生態文明建設是走出生態困境的必然路徑

孔慶慶

地球是所有生命和文化的物質承擔者，是人類賴以生存的絕對前提，而今卻面臨著空前的危機。溫室效應問題突出，極端天氣頻頻出現，自然災害不斷發生，森林覆蓋率下降，生物多樣性銳減，各種能源日益枯竭。在我國，生態危機也同樣嚴重制約和影響著國家的健康發展和人民的幸福生活，因此黨在十七大上首次提出“生態文明”，強調“要建設生態文明，基本形成節約能源、資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式;循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升;主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善;生態文明觀念在全社會牢固樹立”。黨的十八大從新的歷史起點出發，開宗明義地指出:“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”

一、生態文明的內涵及其意義

1.生態文明的內涵。“生態”和“文明”這兩個詞復合在一起構成了一個含義更加豐富的詞——生態文明。“生態”代表房屋、家庭和環境的意思，最初誕生于古羅馬。德國生物學家海克爾(E．Haeckel)于1896年首次提出生態學的概念，指出生態是生物之間以及生物與周圍環境間的相互關系與存在狀態，從此賦予了生態以現代科學意義。“文明”一詞最早見于“見龍在田、天下文明。”(《周易·乾·文言》)。漢語中的文明與野蠻對立，指一種社會進步狀態。英文中的“文明”(Civilization)是從拉丁文“Civilis”衍生而來，指一種先進的社會和文化發展狀態及其發展過程。簡單說，文明是指人類社會發展的進步狀態，是人類改造世界的過程中所創造的一切積極成果的總和。

但生態文明并非這兩個詞的簡單相加。生態文明“是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質和精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。”這里的生態文明被定義為一種社會文明形態，一種繼農業文明，工業文明后的更加進步更加合理的社會狀態，不僅要求實現人與自然的和諧，而且也要求實現人與人，人與社會的和諧。

人類文明源遠流長，先后經歷了原始文明、農業文明、工業文明，如今正在邁向生態文明。工業文明時期，人們一心追逐物質財富，以經濟發展作為社會進步的唯一衡量標準，罔顧生態安全，導致了人與自然的失衡，造成了生態危機的嚴重后果。而生態文明則人類深刻反思后的理性選擇，對現代工業文明進行了徹底的揚棄。一方面，它繼承了工業文明時代人類的智慧結晶，如科學和民主、人權、法律思想等;另一方面，它否定了以往對于人和自然關系的錯誤定位，這些“人是自然的主人，人凌駕于自然萬物之上”腐朽觀念被拋棄。

2.生態文明建設的重要意義。生態文明作為一種嶄新的文明，是對以往所有生態理論的傳承與超越，是對工業文明的反思和揚棄，是人類文明發展的大勢所趨。生態文明建設對我國有著舉足輕重的重要意義。

從理論視角看，生態文明這一思想的提出具有豐富而深遠的意義。

第一，生態文明是對中國傳統儒家、道家思想中先進生態理念的傳承和發揚。中國傳統文化當中，一向富有解決生態危機、建設生態文明的傳統文化基礎。儒道等傳統學說在處理人與自然關系的問題上都堅持奉行“天人合一”，主張人與自然要和諧共生，認為人類要承擔自然道德，尊重自然規律。生態文明核心就是要求人與自然的和諧，充分吸收了中國傳統生態理論的精華。

第二，生態文明是對馬克思主義生態環境理論的繼承和創新。恩格斯曾指出“不要過分陶醉于我們人類對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但往后再往后卻發生了完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結果又消失了”。可見，馬克思恩格斯理論的旺盛生命力，在工業文明初期生態危機并未顯露端倪的情況下，他們已經先知般地提出了生態文明思想。生態文明汲取和發展了馬克思主義理論中的生態智慧，使之具有了更蓬勃的生命力。

第三，生態文明是我黨對中國特色社會主義建設規律認識的深化和升華，是對中國特色社會主義理論體系的創新和完善。我黨一向重視生態環境的保護，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，受歷史和國情所限，雖有過“與天斗、與地斗”的偏激做法，但也不乏生態保護思想，如“人類者，自然物之一也，受自然法則之支配，有生必有死，即自然物有成必有毀之法則”;以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，提出“‘綠色革命’要堅持一百年，二百年”;以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，在黨的十六大將“促進人與自然的和諧”上升為全面建設小康社會目標的組成內容;以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導集體，堅持和創新歷代中央領導集體人與自然和諧發展思想，黨的十七大把建設生態文明社會列入黨章，并作為國家發展戰略而確立下來。將生態文明融入了科學發展觀和和諧社會的建設理念中，完善和發展了中國特色社會主義理論體系。

從實踐層面看:

第一，生態文明建設是我國走出生態困境、完成中華民族偉大復興的必然選擇。正如胡錦濤總書記曾經指出的那樣:“如果不能有效保護生態環境，不僅無法實現經濟社會可持續發展，人民群眾也無法喝上干凈的水，呼吸上新鮮的空氣，吃上放心的食物，由此必然引發嚴重的社會問題”［6］。生態文明建設的扎實推進既是實現社會可持續發展的保障，是構建中國特色社會主義和諧社會的必由之路，也是人民福祉所在。

第二，生態文明建設與整個人類的命運休戚與共。地球是包括人類在內所有生物的生存家園，生態問題不是區域性的問題，而是全球性問題，局部發生的生態災難牽動著全球的神經，從日本地震后的核泄露事件可見一斑。由此可見，生態文明不僅是中華民族的選擇，也是世界人民的選擇。

二、我國的生態危機現狀及原因探析

1.我國生態危機現狀。20世紀末，新技術革命使得發達國家的科技和經濟突飛猛進，先后進入了后現代或后工業時代，而且一些發展中國家也開始逐步踏上現代化之路，人們得以過上以前無法想象的高品質生活。但現代工業文明在帶來物質財富涌流的同時也帶來了人類文明發展史的最大危機和困境——生態危機。溫室效應嚴重威脅著整個人類、空氣污染嚴重、生物多樣性急劇減少、土壤荒漠化嚴重、海洋被過度開發和污染、資源面臨枯竭、極端天氣和特大自然災難頻繁出現。全球生態環境如此嚴峻，中國的生態環境也不容樂觀。

我國國家環保總局發布的《2009年中國環境狀況公報》指出，中國總體環境形勢仍然是相當嚴峻的，整個情況仍在惡化，局部地區情況有改善，但惡化速度遠超治理速度，生態赤字繼續擴大。主要表現為:

第一，水資源方面。首先，水污染嚴重。我國每年污水排放量600多億噸，排放總量居世界第一，其中大約80%未經適當處理便直接排放入自然水體，致使全國75%的湖泊受到污染，七大水系總體為輕度污染，湖泊(水庫)富營養化問題突出。其次，地下水被過分開采，湖泊數量減少并且面積縮小。數據顯示自建國以來，我國湖泊減少了500多個，面積縮小約1．86萬平方公里，湖泊蓄水量減少513億立方米。

第二，土壤方面。水土流失十分嚴重，水土流失的面積占我國國土總面積的37．4%。荒漠化沙漠化勢頭仍未得到有效控制，國土總面積的28%呈現荒漠化。草原退化速度加劇，已經達到每年2000萬畝以上，全國草原退化面積超過10億畝。

第三，大氣污染嚴重。我國空氣問題突出，大多數城市的空氣質量都遠遠沒有達到標準，全國僅4%左右的城市空氣質量達到一級標準;根據世界衛生組織2005年公布的報告，世界空氣質量最差的10個城市中，有七個城市屬于中國;繼歐洲和北美，我國酸雨區面積已占國土面積的30%，成為世界上第三大酸雨區。

第四，森林生態系統退化。林區的森林面積大幅度減少，當代人已經過早過多地消耗了后代人應享用的森林資源，造成了森林赤字這一最典型的生態赤字，并且森林生態系統的退化使系統的生態服務功能和自我調節能力也急劇下降。

第五，生物多樣性銳減。許多珍貴稀少的物種已經或正在滅絕，生物多樣性的減少破壞了自然的平衡，大大增加了自然生態環境的脆弱性，也是地球家園所有生命的損失。

第六，極端天氣和特大自然災害頻發。2008年發生的汶川大地震至今使國人哀痛不已，地震、雪災、泥石流、洪澇等災害事件頻頻見諸報端，給人民的物質和精神都帶來巨大影響和傷害。

此外還有垃圾存放量過大，化學和農業污染等問題。

現實說明，我國的資源環境的承載能力已接近極限，如果我們再不真正重視生態，再不立刻行動起來建設生態文明，很可能造成“資源難以支撐，環境難以容納，社會難以承受，發展難以持續”的嚴重后果。

2.生態危機產生的原因探析。生態危機的出現不是偶然的，而是經過長期的歷史積累;不是某一個原因導致的，而是由多種因素構成的。當前，導致我國生態危機的根源有:

第一，正確生態價值觀念的缺失。長期以來，人們對人與自然的關系缺乏正確的認識。認為人類是自然界的最高主宰和統治者，將人的利益和需要作為衡量自然界萬事萬物的價值尺度，把自然的價值僅定義為它能夠滿足人類的需要和利益;把自然界看做要予以征服和改造的敵人，而絕非保護和關懷的對象，人類對自然萬物不存在道德責任，既不需要敬畏也不需要尊重。在這種錯誤的觀念影響下，人們毫無感恩地肆意向自然索取資源，把大自然當做取之不竭的資源倉庫，同時毫不節制地向自然排污，只關注獲得的經濟效益，并不在乎低下的資源利用率和環境質量。這一切行為激化了人與自然的對立和沖突，導致了生態系統惡化的嚴重后果，人類親手破壞了我們生存的共同家園。

第二，傳統粗放式發展觀和惟GDP的政績觀。改革開放三十年，我國創造了舉世矚目的經濟成就，但正如十七大報告指出的一樣:我國經濟增長的資源環境代價過大。市場經濟本身具有趨利性，資本的內在傾向是追求最大的利益，這導致部分生產者不惜以犧牲生態、環境為代價，追求眼前的短期的經濟利益，這種粗放的經濟發展方式勢必衍生出環境污染和生態危機。部分領導人為追求政績，追求高GDP，只關注經濟發展而忽視了生態保護，對生態投入不夠充分，造成巨大的環境欠賬。當前我國的生態危機可以說“是傳統發展模式積累的環境成本到達臨界點的標志”。

第三，人口激增給生態系統造成巨大負擔。我國是世界人口數量第一的國家，如此龐大的人口規模及過量的人口增長不僅給環境帶來了巨大的壓力，同時造成土地、森林、水等自然資源的消耗和短缺。人類不僅無休止地向自然界索取物質和能量，還向自然排放各種廢物。長此以往，造成生態系統沉重的負擔，導致了生態危機的出現。

第四，資本主義發達國家轉嫁污染。部分發達國家為保護本國生態環境，把污染重的企業轉向發展中國家。我國作為最大的發展中國家，以發展經濟為中心任務，不僅擁有豐富的資源、低廉的勞動力，而且片面地只看到了引進外資所得的好處，忽視了污染外企落足我國對本國人民健康和生態安全造成的巨大隱患。

第五，生態技術有限。科技在各個領域都發揮著核心作用，現在我們國家的生態科技水平雖然已有了很大進步，但是仍然遠遠滿足不了生態文明建設對技術的要求。2010年4月，聯合國開發計劃署公布了一份報告《2010年中國人類發展報告——邁向低碳經濟和社會的可持續未來》。報告指出中國至少需要掌握60多種技術才可能實現循環經濟，低碳社會的愿望。而遺憾的是我們目前只掌握了其中20項，僅為三分之一。

第六，立法不完善執法不嚴格。由于歷史和現實的種種原因，我國現行法律在保證生態環境方面存在一些缺陷。我國有專門為保護環境和資源制定的法律，例如《環境保護法》。但遺憾的是，1989年制定的這部法律顯然很難滿足當前經濟社會發展對環境的要求，特別是大力構建生態文明建設的當代社會的需要。而且在執法方面存在施之以軟，施之于寬，剛性要求柔性化的問題，現行法律賦予生態環境保護執法部門的權利和強制措施太少，不足以預防和制止破壞生態行為的發生，造成了“違法成本低、守法成本高”的極不合理現象。

第七，國民環保意識淡漠。我國構建和諧社會已頗顯成效，但仍存在不少社會問題。較大的貧富差距導致一部分人的內心世界失去平衡，只一心追求財富，在面臨經濟效益與生態環境的對峙中就會選擇犧牲環境。人的精神、靈魂、被無限膨脹的物欲所遮蔽與代替，對生態問題的關注輕易被眼前的其他利益欲求所取代和置換。

第八，全社會未形成正確的綠色的生活方式。社會在進步，人們生活方式的選擇空間也越來越廣闊，但并非所有人都選擇了科學的生活方式。一些人一味追求住高檔房，開高檔車，穿皮草吃魚翅等等這些糜爛的生活方式，消費也脫離了自身需要而是以輿論宣揚的“時尚”為標準。這種種錯誤的生活方式也直接導致了資源的浪費，環境的惡化。

從上面的分析可以看出，國的生態危機是由種種原因交織在一起造成了。由此可見，要化解生態危機，走出生態困境，絕非一人之力一日之功可以做到，需要調動起全社會各個方面的積極性和力量，需要持續的投入和長期的行動。

三、我國建設生態文明的路徑

當前中國依然處于社會主義初級階段，這決定了我們必須毫不動搖地堅持經濟建設這個中心，但生態問題已嚴重威脅國家的可持續發展。同時生態文明建設又是一項長遠性系統性工程，決非一朝一夕之功，它要求社會內部經濟，政治，文化，制度等各要素協同發展。因此我國必須同時擔負起發展經濟和保護環境兩項歷史使命，必須探索出與自身社會發展水平相適應的生態文明發展模式，謀求經濟與環境的雙贏模式。就此可以從以下幾個方面探索有中國特色的生態文明發展模式。

1.經濟方面:轉變經濟發展方式和傳統衡量標準。改革開放以來，我國經濟取得驚人成就的同時也給生態環境造成了極大破壞。但是國情決定我們只有毫不動搖地堅持以經濟建設為中心，才能解決發展中遇到的問題，才能為生態文明建設提供強大物質支撐。為此，我國拋棄傳統發展觀中以GDP的增長作為衡量社會發展的惟一尺度這種觀念，把經濟與環境的雙贏作為社會發展的衡量標準，緊緊抓住轉變經濟發展方式這個核心環節，調整產業結構，以發展生態產業和循環經濟來解決經濟發展與資源環境之間矛盾，堅持發展低碳經濟，實現經濟、社會、資源和環境的可持續發展。堅決抵制資本主義“先污染，后治理”的老路，堅決抵制奢糜的生活方式。另外，在生態文明建設中可適當運用經濟利益作為鼓勵和懲罰措施，以物質利益調動人民保護生態的積極性。

2.觀念方面:確立新的生態文明觀念。建設生態文明，就必須在全社會中樹立一種新的生態文明觀念，號召人保護自然，尊重自然，與自然和諧共生。應注重生態倫理觀教育，普及環境保護知識，發展生態環境保護的基礎教育、專業教育，從而提高全民生態道德意識，提高全民珍惜資源和保護環境的自覺性，調動廣大群眾參與生態環境保護和發展生態經濟的積極性。培育新型綠色生活方式，樹立綠色消費觀，以全社會的力量推動生態文明前進的步伐。

3.制度方面:加大對生態文明建設的政策支持和投入。制度建設是生態文明建設順利進行的根本保證。黨作為我國各項事業的領導核心，應充分重視生態文明建設;政府應發揮在生態文明建設事業中的主導作用，運用宏觀調控政策手段，向生態文明傾斜，制定完善的政策體系以適應生態文明建設的要求。引導人們的注意力和社會的資源流向生態文明建設，以政策制度的完善和落實確保生態文明建設的效果。并且由于我國歷史上生態欠債太多，物質投入和技術支持都遠未滿足生態系統良性運作的所需條件，因此必須從現在開始，及時清理和償還生態欠債，加大在環保方面資金的投入和技術的支持，重視生態相關人才的培養。

4.法律方面:完善生態法律體系和加強執法力度。如果說道德是軟約束的話，那法律就是硬約束。建設生態文明必須依靠法律的強制力，使生態文明建設有法可依，違法必究。有必要對我國的生態環境法律進行充分的修改和補充，完善環境法規和法律體系，確保有法可依，進而適應生態文明建設的需要，規范和保障其有序推進;另一方面，維護法律的權威，加強環保行政執法力度和懲罰力度，改變環境違法成本低守法成本高的局面。使生態文明建設擁有可行性和操作性統一的完善法律體系，得到強有力的法律支持。

5.技術方面:強大的技術支撐是其中的關鍵一環。科學技術是第一生產力。高度發達的科學技術既是使經濟增長社會進步的重要源泉，更是建設生態文明，落實節能減排和提高能源資源利用效率的關鍵。因此，在生態文明建設中，生態文明的技術支撐是必不可缺的一環。推動生態科技創新，大力扶持高新技術產業，推進傳統企業向高新技術企業轉化。推廣應用生態節能環保新技術，發展清潔能源和可再生能源，建設科學合理的能源資源利用體系，為生態文明建設奠定物質技術基礎。

6.國際方面:密切與國際社會的合作 。生態問題是一個全球性問題，而世界上任何國家的發展都與其他所有國家有著密切關系，這就決定了應對生態危機是全球每一個國家和全世界每一個人的責任和義務。每一個國家都有責任保護整個生態系統的健康可持續發展，都必須尊重他國的生態權益不能進行污染轉嫁。中國要同世界各國一道積極投身于生態文明這一時代潮流中，以一個負責任的大國形象承擔起保護本國和全球生態安全的義務。加強各國之間的生態文明理論交流和科學技術合作，以全人類的智慧和努力維護我們共同的家園。

“生態興則文明興，生態衰則文明衰”，良好的生態環境既是社會和經濟可持續發展的基點，也是人民利益和福祉所在。但隨著我國綜合國力的不斷提高和經濟發展規模的擴大，生態環境卻日益惡化，生態危機成為我國面前的最大難題，因此建設生態文明是我國走出生態困境的必然選擇。雖然造成生態危機的根源錯綜復雜，拮據的困境的根本思路在于人類要主動從自然的主宰這一角色中退出，把自己看做自然界的普通一員，真正尊重自然，保護生態，達到人與自然的和諧共生。

生態文明是對以往人類文明的反思和超越，是人類文明發展的大勢所趨。中華民族必須立刻行動起來，積極迎合主動造勢，大力建設生態文明。可以相信，人類實踐的發展終將逐步解決生態危機，化危為機，創造出一個更加適宜人類生存和發展的生態文明社會，讓地球重新“綠起來”。

［1］ Frodin D G．Guide to Standard Floras of the World．Cambridge:Cambridge University Press，2001．

［2］姬振海．生態文明論［M］．北京:人民出版社，2007．

［3］恩格斯．自然辯證法［M］．北京:人民出版社，1984．

［4］毛澤東初期文稿［M］．長沙:湖南人民出版社，1990．

［5］中共中央文獻研究室．毛澤東鄧小平江澤民論科學發展［M］．北京:中央文獻出版社，2009．

［6］胡錦濤．在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話(2005年2月19日)［M］．北京:人民出版社，2005．

［7］2009 年中國環境狀況公報［EB/OL］．http://jcs．mep．gov．cn/hjzl/zkgb/2009hjzkgb/，2010 －05 －03．

［8］李宏偉．生態文明建設的科學內涵與當代中國生態文明建設［J］．求知，2011，(12)．