”，還是《嘆逝賦》中“伊天地之運流，紛升降而相襲。日望空以駿驅，節循虛而警立”，陸機這種描寫自然景物變化的語句比比皆是。他不僅能夠敏銳地感受到這些變化，而且能夠從日月的自然運動、時序的永恒交替中感受到時光的飛逝，進一步聯想到人世生命的短暫，如《思親賦》中“天步悠長，人道短矣。異途同歸，無早晚矣”，《嘆逝賦》中“嗟人生之短期，孰長年之能執，時飄忽其不再，老晼晚其將及。對瓊蘂之無征，恨朝霞之難挹。望湯谷以企予，借此景之屢戢”。更進一步從自然的山川河流中體悟到人世的永恒和個體生命的短暫“悲夫，川閱水以成川，水滔滔而日度。世閱人而為世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故?！?/p>

陸機當時“身在異鄉，寄人籬下，心靈敏感而脆弱”，敏銳的感知使得他由“見兆域之藹藹，羅魁封之累累”立刻聯想到“伊人生之寄世，猶水草乎山河”。這種敏感并不僅僅是陸機的特質，更是西晉文人群體的共同特征?！鞍送踔畞y”導致的政權更迭使得西晉社會極其混亂，殺戮頻繁，法制遭到破壞，文人學士人人自危，朝不保夕，于是對外界的政局變幻反應十分敏感。在這生命極其缺乏安全感的時代，人們對于生死問題的關注不禁越來越多。

生與死的問題在中國古代早已被關注，先秦時期就有孔子“朝聞道，夕死可矣”(《論語·禮人》)，孟子“舍生取義”(《孟子·告子上》)，還有屈原為了追求美政理想“雖九死而猶未悔”(《離騷》)，對生死的取舍展開論述，崇尚為道的奉獻精神。到魏晉時期，戰局混亂，社會動蕩，這種奉獻精神已不占主要地位，人們更多表現出來的是對有限生命的沮喪和對死亡瞬間的懼怕。時光短暫和生命易逝的感受使陸機產生了強烈的危機感和緊迫感，這在其對人世的態度上表現得尤為突出，如《嘆逝賦》中在回憶親朋好友的逝去時說:“居充堂而衍宇，行連駕而比軒。彌年時其詎幾，夫何往而不殘?；蜈ゅ愣缺M，或寥廓而僅半?！睂⑦^去的繁華熱鬧與現如今的破敗凋敝形成對比，對于生命的緊迫感表現得極其鮮明。賦家在現實矛盾的痛苦中掙扎著，痛苦讓他“傷懷凄其多念，戚貌悴而鮮歡”，甚至到“慘此世之無樂”的地步。

陸機初到西晉之際，朝中各種勢力之間奪權戰爭激烈，出仕道路受阻，希圖建功立業、實現家族振興的愿望和目標實現遙遙無期，這種人生的危機感和緊迫感更加強烈。在巨大壓力下，陸機卻表現得堅韌不拔，在對于人生理想的追求上面尤為突出。《晉書·陸機傳》記載:“時中國多難，顧榮、戴若望等咸勸機還吳，機負其才望，而志匡世難，故不從?！碑敃r的西晉政局對士人來說，避世等待時機無疑是最明智的，但陸機卻怕“負其才望”，想要“志匡世難”而“不從”。為了實現目標，增加入仕的機會，陸機積極奔走于洛陽權貴之間，得到了當時擁有厚望的張華的賞識，并成為賈謐的“二十四友”之一。后來在成都王司馬穎以“機參大將軍軍事，表為平原內史”。仕途道路并不順遂，時常遭受陷害，但陸機仍然堅持，甚至在他本人也意識到自己所處位置危險“機以三世為將，道家所忌，又羈旅入宦，頓居群士之右，而王粹、牽秀等皆有怨心，故辭都督”，“機鄉人孫惠亦勸機讓都督于粹”時，陸機說道:“將謂吾為首鼠避賊，適所以速禍也?！比栽趯崿F人生目標的道路上堅持前進，最終遭到誣陷，以此結束了他的人生。唐太宗在《晉書·陸機傳》的贊中也不無遺憾地說:“觀機、云之行己也，智不逮言矣。睹其文章之誡，何知易而行難?”深深為陸機感到惋惜。

面對當時混亂的政局，陸機未嘗不明白等待時機才是最好的做法。但作為東吳世家大族后代的陸機，接受了儒家傳統文化的教育。唐太宗在《晉書·陸機傳》的贊曰:“伏膺儒術，非禮不動。”儒家傳統的“三不朽”思想使得陸機一向將建功立業作為人生追求，特殊的家世背景又使得他擔負著重振家族的使命?，F實的不利，沉重的使命，使得陸機處于深深的痛苦之中。在危機和緊迫中，陸機雖有短暫的喘息，但對人生理想的追求的腳步卻從未停止。

二、情感豐富卻深藏壓抑

沈德潛《古詩源》中評價陸機的詩說:“士衡以名將之后，破國家亡，稱情而言，必多哀怨，乃詞旨敷淺，但工涂澤，復何貴乎?”又有“蘇、李十九首，每近于風。士衡輩以作賦之體行之，所以未能感人”。沈德潛對陸機詩的評價暫且不論，只是談到陸機用作賦的方式來作詩，所以詩不能感人，但是就其抒情賦來說，其中所蘊含的感情卻是深沉而又復雜的。

在這些抒情賦中，思鄉懷親是一個重要的主題:既有離鄉適洛的悲苦如《懷土賦》序:“余去家漸久，懷土彌篤。方思之殷，何物不感?曲街委巷，罔不興詠。水泉草木，咸足悲焉。”在《懷土賦》中，陸機將故鄉與新都的景色進行對比“背故都之沃衍，適新邑之墟”，在對比的過程中，陸機表達對故鄉的贊美，在贊美中蘊含著對故鄉的不舍和思念。尤其是賦的結尾:“念庭樹以悟懷，憶路草而解顏。甘堇荼于飴芘，緯蕭艾其如蘭。”運用反襯、比喻多種手法綜合來表現，“神何寢而不夢，形何興而不言?！币痪涓菍⑦@種鄉思之情達到了頂點。并且這種鄉思常與思親傷悼、感嘆身世緊密地纏繞，寥寥數語，情思復雜。這在陸機早期賦作中已見端倪，如《思親賦》:“悲桑梓之悠曠，愧蒸嘗之弗營。指南云以寄款，望歸風而效誠。年歲俄其聿暮，明星爛而將清。迴飚肅以長赴，零雪紛其下穨?！标憴C思鄉懷親之情無以排遣，想要通過“南云”、“歸風”、“ 迴飚”、“ 零雪”寄托情思，無奈卻“年歲聿暮”“明星將清”，回憶父母雙親卻有“居辭安而厭苦，養引約而摧豐。”的遺憾。而談起自己的兄和弟則“兄瓊芳而蕙茂，弟蘭發而玉暉?！保瑢π趾偷艿淖院乐橐缬谘员?。在這篇賦作中，陸機將鄉思，懷親時的悲傷與談論兄弟時的自豪驕傲之情等多種復雜的感情水乳交融，渾然一體，可見其感情層次分明和深沉。

除此之外，陸機在抒發對生死問題思考時，那種因時光易逝，生命不再，對自己未來艱難的人生道路而引發的惶恐和不安之情極其濃烈。《嘆逝賦》:“嗟人生之短期，孰長年之能執。時飄乎其不再，老晼晚其將及”“懟瓊蘂之無征，恨朝霞之難挹，望湯谷以企予，惜此景只屢戢。”一句中，“懟”“恨”“望”和“惜”四個動詞將陸機對于時光飛逝，無法延長生命的遺憾以及對現實當下生命和時光珍視表達地淋漓盡致。而“亮造化之若茲，吾安取夫久長?！敝小傲痢焙汀鞍病眱蓚€動詞將陸機面對生命自然進程而無能為力，更無可奈何的形象凸顯出來。在回憶了昔日的熱鬧場景再與現如今的荒涼蕭條，陸機深深地為自己的未來感到不安:“茍性命之弗殊，豈同波而異瀾，瞻前軌之既覆，知此路之良艱。啟四體而深悼，懼茲形之將然。”這種面對時光流逝，暮年已至而又“長年不能執”的無奈感與對思念親人故土的孤單痛苦還有未來道路的恐慌之情交織在一起，不得不說陸機不僅有感情，而且感情豐富和復雜。

劉勰在《文心雕龍·體性》中評價陸機:“士衡矜重，故情繁而辭隱。”《晉書·陸機傳》:“伏膺儒術，非禮不動?！标憴C所處的社會現實等多種因素綜合起來決定了陸機難以將感情輕易流露，而是將其深埋于心，以一種比較壓抑的方式表達出來。還以《嘆逝賦》為例，即使在被內心的痛苦所折磨的時候，陸機仍然沒有允許自己沉溺其中，而是“諒多言之感目，神何適而獲怡”盡力尋找“獲怡”的方法?！皩て缴陧懴瘢[前物而懷之”只會增加他對親友的懷念之情，所以他走到室外，到自然界去尋找解決方法?！安胶忠云鄲?，玩春翹而有思。觸萬類以生悲，嘆同節而異時”，運用情景交融的方法，以心照物，以物觀心，將情與景緊密地結合起來。由于陸機心中蘊含的痛苦仍舊無法消除，因此他所看到的及所觸摸到的處處顯出悲情，“寒林”、“凄惻”、“生悲”等帶有情緒的詞渲染了氛圍，將陸機痛苦的狀態反襯出來。就在這種痛苦之中，陸機卻開始“弭節安懷，妙思天造，精浮神滄，忽在世表”，參透出生死之理“悟大暮之同寐，何矜晚以怨早”的道理，并用這種思想來寬慰自己，用老莊豁達的思想觀點，用“道”的理念來幫助自己“解心累于末跡”，將自己從痛苦中解脫出來。這種對感情的處理方式是陸機的抒情賦中情感表達所特有的，只要認深入地閱讀陸機的作品，就能體會到陸機作文的良苦用心。

三、自信與不安并存

陸機這種處理感情的方式不得不說與其家庭環境以及人生經歷有著緊密的聯系。江東陸氏是指魏晉南北朝時期祖籍江東吳地的陸姓家族，大約東漢時期，吳郡陸氏就已成為江東大族，一直延續至三國兩晉南北朝隋唐，在孫吳時期至為顯赫。江東一流望族，號為顧、陸、朱、張，其中陸氏因世代蟬聯顯赫的政治地位，并表現杰出的軍事才能，故尤為人注目。《晉書·陸機傳》云:“祖遜，吳丞相。父抗，吳大司馬”。作為陸家的子孫，對于祖先功德的敬仰和贊頌之情不可不多。《晉書·陸機傳》記載陸機:“以孫氏在吳，而祖父世為將相，有大勛于江表，深慨孫皓舉而棄之，乃論權所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功業，遂作《辯亡論》二篇?！标憴C抒情賦中的《祖德賦》和《述先賦》也是以此為主題的作品?！蹲娴沦x》中“伊我公之秀武，思無幽而弗昶。形鮮烈于懷霜，澤溫惠乎挾纊。牧希世之洪捷，固山谷而為量?！睂ψ娓戈戇d高潔的品德、顯赫的功績進行了高度贊揚。從作品中，陸機對于自己出生于世家大族的自豪感和自傲不言而喻:“騰絕風以逸鶩。庶遐蹤于公旦”。《述先賦》也有云:“故其生也榮，雖萬物咸被其仁;其亡也哀，雖天網猶失其綱。”對于父親陸抗的敬仰贊頌之情溢于言表。

陸機在這樣的家族里成長，相當有傲然之氣。《世說新語·賞譽》注引《文士傳》曰:“機清厲有風格，為鄉黨所憚。”還有在寫給陸云的信中陸機說:“此間有傖父，欲作《三都賦》，須有成，當以覆酒甕耳?！彼麑ψ笏嫉牟恍汲俗笏嫉氖迨咳松矸莸脑?，更顯示出陸機對于自己文學才能的自信。這樣的自信在陸機的抒情賦中也多有體現，如在《嘆逝賦》云:“譬日及之在條，恒雖盡而弗悟。雖不悟其可悲，心惆焉而自傷”，字里行間頗有屈原“眾人皆醉我獨醒”的自我欣賞，自傲孤獨之態。

以“入洛”為界點，陸機前后的人生有很大的不同。入洛之前，雖父親早逝，但陸機的生活仍不失世家大族的尊嚴和格調。但入洛之后，陸機與弟陸云背井離鄉，相依為命，仕途坎坷，作為世家大族后人的優勢不僅蕩然無存，反倒成為仕途道路的阻礙。陸機一直以來信仰的自信失去了土壤，面對艱難的人生道路以及不光明的未來等問題心中充滿了不安。《述思賦》中在抒發對親人及故鄉的思念之情的同時，也暗地地表達了“嗟余情志屢傷，負大悲之無力。茍彼途之信險，恐此日志行昃?！钡目謶帧！秶@逝賦》更是將這種不安更是直接表達出來:“茍性命之弗殊，豈同波而異瀾，瞻前軌之既覆，知此路之良艱。”

陸機之所以會如此不安，首先是出于他對時局的擔心?！稌x書·陸機傳》云:“機以三世為將，道家所忌，又羈旅入宦，屯居群士之右，而王粹、牽秀等皆有怨心，固辭都督?！笨梢婈憴C在追求功名的道路上，對自己的身份以及周圍局勢的發展也保持著高度警惕，惴惴不安。其次不得不說是跟他對生命短暫以及生死問題的理性認知有關。《嘆逝賦》中的“野每春其必華，草無朝而遺露。經終古而常然，率品物其如素?！猎旎羝潱岚踩》蚓瞄L?！睅拙?，運用野花野草的榮枯來比喻人生終會完結。《大暮賦》中則表達得更直接:“夫天地之遼闊，而人生之不可長久?！倍鴮τ谏绬栴}的本質，陸機則是有非常清醒的認知。不管是《大暮賦》中“生矜跡于當世，死同宅乎一丘。”還是《嘆逝賦》中“寤大暮之同寐，何矜晚以怨早”，陸機都認識到生死同歸的道理。面對這些，陸機深感不安，甚至說是恐慌，想要尋找方法進行排遣。在《嘆逝賦》中陸機試圖“在殷憂而弗違，夫何云乎識道。將頤天地之大德，遺圣人之洪寶。解心累于末跡，聊優游以娛老。”借助老莊哲學來進行忘卻，盡管結果并不如人意。

有著坎坷人生經歷的陸機，相對于一般人來說，對事物有著更為深刻的認識和理解，對歷史和生命有著如此深刻的體會。也正是因為這個原因，作為陸機精神內核在作品中的體現，抒情賦中自我形象才會具有敏感脆弱而又堅忍不拔、多情而又壓抑、自信與不安這樣矛盾而又統一的特征。

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